《大方便佛报恩经》
尔时喜王菩萨复白佛言。世尊。菩萨知恩自发菩提心。菩萨报恩教一切众生令发菩提心者。如来世尊于生死时。初发菩提心。因何事发？佛言。善男子。过去久远不可计劫生死中。时以重烦恼。起身口意业故。堕在八大地狱。所谓阿诃诃地狱。阿婆婆地狱。阿达多地狱。铜釜大铜釜。黑石大黑石。乃至火车地狱。
我于尔时堕在火车地狱中。共两人并挽火车。牛头阿傍在车上坐。缄脣切齿。张目吹火。口眼耳鼻烟炎俱起。身体殊大。臂脚盘结。其色赤黑。手执铁杖随而鞭之。我时苦痛努力挽车。力励前进。时我徒伴劣弱少力。劣弱在后。是时牛头阿傍以铁叉刺腹。铁杖鞭背。血出沐浴随体而流。其人苦痛高声大唤苦痛难忍。或称父母。或称妻子。虽作如是唱唤无益于己。我时见是受大苦恼心生哀愍。因慈心生故发菩提心。为此众罪人故。劝请牛头阿傍。此罪人者甚可怜愍。小复加哀垂慈怜愍。牛头阿傍闻已心生瞋恚。寻以铁叉前刺我颈。寻时命终。即得脱于火车地狱百劫中罪。我以发阿耨多罗三藐三菩提心故。即脱火车地狱之罪。#护持佛法##弘扬佛法##三皈依##祝天下父母健康长寿##拜佛#
尔时喜王菩萨复白佛言。世尊。菩萨知恩自发菩提心。菩萨报恩教一切众生令发菩提心者。如来世尊于生死时。初发菩提心。因何事发？佛言。善男子。过去久远不可计劫生死中。时以重烦恼。起身口意业故。堕在八大地狱。所谓阿诃诃地狱。阿婆婆地狱。阿达多地狱。铜釜大铜釜。黑石大黑石。乃至火车地狱。
我于尔时堕在火车地狱中。共两人并挽火车。牛头阿傍在车上坐。缄脣切齿。张目吹火。口眼耳鼻烟炎俱起。身体殊大。臂脚盘结。其色赤黑。手执铁杖随而鞭之。我时苦痛努力挽车。力励前进。时我徒伴劣弱少力。劣弱在后。是时牛头阿傍以铁叉刺腹。铁杖鞭背。血出沐浴随体而流。其人苦痛高声大唤苦痛难忍。或称父母。或称妻子。虽作如是唱唤无益于己。我时见是受大苦恼心生哀愍。因慈心生故发菩提心。为此众罪人故。劝请牛头阿傍。此罪人者甚可怜愍。小复加哀垂慈怜愍。牛头阿傍闻已心生瞋恚。寻以铁叉前刺我颈。寻时命终。即得脱于火车地狱百劫中罪。我以发阿耨多罗三藐三菩提心故。即脱火车地狱之罪。#护持佛法##弘扬佛法##三皈依##祝天下父母健康长寿##拜佛#
鲁迅酷嗜读书，早在日本留学时候，他和周作人的勤学苦读就非常出名，甚至引起了当地媒体的注意，登在报纸上：清国留学生有周氏兄弟者，学问甚勤，日后必有大成。周作人曾在回忆录中写过，有次犯懒，日上三竿，犹在躬卧，鲁迅从外面回来，勃然大怒，厉声斥责，甚至挥以老拳，同寓所的人赶紧拉开了。
鲁迅白天从来不睡觉，看见“昼寝”的人深恶痛绝，认为虚耗光阴。孔子学生宰我白天睡觉，孔子骂他“朽木不可雕，粪土之墙不可污”，腐朽的木材不能下刀，成不了器；粪土筑成的墙不能抹，沾不住泥，都是恨铁不成钢的意思。古代人晚上无法照明，有效时间都在白天，因此时间又叫光阴。不像现在，晚上还能读书。
鲁迅白天也会困，但他不睡觉，坐在藤椅上闭着眼睛小寐一下，或者找点轻松的东西看一看，就算休息了。
回国之后，鲁迅的读书生活更是到了痴迷的地步。他的日常生活基本四件事：买书，读书，抄书，写书。
鲁迅刚到北京工作，月薪80元，每月买书就花20多元，除却必要的生活开支，剩下的全都寄回绍兴养家。书商们非常喜欢跟他做生意，因为这位买主不仅不挑，而且不好意思。书商拿一捆书上门，鲁迅本来没一本看上的，但也不让人家白跑一趟，凑合买上几本，还是高价，动辄五六块。那时候六元钱是教育部门卫一个月的全部工资。
鲁迅经常逛旧书市场，有时候一逛一整天，经常为买不到心仪的书叹惋不甘。看到想买的书赶紧买下，手头紧张就借钱买下。晚年寓居上海，跟内山书店老板是朋友，内山完造经常给他送书，一送一大摞，还是精装书，价格不菲，但是鲁迅全都留下了，虽然未必喜欢。他看重的不是钱，而是这份交情。
“他做生意，是要赚钱的”，鲁迅说。
鲁迅买了书，有的未必看，摆在书架上，增点书香气。他在日记中写道：“下午整理书籍，已满两架，置此何事，殊自笑叹也。”看着满满两架书暗笑，要这么多书干什么啊。
当然，绝大多数书还是看的。买书就是为了读书，读书是鲁迅一大享受。
