【佛教故事】 | 佛陀以四功德力挑起巨石
过去,佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时,有一千二百五十位大比丘众常随在旁。当时,有一位国王名叫末罗,他的国土丰饶,将士与人民个个强健勇壮。但是,在进入王城的路上,有块非常高大的长方形巨石,面积大约有数十里大,挡住了道路,往来极为不方便。于是,群臣百官共同商议,启禀国王想办法迁移巨石,末罗王接受建议,挑选了国内九亿名壮士,敕令他们挖掘搬走巨石,壮士们经年累月想尽办法、使尽了力气,个个疲惫不堪,却无法推动巨石一丝一毫。
佛陀遥知此事,悲悯人民愚痴,空自劳苦,而巨石巍然不动,就招唤阿难来到身边,对他说:“我与你一同前往末罗王的国家。”弹指间,就来到末罗王的国境。
佛陀现出家沙门身,穿着法服,走到巨石旁边,问人民说:“你们用什么方法来挖掘迁移这块巨石?”初开始问时,完全没有人回应,如此问到第三次,人民气愤地说:“我们勤苦多年,使尽力气来挖掘这块巨石,你是什么人,竟然来质问我们用什么方式搬运石头?”说完就各自离开。
佛陀听完后笑了,就以足指将巨石挑起,然后用手接住,抛向空中,再用手接住放置在地上。这时佛又全身放大光明、现三十二相好,九亿人目睹佛陀的大威神力,都惊叹不已,随即向佛顶礼忏悔:“我辈愚痴,不能分别真伪,不知您是何方的天神?”世尊就告诉他们:“我是佛陀。”
人民就好奇地请问世尊:“佛陀,您是用什么神力能举动这块巨石?”世尊回答:“我有四力,是哪四种呢?一为精进力、二为忍辱力、三为布施力、四为父母力。何谓精进力?不犯杀盗淫、欺诳他人,广为宣说佛法,开导人民,未曾懈怠,是为精进力。何等为忍辱力?若有人以残害毁辱,加诸于我身,我的心始终如大地,无一不承受,是为忍辱力。什么是布施力?恒以国土、珍宝、妻子乃至头目、脑髓,悉皆布施给他人,心终无退悔懊恼,是为布施力。什么又是父母力?指受到父母亲辛勤地以身体哺乳、养育之恩,假若有从地积聚奇珍异宝,直上至二十八天,用这么多的珍宝,全数来拿来布施他人的福德,都不如尽心尽力供养父母所获得的功德力,这就是父母力。”
人民继续问世尊:“还有哪些神力?”佛说:“还有四力,就是生、老、病、死。”人民又问道:“佛陀,您会长久住世吗?”佛陀回答:“我也会入涅槃。”人民听到佛陀的回答,有感而发,说道:“佛陀是世间的圣人,相好光明,金色晃耀,稀有无比,都还会般泥洹,何况是凡夫俗子的我们呢?”末罗王、百官臣民,九亿人等同时心开意解,向佛陀乞受五戒、十善,至诚归命三宝,当下解除烦恼垢使,证得初果须陀洹。
此时,阿难严整衣服,顶礼并禀白佛陀:“世尊,请问末罗王与九亿人民前世曾作何种功德,今世闻法随即得以化解烦恼垢使?”佛陀答言:“在过去久远劫的拘留孙佛时,末罗王及现在国中的九亿人民,共同发愿:有的人立志受持五戒、十善法,也有的人持斋、或者燃灯供佛、或者烧香散花、或者讽诵经典、或者听经闻法,而今,福报具足,以此勤修善法、深植善根的夙缘,共同听闻佛法要义,即得善解。”
后来,诸大比丘听闻末罗王与九亿人民的得度因缘,都充满法喜,向佛陀顶礼,信受奉行。
典故摘自:《佛说末罗王经·卷一》
省思:
故事中,佛陀以精进力、忍辱力、布施力、父母力等四功德力挑起巨石,令末罗王与九亿人民遂心满愿,并以广大智力随缘度化;又以生、老、病、死四力揭橥“生命无常”,提醒世人:人间的名利与荣华,抵不过无常的催逼。吾人当以此自我勉励,把握因缘精勤修行,以精进、忍辱、布施、孝敬一切,迈向觉悟的菩提大道,成就如来四功德力!
