佛法中说，人在爱欲中，
独生独死。不仅是生死关头，
很多大事当前，人都是独自面对的，
旁边的人帮不上忙。
佛法中把这叫做循业流转，
无可代者。也就是说，
每个人都不得不独自面对生老病死、
求不得、爱别离等似乎没有尽头的无奈。
这种孤独感是轮回的一种属性，
只要你的心还在轮回的状态中，
就无法摆脱它。

——善知识

清晨微语：打败焦虑 成就自己
2022-06-17

海安广福禅寺

佛法里面讲八苦，八苦有：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。焦虑症属于“求不得”，因为求不得就会产生焦虑，后果就是你内心当中会产生不断努力去做，但是老是获不到、求不得。解决焦虑的方法最重要的是“接受”。要“正视现实”也要“怀抱信心”，最后，要“和自己和解”。

【禅宗的生死观】

明心见性，见性成佛，苦在无明之未能除

明心见性

佛教认为，人世间是一大苦海，人生有不能逃避的“八苦”，即生、老、病、死、爱离别、怨憎会、求不得、五蕴聚。人之所以不能逃避这种种苦难，是由于“无明”（不觉悟）引起的。

佛教的教义就是教人如何脱离苦海。要脱离苦海就要照佛教的一套来修行，出家和坐禅等等都是不可少的。佛教传入中国，经过五、六百年，在中国形成了与中国传统文化相结合的若干个宗派，其中以禅宗影响最大。

六祖慧能

禅宗的真正缔造者是唐朝的和尚慧能，这个佛教宗派以“明心见性”、“见性成佛”为其生死观的基本观念。

慧能认为，佛性就是人的本心（或本性），明了人之本心，即洞见佛性，“汝等诸人，各信自心是佛，此心即是佛心”。

“佛性”是什么？
照慧能看，佛性就是每个人的内在生命本体。如果一个人能够自觉地把握其生命的内在本体，那么他就达到了超越生死的成佛的境界。

用什么方法达到这种超越生死成佛的境界呢？

禅宗立了一直接简单的修行法门，它把这门法叫作“以无念为宗”，即以“无念”为其教门的宗旨。
所谓“无念”，并不是“百物不思，念尽除却”，不是对任何事物都不想，而是在接触事物时心不受外境的任何影响，“不于境上生心”。

因此，人并不需要离开现实生活，也不需要坐禅、读经、拜佛等等形式的东西，在日常生活中照样可以达到超越生死的成佛境界，“挑水砍柴无非妙道”。

这种达到超越生死成佛境界，全在自己一念之悟，“自性迷，佛即众生；自性悟，众生即佛”。“悟”只是一瞬间的事，这叫“顿悟”，瞬息间克服“无明”（对佛理的盲无所知）而达到永恒的超生死的境界，这就是禅宗所追求的“成佛”境界。

禅宗：
内在的平常心即成为超脱生死的道心

中国的禅宗虽不否认在人生中有“生、老、病、死”等等之苦，但是只要自己不以这些“苦”为“苦”，那就超越了“苦”，而“苦海”也就变成了“极乐世界”，这全在自己觉悟还是不觉悟。
因此，人应该自自然然的生活，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”。一切听任自然，无执无著，便“日日是好日”，“夜夜是良宵”。

超生死得佛道，并不要求在平常生活之外有什么特殊的生活，如有此觉悟，内在的平常心即成为超脱生死的道心。
所以照禅宗看，人的痛苦是在于他的不觉悟（无明），苦在于无明之未能除，只要人克服其迷悟，就无所谓“苦”了。

总观中国的儒道佛对生死问题的看法虽不相同，但是否其中也有共同点？

照我看，儒道佛都不以生死为苦，而以其追求的目标未能达到为“苦”。

儒家以“德之不修，学之不讲”为“苦”，即以不能实现其道德理想为“苦”；

道家以“苦心劳形，以危其真”为“苦”，即以不能顺应自然为“苦”；

禅宗以“于外著境，自性不明”为“苦”，即以执著外在的东西，而不能除去无明为苦。

来源：南老国学堂
民造天堂
配图/编辑：御封天医