鲁迅读书很勤奋，到了不可须臾或缺的程度。有一次，天很冷，感冒了，“首重鼻窒似感冒，蒙被卧良久，顿愈，仍起阅书”。蒙着被子睡了一会儿，出了一身汗，感觉好了点，赶紧爬起来读书。为了有个良好的读书环境，他搬到吊死过人的屋子里，夜里能听到小虫说话的声音。
读书两种目的，一是消遣，一是研究。曾国藩说，刚日（单日）读经，柔日（双日）读史，读经就是研究，读史相当于消遣，跟看小说一样。史书就是各种各样的人物故事合集。
鲁迅读书，能读出书中的精髓。王朔说，有人读一辈子书，时时刻刻读，年年月月读，最多是个知道分子，没有自己的独见。古代叫两脚书橱，现在叫人脑存储器，只存储，不处理。鲁迅不同，深读，思考，领悟，写出心得。他的扛鼎之作《中国小说史略》，就是在极其丰富的阅读基础上写出来的，对每个历史时期每个作家的每一本书，都有令人叹服的真知灼见。
对读书人而言，书是奢侈品，根本没有那么多钱买。买不起，只能借。跟朋友借，跟图书馆借，或者跟朋友换着看。实在没办法，只能把看过的卖掉，换钱买新的。
那时候的书，跟现在不同。我们现在看的古书，都是经过专业人士校订辑注过的，看就行了。那时候不行，很多都是残本乱本，所以特别讲究版本，版本不行，书中就会谬误百出，不仅无益，而且有害。所以鲁迅读书，还有一个需要解决的问题，就是把乱七八糟的书整理成善本。整理的主要手段，就是抄。
抄书是老读书人的基本功。一来可以练字，二来加深记忆，三来一旦原本不在了，还有抄本在。要是自己不想抄，就只能雇人抄。孔乙己就专门给人抄书混饭吃。鲁迅住在绍兴会馆，整整抄了六年书，据粗略统计，他抄录的古籍现存的就有5092页！
鲁迅抄书很杂，史书、志书、书目、文字学、诗文集、野史、传记、小说、杂记，以及佛教经典，道家、墨家经典，甚至有考古、山川地理、草木虫鱼之类。如此宽广的内容范围，令人觉得简直是随手拈来，根本无法捉摸他的思路。鲁迅在抄书的同时，常常请人装订抄稿或装订抄录的底本。
鲁迅的国学功底相当深厚，这从他创作的旧体诗可见一斑。正因如此，我们读鲁迅的文章，会感觉跟同时期别人写的白话文不同。鲁迅也说：“别人我不论，若是自己，则曾经看过许多旧书，是的确的，为了教书，至今也还在看。因此耳濡目染，影响到所做的白话上，常不免流露出它的字句，体格来。”
意即，他写的白话文有古文的意象和字句，这是从骨子里生出来的，改不掉。正因如此，我们看大先生的文章，才更有意趣，品格自高。
鲁迅的文章，冷静，清醒，犀利，温厚。少年人读鲁迅，只觉有趣好玩；中年人读鲁迅，方知深邃高远；老年人读鲁迅，彻悟豁达通透。品读鲁迅，神交鲁迅，收藏鲁迅，这是每个中国人的必备功课。
中国杰出的作家不少，但是鲁迅只有一个。
鲁迅白天从来不睡觉，看见“昼寝”的人深恶痛绝，认为虚耗光阴。孔子学生宰我白天睡觉，孔子骂他“朽木不可雕，粪土之墙不可污”，腐朽的木材不能下刀，成不了器；粪土筑成的墙不能抹，沾不住泥，都是恨铁不成钢的意思。古代人晚上无法照明，有效时间都在白天，因此时间又叫光阴。不像现在，晚上还能读书。
鲁迅白天也会困，但他不睡觉，坐在藤椅上闭着眼睛小寐一下，或者找点轻松的东西看一看，就算休息了。
回国之后，鲁迅的读书生活更是到了痴迷的地步。他的日常生活基本四件事：买书，读书，抄书，写书。
鲁迅刚到北京工作，月薪80元，每月买书就花20多元，除却必要的生活开支，剩下的全都寄回绍兴养家。书商们非常喜欢跟他做生意，因为这位买主不仅不挑，而且不好意思。书商拿一捆书上门，鲁迅本来没一本看上的，但也不让人家白跑一趟，凑合买上几本，还是高价，动辄五六块。那时候六元钱是教育部门卫一个月的全部工资。
鲁迅经常逛旧书市场，有时候一逛一整天，经常为买不到心仪的书叹惋不甘。看到想买的书赶紧买下，手头紧张就借钱买下。晚年寓居上海，跟内山书店老板是朋友，内山完造经常给他送书，一送一大摞，还是精装书，价格不菲，但是鲁迅全都留下了，虽然未必喜欢。他看重的不是钱，而是这份交情。
“他做生意，是要赚钱的”，鲁迅说。