过去,佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时,有一千二百五十位大比丘众常随在旁。当时,有一位国王名叫末罗,他的国土丰饶,将士与人民个个强健勇壮。但是,在进入王城的路上,有块非常高大的长方形巨石,面积大约有数十里大,挡住了道路,往来极为不方便。于是,群臣百官共同商议,启禀国王想办法迁移巨石,末罗王接受建议,挑选了国内九亿名壮士,敕令他们挖掘搬走巨石,壮士们经年累月想尽办法、使尽了力气,个个疲惫不堪,却无法推动巨石一丝一毫。
佛陀遥知此事,悲悯人民愚痴,空自劳苦,而巨石巍然不动,就招唤阿难来到身边,对他说:“我与你一同前往末罗王的国家。”弹指间,就来到末罗王的国境。
佛陀现出家沙门身,穿着法服,走到巨石旁边,问人民说:“你们用什么方法来挖掘迁移这块巨石?”初开始问时,完全没有人回应,如此问到第三次,人民气愤地说:“我们勤苦多年,使尽力气来挖掘这块巨石,你是什么人,竟然来质问我们用什么方式搬运石头?”说完就各自离开。
佛陀听完后笑了,就以足指将巨石挑起,然后用手接住,抛向空中,再用手接住放置在地上。这时佛又全身放大光明、现三十二相好,九亿人目睹佛陀的大威神力,都惊叹不已,随即向佛顶礼忏悔:“我辈愚痴,不能分别真伪,不知您是何方的天神?”世尊就告诉他们:“我是佛陀。”
人民就好奇地请问世尊:“佛陀,您是用什么神力能举动这块巨石?”世尊回答:“我有四力,是哪四种呢?一为精进力、二为忍辱力、三为布施力、四为父母力。何谓精进力?不犯杀盗淫、欺诳他人,广为宣说佛法,开导人民,未曾懈怠,是为精进力。何等为忍辱力?若有人以残害毁辱,加诸于我身,我的心始终如大地,无一不承受,是为忍辱力。什么是布施力?恒以国土、珍宝、妻子乃至头目、脑髓,悉皆布施给他人,心终无退悔懊恼,是为布施力。什么又是父母力?指受到父母亲辛勤地以身体哺乳、养育之恩,假若有从地积聚奇珍异宝,直上至二十八天,用这么多的珍宝,全数来拿来布施他人的福德,都不如尽心尽力供养父母所获得的功德力,这就是父母力。”
人民继续问世尊:“还有哪些神力?”佛说:“还有四力,就是生、老、病、死。”人民又问道:“佛陀,您会长久住世吗?”佛陀回答:“我也会入涅槃。”人民听到佛陀的回答,有感而发,说道:“佛陀是世间的圣人,相好光明,金色晃耀,稀有无比,都还会般泥洹,何况是凡夫俗子的我们呢?”末罗王、百官臣民,九亿人等同时心开意解,向佛陀乞受五戒、十善,至诚归命三宝,当下解除烦恼垢使,证得初果须陀洹。
此时,阿难严整衣服,顶礼并禀白佛陀:“世尊,请问末罗王与九亿人民前世曾作何种功德,今世闻法随即得以化解烦恼垢使?”佛陀答言:“在过去久远劫的拘留孙佛时,末罗王及现在国中的九亿人民,共同发愿:有的人立志受持五戒、十善法,也有的人持斋、或者燃灯供佛、或者烧香散花、或者讽诵经典、或者听经闻法,而今,福报具足,以此勤修善法、深植善根的夙缘,共同听闻佛法要义,即得善解。”
后来,诸大比丘听闻末罗王与九亿人民的得度因缘,都充满法喜,向佛陀顶礼,信受奉行。
典故摘自:《佛说末罗王经·卷一》
省思:
故事中,佛陀以精进力、忍辱力、布施力、父母力等四功德力挑起巨石,令末罗王与九亿人民遂心满愿,并以广大智力随缘度化;又以生、老、病、死四力揭橥“生命无常”,提醒世人:人间的名利与荣华,抵不过无常的催逼。吾人当以此自我勉励,把握因缘精勤修行,以精进、忍辱、布施、孝敬一切,迈向觉悟的菩提大道,成就如来四功德力!
