做事情得讲究先后顺序 丨“一张图秒懂论语” 3.8 巧笑倩兮

【原文】
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”

【译文】
子夏问：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思?”孔子说：“先有洁白的底子，然后才能画画。”子夏又问：“先有温饱，再谈礼法吗？”孔子说：“子夏，你启发了我，现在可以同你讨论《诗经》了。”

【解读】
子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。表面的礼节同内心的情操是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多彩的图案。

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-子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

-子夏问《诗经》里一段话当作何解？孔子以作画举例：先打稿、后上色。于是子夏由此引申，“礼是后来的事情吧？”

-什么意思？礼制是社会发展到一定程度的产物，上古有人类时肯定是没有礼的，因为需要规制、需要调和、需要秩序，所以有了礼。

-孔子说过“赐也始可与言《诗》已矣”、商“始可与言《诗》已矣”，夫子删简《诗经》本意也在教化，故曰“一言以蔽之，曰：思无邪。”

国美观｜本期《艺术先锋》聚焦中国美术学院中国画与书法艺术学院党委书记、副院长、博士生导师韩璐教授。笔耕不缀的韩璐生于北京，执教生活于天堂杭州，师承名宗，功诗词书法、善花鸟虫鱼、兼水墨山水，作品铺釆摛文，清逸脱俗，得浙派水墨神韵之真谛！韩璐兄文笔清华，纵论国画，自得雅方。其曰：“中国画，乃现代之称谓也，古谓之丹青绘事也。究其宗脉，见诸四格之风貌也。四格者，一曰宗教玄说之格；二曰宫廷院体之格；三曰士夫隐儒之格；四曰市井坊间之格。其通者见乎笔墨缟素之器，其异者见诸情境涵养之气也。器合于指管，气应于心目，来去处难分伯仲，雅俗间自成体统。盖四格总揽，聚脉分流，教化适心，各彰奇秀，是所谓丹青之意旨也。”
著名艺术评论家任道斌先生这样评述他的作品：“其所作花鸟画，皆从江南自然景色中来，倾注着他对江南大自然的热爱之情，画出了江南的灵秀、生动、淡雅、质朴，使这些自然界中的尤物，皆有鲜活的生命，轻松、潇洒、放逸、自然，却无烟尘俗气，颇得“空灵漫舞、天工巧造，素以为绚”之致。”其花鸟画创作得卢坤峰等大家之衣钵，其擅作单个喜鹊八哥，斜眼顾盼、或停或飞、笔墨劲利、润泽华滋、寥寥数笔，尽得飞扬。
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（来源：艺术走向 公众号）

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