鲁迅买了书，有的未必看，摆在书架上，增点书香气。他在日记中写道：“下午整理书籍，已满两架，置此何事，殊自笑叹也。”看着满满两架书暗笑，要这么多书干什么啊。
当然，绝大多数书还是看的。买书就是为了读书，读书是鲁迅一大享受。
鲁迅读书很勤奋，到了不可须臾或缺的程度。有一次，天很冷，感冒了，“首重鼻窒似感冒，蒙被卧良久，顿愈，仍起阅书”。蒙着被子睡了一会儿，出了一身汗，感觉好了点，赶紧爬起来读书。为了有个良好的读书环境，他搬到吊死过人的屋子里，夜里能听到小虫说话的声音。
读书两种目的，一是消遣，一是研究。曾国藩说，刚日（单日）读经，柔日（双日）读史，读经就是研究，读史相当于消遣，跟看小说一样。史书就是各种各样的人物故事合集。
鲁迅读书，能读出书中的精髓。王朔说，有人读一辈子书，时时刻刻读，年年月月读，最多是个知道分子，没有自己的独见。古代叫两脚书橱，现在叫人脑存储器，只存储，不处理。鲁迅不同，深读，思考，领悟，写出心得。他的扛鼎之作《中国小说史略》，就是在极其丰富的阅读基础上写出来的，对每个历史时期每个作家的每一本书，都有令人叹服的真知灼见。
对读书人而言，书是奢侈品，根本没有那么多钱买。买不起，只能借。跟朋友借，跟图书馆借，或者跟朋友换着看。实在没办法，只能把看过的卖掉，换钱买新的。
那时候的书，跟现在不同。我们现在看的古书，都是经过专业人士校订辑注过的，看就行了。那时候不行，很多都是残本乱本，所以特别讲究版本，版本不行，书中就会谬误百出，不仅无益，而且有害。所以鲁迅读书，还有一个需要解决的问题，就是把乱七八糟的书整理成善本。整理的主要手段，就是抄。
抄书是老读书人的基本功。一来可以练字，二来加深记忆，三来一旦原本不在了，还有抄本在。要是自己不想抄，就只能雇人抄。孔乙己就专门给人抄书混饭吃。鲁迅住在绍兴会馆，整整抄了六年书，据粗略统计，他抄录的古籍现存的就有5092页！
鲁迅抄书很杂，史书、志书、书目、文字学、诗文集、野史、传记、小说、杂记，以及佛教经典，道家、墨家经典，甚至有考古、山川地理、草木虫鱼之类。如此宽广的内容范围，令人觉得简直是随手拈来，根本无法捉摸他的思路。鲁迅在抄书的同时，常常请人装订抄稿或装订抄录的底本。
鲁迅的国学功底相当深厚，这从他创作的旧体诗可见一斑。正因如此，我们读鲁迅的文章，会感觉跟同时期别人写的白话文不同。鲁迅也说：“别人我不论，若是自己，则曾经看过许多旧书，是的确的，为了教书，至今也还在看。因此耳濡目染，影响到所做的白话上，常不免流露出它的字句，体格来。”
意即，他写的白话文有古文的意象和字句，这是从骨子里生出来的，改不掉。正因如此，我们看大先生的文章，才更有意趣，品格自高。
鲁迅的文章，冷静，清醒，犀利，温厚。少年人读鲁迅，只觉有趣好玩；中年人读鲁迅，方知深邃高远；老年人读鲁迅，彻悟豁达通透。品读鲁迅，神交鲁迅，收藏鲁迅，这是每个中国人的必备功课。
中国杰出的作家不少，但是鲁迅只有一个。
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《心斋随笔》第66章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】先生非是爱吟诗
南宋诗论家、诗人严羽，字丹丘，一字仪卿，自号沧浪逋客，世称严沧浪，乃福建邵武莒溪人氏。严羽论诗，推重汉魏盛唐、号召学古，所著《沧浪诗话》名重于世，被誉为宋、元、明、清四朝诗话第一人。其《沧浪诗话·诗辨》有曰：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。”
又曰：“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公乃作奇特，解会遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗，夫岂不工？终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音，有所歉焉。且其作多务使事，不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之终篇，不知着到何在？其末流甚者，叫噪怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗，诗而至此，可谓一厄也，可谓不幸也。”