2019.11.18日,星期一,晴
姨姥在我7/8岁的时候或许是更小的时候见过,而且还给我留下的一生难忘的记忆……用普通的缝补衣服的针给我扎的耳朵眼……为了带耳环……后来才慢慢的先进可以枪打耳朵眼……
姨姥已经去世几十年了……昨晚清晰的出现在了梦里……说我是小树变得……传说中的树精…………最近睡眠不好,总是做梦……而且总是那么科幻……玄学……
虽然睡得有些累……美好的一天确实阳光明媚……心情一下就好了……
这个周一有些忙……
加油[拳头][拳头]
姨姥在我7/8岁的时候或许是更小的时候见过,而且还给我留下的一生难忘的记忆……用普通的缝补衣服的针给我扎的耳朵眼……为了带耳环……后来才慢慢的先进可以枪打耳朵眼……
姨姥已经去世几十年了……昨晚清晰的出现在了梦里……说我是小树变得……传说中的树精…………最近睡眠不好,总是做梦……而且总是那么科幻……玄学……
虽然睡得有些累……美好的一天确实阳光明媚……心情一下就好了……
这个周一有些忙……
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书法研究———榜书精论 :
诸葛桥生榜书艺境一定是超越沙孟海的
———小字一点写心 榜书一画开天————
***书法:北京看启功,南京看林散之,杭州看沙孟海,台湾看于右任,榜书看诸葛桥生。
***榜书:启功,林散之,于右任三人不敢作榜书,就是王羲之亦不敢作榜书。
***康有为一声长叹:“榜书至难”,康氏亦不敢作榜书。
***草书之难,而榜书至难,古今所忌,历来所避。
***沙孟海宁波人,面朝东海,观海听涛,惊涛拍岸,胸次开阔,作榜如耕夫犁地,海纳百川,有容乃大。
***我是“海上漂遥十年人”,我的榜书是被大海熏陶而成,“榜书不可能练出来的”,我作榜 书 如墨龙深 潜,笔墨雍容, 精深简穆为上品———大海是吾师。
***书法界评我榜书胜过沙孟海,陈传席教授评沙翁榜书末达大化之境,格调欠缺,学者梅墨生评沙翁榜书有粗 率 之嫌。视今,网上传播沙老书法视频,经常出现重复涂画线条乃是败笔,自古以来,重笔是书法之最大忌讳也。
***我 的榜书刚健中 正,含蓄蕴籍,苍雄古拙,厚气和润,奇雄静发,周俊杰评我榜书“厚而有 韵”, 洪丕 谟评我榜书为“神品”,神品不灭,榜书千秋。
****我的榜书古今一绝,求字者与日俱增,我榜书润格每年递增一千元,小字因质论价。
我擅作榜,长于题匾书法研究———榜书精论
口康有为叹:“榜书至难”!古今所忌,历来所避;
口自古书法出浙江,浙江书法出绍兴;浙江吴昌硕宗师、沙孟海大师乃题榜高手,题匾可称奇雄;
口我书斋自题大匾“宁静致远”、“诸葛书法舘”、为襄阳古隆中景点题“睿智昭彤”和“武侯忠魂”,好评如潮、点赞如雷;
口我为诸葛八卦村景点“始基堂”、“钟鼓楼”题大匾额;
口为严州府百年中药老字号题“济生堂”之匾;
口新近,我又为衢州“小灵山禅寺”,台湾的“真禅圣道院”和日本的“东皇太”题写大匾;
口题匾是我强项,我字同吴昌硕、沙孟海各有胜擅,各有千秋。慧眼者服我,不识者
书法研究———榜书精论
我书苍浑,我书如龙
口书:精典有孙过庭《书谱》;
口笔:书著有卫夫人《笔阵图》;
口体:著作有卫恒《四体九势》;
