上帝是独一的，又真又活的，在存在和完全上都是不可限量，是至纯之灵，不可见，无躯干与肢体，也无私欲，不变、无量、永恒，不可测度。他全能，全智，至圣，且全然自由，完全绝对。他按着不可改变而且至公义的意志行作万事，为他自己的荣耀；他极其慈爱，极有恩典、怜悯，恒久忍耐，满有良善和真理；赦免罪孽、过犯和罪恶；他赏赐那殷勤寻求他的人；照样，在其审判罪恶时，极其公义和可怕，恨恶一切罪恶，万不以有罪为无罪。【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
“没有什么事物是完美无缺的，而是需要在它以外的事物供应其生存。所有靠呼吸生存的生物都需要空气。所有的血肉之躯都需要食物和水。把空气和水从地上拿走，所有的生命顷刻就要消灭。所有的生物都需要别的东西维持生命，而万物都需要上帝才能存在，这是一个不言自明的真理。只有上帝才不需要任何东西。”【创1:1】起初　神创造天地。
【诗119:91】天地照你的安排存到今日，万物都是你的仆役。
【耶32:17】“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。
【耶33:25】耶和华如此说：‘若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例，
【该2:6】万军之耶和华如此说：过不多时，我必再一次震动天地、沧海与旱地。
【太11:25】那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。
【太24:35】天地要废去，我的话却不能废去。”
【可13:31】天地要废去，我的话却不能废去。”
【徒17:24】创造宇宙和其中万物的　神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，
【罗1:20】自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
【来1:11】天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，
【来1:12】你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”
【彼后3:7】但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。
【启5:13】我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”
【启20:11】我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。
【启21:1】我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。

上帝的启示，上帝的拯救，上帝的赐福，上帝的相交，都是在基督里通过基督临到我们；我们也只能通过基督在基督里接受和理解上帝的启示，接受上帝的拯救作为，领受上帝的赐福，经历上帝的同在并且与上帝相交。

众善之源啊，所有的祝福都是从你而出；

你的丰富不知何为缺乏；

你所想要的，除了你自己，还有别的吗？

然而，你虽然自足，却想要我这个不配的心。

这个，只有这个，是你所要的。
——约翰·舍斐勒（Johann Scheffler）

要认识这样的一位上帝，光靠研究是不行的。这样的智慧，属血气的人不能领会，并且不能知道，唯有属灵的人才能参透。（林前2:14）

首先，我们必须离弃我们的罪。相信一位神圣的上帝，不能够被活在罪恶当中的人所认识，对于基督信仰来说，这并不是什么新鲜事。希伯来著作《所罗门的智慧书》（The Wisdom of Solomon），出现在基督教之前许多年，有如下一段话：“你们世上的审判官啊，要喜爱公义：以善良的心想到主，用单纯的心来寻求他。不试探他的人，他会让他们寻见，要对那些并非不信任他的人显现他自己。

因为顽梗的心思与上帝分开，愚顽的人试探他的力量，就受到打击。因为智慧不会进入一个恶毒的灵魂，也不会住在一个委身于罪的身体里。因为教训人的圣灵会远离欺诈，避开没有悟性的思想。当不公义进来的时候，圣灵就会离开。”同样的思想可以在上帝所启示的圣经里面找到许多不同方式的表达，其中最有名的一句是耶稣的一句话：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（太5:8）

活出美好，并非人性的偶然，乃是苦苦的选择。当见人为私利而不择手段，选择提醒自己不要随波逐流；当见人因狡诈获资财，选择压抑心中的恶欲，清心静怡地生活；当看清“人心比万物都诡诈，坏到极处。”选择劝慰自己“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。” ​活出美好，纵不易，却无悔！早安[可爱][鲜花][太阳]

久了，就会明白，活出美好，并非人性的偶然，乃是苦苦的选择。当见人为私利而不择手段，选择提醒自己不要随波逐流；当见人因狡诈获资财，选择压抑心中的恶欲，清心静怡地生活；当看清#人心比万物都诡诈，坏到极处#，选择劝慰自己#你不可为恶所胜，反要以善胜恶。# ​知道，活出美好，纵不易，却无悔！ https://t.cn/z8i1Vx3