袁枚《随园诗话》亦曰：杨诚斋曰：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣。何也？格调是空架子，有腔口易描；风趣专写性灵，非天才不办。”余深爱其言。须知有性情，便有格律；格律不在性情外。《三百篇》半是劳人思妇率意言情之事。谁为之格，谁为之律？而今之谈格调者，能出其范围否？况皋、禹之歌，不同乎《三百篇》；《国风》之格，不同乎《雅》《颂》，格岂有一定哉？许浑云：“吟诗好似成仙骨，骨里无诗莫浪吟。”诗在骨，不在格也。
是故北宋大儒、易学大家邵雍先生，在其所撰《伊川击壤集》中有曰：所谓“击壤集，乃伊川翁自乐之诗也。非唯自乐，又能乐时，与万物之自得也。”自古以来，写悲之名诗颇多，而写乐之诗，则为数甚少。由此可知，写乐之难矣哉！邵雍先生此集中，曾有《首尾吟》多首。山人颇爱之，每于闲暇之时，吟咏一二，亦可颇畅己怀。今谨附十余首，以飨诸君。其诗曰：
其一
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫春出时。
一点两点小雨过，三声五声流莺啼。
杯深似锦花间醉，车稳如茵草上归。
更在太平无事日，尧夫非是爱吟诗。
其二
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫可爱时。
实鉴造形难着发，鸾刀迎刃岂容丝。
风埃若不来侵路，尘土何由得上衣。
欲论诚明是难事，尧夫非是爱吟诗。
其三
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫忖度时。
先见固能无后悔，至诚方始有前知。
己之欲处人须欲，心可欺时天可欺。
只被世人难易地，尧夫非是爱吟诗。
其四
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫自得时。
已把乐为心事业，更将安作道枢机。
未来身上休思念，既入手中须指挥。
迎刃何烦多顾虑，尧夫非是爱吟诗。
其五
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫自足时。
开口笑多无若我，同心言少更为谁。
田园管勾凭诸子，樽俎安排仰老妻。
不信人间有忧事，尧夫非是爱吟诗。
其六
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫自喜时。
名在士人当盛世，生于中国作男儿。
良辰美景忍虚废，骤雨飘风无定期。
过此焉能事追悔，尧夫非是爱吟诗。
其七
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫喜老时。
好话说时常愈疾，善人逢处每忘机。
此心是物难为动，其志唯天然后知。
诗是尧夫分付处，尧夫非是爱吟诗。
其八
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫有激时。
留在胸中防作恨，发于词上恐成疵。
芝兰见处需收采，金玉逢时莫弃遗。
到此尧夫常自贺，尧夫非是爱吟诗。
其九
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫处困时。
事体极时观道妙，人情尽处看天机。
孝慈亲和未必见，松柏岁寒然后知。
匪石未闻心可转，尧夫非是爱吟诗。
其十
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫诧剑时。
当煅炼时分劲节，到磨砻处发光辉。
长蛇封豕休撩乱，狡兔妖狐莫陆离。
此器养来年岁久，尧夫非是爱吟诗。
十一
