心果得一，自有不可思议感通。于未得一之前，切不可以躁妄心先求感通。一心之后，定有感通。感通则心更精一。所谓明镜当台，遇形斯映。纭纭自彼，与我何涉。心未一而切求感通，即此求感通之心，便是修道第一大障。

＊死之一字，原是假名。以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。不知佛法者，直是无法可设，只可任彼随业流转。今既得闻如来普度众生之净土法门，固当信愿念佛，预备往生资粮，以期免生死轮回之幻苦，证涅槃常住之真乐。

＊古人云：力行之君子，得一善言，终身受用不尽。不务躬行，纵读尽世间书，于己仍无所益。如真龙得一滴水，可以遍雨一世界。泥龙纵泡水中，也不免丧身之祸。

摘自《印光大师文钞菁华录》

降服内心是不是才是最重要的

千日共修第212日
《增广印光法师文钞》 - 复弘一法师书
窃谓座下此心，实属不可思议。然于关中用功，当以专精不二为主。心果得一，自有不可思议感通。于未一之前，切不可以躁妄心先求感通。一心之后，定有感通，感通则心更精一。所谓明镜当台，遇形斯映，纭纭自彼，与我何涉。心未一而切求感通，即此求感通之心，便是修道第一大障。况以躁妄格外企望，或致起诸魔事，破坏净心。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。敢为座下陈之。

#佛教[超话]#文钞读书会共修第212天丨关中用功，当以专精不二为主

【原文】

窃谓座下此心，实属不可思议。然于关中用功，当以专精不二为主。心果得一，自有不可思议感通。于未一之前，切不可以躁妄心先求感通。一心之后，定有感通，感通则心更精一。所谓明镜当台，遇形斯映，纭纭自彼，与我何涉。心未一而切求感通，即此求感通之心，便是修道第一大障。况以躁妄格外企望，或致起诸魔事，破坏净心。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。敢为座下陈之。

【白话文】

我认为你的这个发心，实在是不可思议。然而在关中用功，应当以专精不二为主。心如果得一心不乱，自然有不可思议的感通。在没有得一心之前，千万不可以躁妄的心，来先求感通。得一心不乱之后，一定有感通，有感通，那么心就更加的精进专一。所谓的明镜当台，遇到外物而有映像，纭纭纷纷自是他家事，与我有什么干涉。心没能专一而急着求感通，就这个求感通的心，就是修道的第一大障碍。何况以躁妄的心，格外地企望，或者导致生起诸多魔事，破坏清净之心。大势至菩萨所说的：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。大胆为您陈献这《念佛圆通章》。