#读书# #華陽國志任注# 任乃強先生釋【南鄭】地名之由來。南鄭之名甚古，屢見於《秦本紀》，蓋周世舊名也。《水經注》引《耆舊傳》雲：“南鄭之號，始於鄭桓公。桓公死於犬戎，其民南奔，故以南鄭為稱。”此說難信。鄭桓公死難前，已寄孥[ nú ] 賄於虢鄶[guó kuài]，營新鄭。其時南鄭為申與犬戎轄區，與周、鄭為敵國。則其民何能不東走新鄭而赴敵境。周王畿有鄭，有西鄭，《漢書》注：“臣瓒曰：周自穆王以下所都。”竊謂：鄭之為字，奠邑也。《說文》：“奠，置祭也。......禮有奠祭。”段玉裁注：“薦[jiàn]饌酌奠而已，無迎尸以下之事。”蓋最原始之祭法，隨地置祭品酌酒而已。周王畿有鄭在華陰，是原祭華山之處。又有西鄭，是祭祁山之處。後因以為邑。南國染周俗最早者為褒。褒有祭奠旱山之所，周人稱曰南鄭。《詩·大雅·旱麓》：“瞻彼旱麓，榛苦濟濟，豈弟君子，干祿豈弟。”“清酒既載，騂[xīng]牡既備，以享以祀，以介景福。”故知其時褒人祀旱山，有南鄭也。
#JK制服[超话]# 挂骗子 图一骗子闲鱼号
根据认识她的人说 她是四川绵阳江油市华丰中学的学生 叫姜淼 手机号18281918856
图二骗我以0.1元互换 她寄来一堆旧衣服冒充裙子 由于我发货比较早发现时已经来不及了
图三同样被骗的妹子提醒我（为时已晚
图四骗子在我挂她的页面下大言不惭
图五是她的QQ号
图六是被骗的另一个妹子 不要怪她说话难听 这个骗子才真不是什么好东西
有同一个地方的姐妹 麻烦让大家知道她的真面目
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《冬心先生的邮件》74
前日委书亦复超然。匾额并系小跋交令兄处送上。闻有旧墨见贻，喜不可言。共□□事，六安之干烘便好。武彝一种，虽好，弟性勿与之□□宜耳。七月十七为方南溟兄四十诞辰，往岁弟在真州，承其厚谊，谊当至期亲祝。拟于十五或十六，不具行李，只带一小僮乘舟而至，事毕即归，无它淹留也。稍有余闲，探候可邨、陟山、楞山数子而已。话秋亭风景如昔，可得一借居乎？望为弟一问亭主。不然，天宁僧楼暂作栖止。但恨圆顶之徒甚俗，又无婆娑高树，辜负清秋夜月耳。小□□到之日，希示回音，以定来计，并候近履，不一。
弟金农顿首上。
石卿三兄先生台览。
闰六月十□日，扬州寄。
此札多处字迹不清，但不影响内容连贯性。收件人为“石卿三兄先生”，名字应该是“石卿”而不是“石卿三”。信中还提到一人，真州的方南溟，是先生在真州漫游时候的朋友。
据《扬州揽胜录》记载，天宁寺在天宁门外，为扬州第一名刹。寺门直对天宁门。门前有牌楼，规模宏丽，一面署“晋译《华严》道场”，一面署“邗江胜地”四个大字。相传为晋太傅谢安别墅故址。义兴中梵僧佛驮跋陀罗尊者译《华严经》于此。时左卫将军褚叔度请于司空谢琰，求太傅别墅建寺。号广陵福地，亦名谢司空寺。康熙帝南巡曾驻跸于此。
信件内容大概意思是说，前几日遵您的意思委书，也很畅快。匾额和跋文交给令兄送上。得知有好墨相赠，这太令人兴奋了。还有，六安瓜片也希望帮忙帮忙烘一下。武彝茶虽好，但我的胃最近不太好，无法消受。七月十七为方南溟兄四十诞辰，我以前在真州的时候，承蒙他关照，这次我一定要亲自去祝贺。准备在十五日或者十六日，也不带行李，只带一小僮坐船去，事情办好之后马上回来，没有其他事情需要逗留的。如果还有时间，我倒是想去看看可邨、陟山、楞山。听说话秋亭的景致还是和去年一样漂亮，如果可能，是否安排去那里暂时居住一段时间，望您能为我询问一下亭主人。
先生曾多次向友人索要六安瓜片，在当时文人之中，喝六安瓜片和武彝应该比较流行。在《道贡国说-卷五·英吉利国一》有“……武彝茶、六安茶各十瓶……”的记录，《本草纲目》也有收录。
此札落款时间为“闰六月十□日”。确定具体写信时间，就要从历史上的闰六月出现时间看，先生一生经历了4个闰六月，即在1702年（16岁）、1721年（35岁）、1740年（54岁）和1759年（72岁）。显然，1702年可以排除。1732年 雍正十年即46岁的时候，先生作《将游楚中、于真州江上登舟二首》，再从信中“往岁弟在真州”这句话中可以大概推算，写这封信的时间应该在1740年（54岁）和1759年（72岁）之间。