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫不寐时。
咀茹兰薰宜有主，恢张风雅更为谁。
三千来首收清月，二十余年撚白髭。
了却许多闲职分，尧夫非是爱吟诗。
十二
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫试墨时。
十室邑中须有信，三人行处岂无师。
谋谟不讲远疏略，思虑伤多又忸怩。
机会失时寻不得，尧夫非是爱吟诗。
十三
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫穷理时。
语爱何尝过父子，讲和曾未若夫妻。
恩多意思翻成恨，欢极情怀却似悲。
何事人间不如此，尧夫非是爱吟诗。
十四
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫赞易时。
士昧固难分体用，人灵岂不异蓍龟。
吉凶只向面前决，动静何烦心上疑。
由此敢开天下口，尧夫非是爱吟诗。
明道先生程颢，尝和其一。其诗云：
先生非是爱吟诗，为要形容至乐时。
醉里乾坤都寓物，闲来风月更输谁。
死生有命人何预，消长随时我不悲。
直到希夷无事处，先生非是爱吟诗。
司马光亦和有一首，其诗云：
尧夫非是爱吟诗，安乐窝中无所为。
古道白头无处用，今时青眼几人知。
嵩山洛水长相见，秋月春风不失期。
筋力虽衰才思壮，递年比较未尝亏。
《心斋随笔》第66章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】先生非是爱吟诗
南宋诗论家、诗人严羽，字丹丘，一字仪卿，自号沧浪逋客，世称严沧浪，乃福建邵武莒溪人氏。严羽论诗，推重汉魏盛唐、号召学古，所著《沧浪诗话》名重于世，被誉为宋、元、明、清四朝诗话第一人。其《沧浪诗话·诗辨》有曰：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。”
又曰：“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公乃作奇特，解会遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗，夫岂不工？终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音，有所歉焉。且其作多务使事，不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之终篇，不知着到何在？其末流甚者，叫噪怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗，诗而至此，可谓一厄也，可谓不幸也。”
袁枚《随园诗话》亦曰：杨诚斋曰：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣。何也？格调是空架子，有腔口易描；风趣专写性灵，非天才不办。”余深爱其言。须知有性情，便有格律；格律不在性情外。《三百篇》半是劳人思妇率意言情之事。谁为之格，谁为之律？而今之谈格调者，能出其范围否？况皋、禹之歌，不同乎《三百篇》；《国风》之格，不同乎《雅》《颂》，格岂有一定哉？许浑云：“吟诗好似成仙骨，骨里无诗莫浪吟。”诗在骨，不在格也。
是故北宋大儒、易学大家邵雍先生，在其所撰《伊川击壤集》中有曰：所谓“击壤集，乃伊川翁自乐之诗也。非唯自乐，又能乐时，与万物之自得也。”自古以来，写悲之名诗颇多，而写乐之诗，则为数甚少。由此可知，写乐之难矣哉！邵雍先生此集中，曾有《首尾吟》多首。山人颇爱之，每于闲暇之时，吟咏一二，亦可颇畅己怀。今谨附十余首，以飨诸君。其诗曰：
其一
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫春出时。
一点两点小雨过，三声五声流莺啼。
杯深似锦花间醉，车稳如茵草上归。