口艺:书论有刘熙载《艺概》;
口评:专论有董其昌《评法书》;
口榜书:专论有康有为《榜书第二十四》;
口我擅于榜书,精于小字,善于书论,乐于孤寂,熬于通宵;
口我不是书家胜于古今书家;作榜古今所忌,历来所避;
口我不是书论家,古今书论家莫如我;
口古今书论家论技法为主,技为表;
口我独悟书奥,独树—帜,书以气行,论气为主,气达乎韵;
口文心雕龙,书论飞凤,我书苍浑,我书如龙,步重天,层境界,不能同日而语;
口自信言:“吾心中藏大气,吾指间流灵气”,十年海上飘摇人,又曰:“大海是我师”,我必胜古今名家大 师,数书坛风流人物,只看笔头。
浩逸是榜书的最高境界
书法研究———榜书精论
【】雄浑——苍茫——苍润——浩逸,此为榜书四重境界,一步一境界,一层一重天;
【】何为雄浑?清代杨廷芝言:“大力无敌为雄,元气未分为浑”,历来有几人得“雄?”又有几人得“浑?”五千年以来,书法能得雄浑者廖寥无几,王献之“一点写尽十八缸水”,可谓功夫至深,哪一笔得“雄浑?”王羲之得姿媚(女郎之才),偏于阴气。
【】气从何来?书为心画,书以气行,气从心底奔汇腕下,流于指尖,注于笔锋,入纸有声,雄纠纠、气昂昂,须有“力拨山兮气盖世”;
【】苏轼言:“笔所未到气已吞。”苏轼强调“通其意”,技进乎道,意盛充气,气盛达雄,盛气凌人;
【】气厚乃苍,神和乃润,积健为雄,积雄是苍,极苍生润,极润生韵,气韵飞逸,逸是书法最高境界,大字《瘗鹤铭》得此上境;坚而浑,详而静,充实之谓美;雄是得其环中,浑是超以象外。
【】司空图二十四诗品把“雄浑”推为第一,诗品如书品,书品雄浑是基功,往上还有三重高境是“苍茫、苍润、浩逸”;故此,书高于诗,书难于画,书深于琴棋、中医、武术等,书法乃国粹之首,榜书至难又是书法之首,草书亦难不能同日而语;草书尚厚,任情恣肆,狂放不野即达高境;
【】沙孟海大字越大越佳,真力弥满,小字亦精古,而沙老作条幅、中堂、写对联次之,雄浑有亏,是苏轼的:“黑云翻墨未遮山”,沙老作对联、条幅、中堂,是李贺的:“黑云压城城欲摧”,沙翁霸气,墨云摧城;然而,我作榜书笔墨雍容为上品。———诸葛桥生
———诸葛桥生
诸葛桥生榜书艺境一定是超越沙孟海的
———小字一点写心 榜书一画开天————
***书法:北京看启功,南京看林散之,杭州看沙孟海,台湾看于右任,榜书看诸葛桥生。
***榜书:启功,林散之,于右任三人不敢作榜书,就是王羲之亦不敢作榜书。
***康有为一声长叹:“榜书至难”,康氏亦不敢作榜书。
***草书之难,而榜书至难,古今所忌,历来所避。
***沙孟海宁波人,面朝东海,观海听涛,惊涛拍岸,胸次开阔,作榜如耕夫犁地,海纳百川,有容乃大。
***我是“海上漂遥十年人”,我的榜书是被大海熏陶而成,“榜书不可能练出来的”,我作榜 书 如墨龙深 潜,笔墨雍容, 精深简穆为上品———大海是吾师。
***书法界评我榜书胜过沙孟海,陈传席教授评沙翁榜书末达大化之境,格调欠缺,学者梅墨生评沙翁榜书有粗 率 之嫌。视今,网上传播沙老书法视频,经常出现重复涂画线条乃是败笔,自古以来,重笔是书法之最大忌讳也。
***我 的榜书刚健中 正,含蓄蕴籍,苍雄古拙,厚气和润,奇雄静发,周俊杰评我榜书“厚而有 韵”, 洪丕 谟评我榜书为“神品”,神品不灭,榜书千秋。
****我的榜书古今一绝,求字者与日俱增,我榜书润格每年递增一千元,小字因质论价。
我擅作榜,长于题匾书法研究———榜书精论