更在太平无事日，尧夫非是爱吟诗。
其二
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫可爱时。
实鉴造形难着发，鸾刀迎刃岂容丝。
风埃若不来侵路，尘土何由得上衣。
欲论诚明是难事，尧夫非是爱吟诗。
其三
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫忖度时。
先见固能无后悔，至诚方始有前知。
己之欲处人须欲，心可欺时天可欺。
只被世人难易地，尧夫非是爱吟诗。
其四
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫自得时。
已把乐为心事业，更将安作道枢机。
未来身上休思念，既入手中须指挥。
迎刃何烦多顾虑，尧夫非是爱吟诗。
其五
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫自足时。
开口笑多无若我，同心言少更为谁。
田园管勾凭诸子，樽俎安排仰老妻。
不信人间有忧事，尧夫非是爱吟诗。
其六
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫自喜时。
名在士人当盛世，生于中国作男儿。
良辰美景忍虚废，骤雨飘风无定期。
过此焉能事追悔，尧夫非是爱吟诗。
其七
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫喜老时。
好话说时常愈疾，善人逢处每忘机。
此心是物难为动，其志唯天然后知。
诗是尧夫分付处，尧夫非是爱吟诗。
其八
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫有激时。
留在胸中防作恨，发于词上恐成疵。
芝兰见处需收采，金玉逢时莫弃遗。
到此尧夫常自贺，尧夫非是爱吟诗。
其九
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫处困时。
事体极时观道妙，人情尽处看天机。
孝慈亲和未必见，松柏岁寒然后知。
匪石未闻心可转，尧夫非是爱吟诗。
其十
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫诧剑时。
当煅炼时分劲节，到磨砻处发光辉。
长蛇封豕休撩乱，狡兔妖狐莫陆离。
此器养来年岁久，尧夫非是爱吟诗。
十一
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫不寐时。
咀茹兰薰宜有主，恢张风雅更为谁。
三千来首收清月，二十余年撚白髭。
了却许多闲职分，尧夫非是爱吟诗。
十二
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫试墨时。
十室邑中须有信，三人行处岂无师。
谋谟不讲远疏略，思虑伤多又忸怩。
机会失时寻不得，尧夫非是爱吟诗。
十三
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫穷理时。
语爱何尝过父子，讲和曾未若夫妻。
恩多意思翻成恨，欢极情怀却似悲。
何事人间不如此，尧夫非是爱吟诗。
十四
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫赞易时。
士昧固难分体用，人灵岂不异蓍龟。
吉凶只向面前决，动静何烦心上疑。
由此敢开天下口，尧夫非是爱吟诗。
明道先生程颢，尝和其一。其诗云：
先生非是爱吟诗，为要形容至乐时。
醉里乾坤都寓物，闲来风月更输谁。
死生有命人何预，消长随时我不悲。
直到希夷无事处，先生非是爱吟诗。
司马光亦和有一首，其诗云：
尧夫非是爱吟诗，安乐窝中无所为。
古道白头无处用，今时青眼几人知。
嵩山洛水长相见，秋月春风不失期。
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