口康有为叹:“榜书至难”!古今所忌,历来所避;
口自古书法出浙江,浙江书法出绍兴;浙江吴昌硕宗师、沙孟海大师乃题榜高手,题匾可称奇雄;
口我书斋自题大匾“宁静致远”、“诸葛书法舘”、为襄阳古隆中景点题“睿智昭彤”和“武侯忠魂”,好评如潮、点赞如雷;
口我为诸葛八卦村景点“始基堂”、“钟鼓楼”题大匾额;
口为严州府百年中药老字号题“济生堂”之匾;
口新近,我又为衢州“小灵山禅寺”,台湾的“真禅圣道院”和日本的“东皇太”题写大匾;
口题匾是我强项,我字同吴昌硕、沙孟海各有胜擅,各有千秋。慧眼者服我,不识者
书法研究———榜书精论
我书苍浑,我书如龙
口书:精典有孙过庭《书谱》;
口笔:书著有卫夫人《笔阵图》;
口体:著作有卫恒《四体九势》;
口艺:书论有刘熙载《艺概》;
口评:专论有董其昌《评法书》;
口榜书:专论有康有为《榜书第二十四》;
口我擅于榜书,精于小字,善于书论,乐于孤寂,熬于通宵;
口我不是书家胜于古今书家;作榜古今所忌,历来所避;
口我不是书论家,古今书论家莫如我;
口古今书论家论技法为主,技为表;
口我独悟书奥,独树—帜,书以气行,论气为主,气达乎韵;
口文心雕龙,书论飞凤,我书苍浑,我书如龙,步重天,层境界,不能同日而语;
口自信言:“吾心中藏大气,吾指间流灵气”,十年海上飘摇人,又曰:“大海是我师”,我必胜古今名家大 师,数书坛风流人物,只看笔头。
浩逸是榜书的最高境界
书法研究———榜书精论
【】雄浑——苍茫——苍润——浩逸,此为榜书四重境界,一步一境界,一层一重天;
【】何为雄浑?清代杨廷芝言:“大力无敌为雄,元气未分为浑”,历来有几人得“雄?”又有几人得“浑?”五千年以来,书法能得雄浑者廖寥无几,王献之“一点写尽十八缸水”,可谓功夫至深,哪一笔得“雄浑?”王羲之得姿媚(女郎之才),偏于阴气。
【】气从何来?书为心画,书以气行,气从心底奔汇腕下,流于指尖,注于笔锋,入纸有声,雄纠纠、气昂昂,须有“力拨山兮气盖世”;
【】苏轼言:“笔所未到气已吞。”苏轼强调“通其意”,技进乎道,意盛充气,气盛达雄,盛气凌人;
【】气厚乃苍,神和乃润,积健为雄,积雄是苍,极苍生润,极润生韵,气韵飞逸,逸是书法最高境界,大字《瘗鹤铭》得此上境;坚而浑,详而静,充实之谓美;雄是得其环中,浑是超以象外。
【】司空图二十四诗品把“雄浑”推为第一,诗品如书品,书品雄浑是基功,往上还有三重高境是“苍茫、苍润、浩逸”;故此,书高于诗,书难于画,书深于琴棋、中医、武术等,书法乃国粹之首,榜书至难又是书法之首,草书亦难不能同日而语;草书尚厚,任情恣肆,狂放不野即达高境;
【】沙孟海大字越大越佳,真力弥满,小字亦精古,而沙老作条幅、中堂、写对联次之,雄浑有亏,是苏轼的:“黑云翻墨未遮山”,沙老作对联、条幅、中堂,是李贺的:“黑云压城城欲摧”,沙翁霸气,墨云摧城;然而,我作榜书笔墨雍容为上品。———诸葛桥生
———诸葛桥生
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