先生在34岁带着《景申集》来到扬州，38岁时，即1724年9月15日，曾从天宁寺移居净业精舍，之后时不时客居扬州。在64岁再来扬州，并寓居天宁寺，直到72岁的时候搬到西方寺，此时“予年逾七十，世间一切妄念种种不生，此身虽属秽浊，然日治清斋，每当平淡……”，所以，写这封信的时间在1740年的闰六月比较合理。
落款日期漫患一字，无从辨识，从“清秋夜月”可以看出，应该是月圆之夜，即十五或十六日。
最有意思的也是最后这几句话，“但恨圆顶之徒甚俗，又无婆娑高树，辜负清秋夜月耳。”这段话也体现了先生作为一个浪漫诗人的情怀，以及无拘无束野逸文人的气质。“天留老眼，看煞江山，……天边风月，曾为湖光。”先生毕竟是个雅士高人，他的大部生活充满了优雅的情调和诗意，即便在人生最落寂的时候，也会对周遭一草一木充满浪漫的情怀。
从信的内容可以看出，先生本来是想借居“天宁寺僧楼”，好好欣赏这清秋之月，却想到天宁寺里一些“圆顶之徒”的俗气，又非常讨厌，而且天宁寺四周又无“婆娑高树”，无法透过树稍观月，没有了婆娑感觉，于是，专门给“石卿三兄先生”写了一封信。可见先生是多么需要仪式感，以及对诗意对雅趣的追求，他已到了多么苛刻的程度。我想，这种雅不是谁都能达到的，也不是谁都能模仿的，就像他向恒公和尚借春兰，要“作草堂半月之供”一样，如此洒脱，如此浪漫，不是一般人有的雅致。
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弟金农顿首上。
石卿三兄先生台览。
闰六月十□日，扬州寄。
此札多处字迹不清，但不影响内容连贯性。收件人为“石卿三兄先生”，名字应该是“石卿”而不是“石卿三”。信中还提到一人，真州的方南溟，是先生在真州漫游时候的朋友。
据《扬州揽胜录》记载，天宁寺在天宁门外，为扬州第一名刹。寺门直对天宁门。门前有牌楼，规模宏丽，一面署“晋译《华严》道场”，一面署“邗江胜地”四个大字。相传为晋太傅谢安别墅故址。义兴中梵僧佛驮跋陀罗尊者译《华严经》于此。时左卫将军褚叔度请于司空谢琰，求太傅别墅建寺。号广陵福地，亦名谢司空寺。康熙帝南巡曾驻跸于此。
信件内容大概意思是说，前几日遵您的意思委书，也很畅快。匾额和跋文交给令兄送上。得知有好墨相赠，这太令人兴奋了。还有，六安瓜片也希望帮忙帮忙烘一下。武彝茶虽好，但我的胃最近不太好，无法消受。七月十七为方南溟兄四十诞辰，我以前在真州的时候，承蒙他关照，这次我一定要亲自去祝贺。准备在十五日或者十六日，也不带行李，只带一小僮坐船去，事情办好之后马上回来，没有其他事情需要逗留的。如果还有时间，我倒是想去看看可邨、陟山、楞山。听说话秋亭的景致还是和去年一样漂亮，如果可能，是否安排去那里暂时居住一段时间，望您能为我询问一下亭主人。
先生曾多次向友人索要六安瓜片，在当时文人之中，喝六安瓜片和武彝应该比较流行。在《道贡国说-卷五·英吉利国一》有“……武彝茶、六安茶各十瓶……”的记录，《本草纲目》也有收录。
此札落款时间为“闰六月十□日”。确定具体写信时间，就要从历史上的闰六月出现时间看，先生一生经历了4个闰六月，即在1702年（16岁）、1721年（35岁）、1740年（54岁）和1759年（72岁）。显然，1702年可以排除。1732年 雍正十年即46岁的时候，先生作《将游楚中、于真州江上登舟二首》，再从信中“往岁弟在真州”这句话中可以大概推算，写这封信的时间应该在1740年（54岁）和1759年（72岁）之间。
先生在34岁带着《景申集》来到扬州，38岁时，即1724年9月15日，曾从天宁寺移居净业精舍，之后时不时客居扬州。在64岁再来扬州，并寓居天宁寺，直到72岁的时候搬到西方寺，此时“予年逾七十，世间一切妄念种种不生，此身虽属秽浊，然日治清斋，每当平淡……”，所以，写这封信的时间在1740年的闰六月比较合理。
落款日期漫患一字，无从辨识，从“清秋夜月”可以看出，应该是月圆之夜，即十五或十六日。
最有意思的也是最后这几句话，“但恨圆顶之徒甚俗，又无婆娑高树，辜负清秋夜月耳。”这段话也体现了先生作为一个浪漫诗人的情怀，以及无拘无束野逸文人的气质。“天留老眼，看煞江山，……天边风月，曾为湖光。”先生毕竟是个雅士高人，他的大部生活充满了优雅的情调和诗意，即便在人生最落寂的时候，也会对周遭一草一木充满浪漫的情怀。
从信的内容可以看出，先生本来是想借居“天宁寺僧楼”，好好欣赏这清秋之月，却想到天宁寺里一些“圆顶之徒”的俗气，又非常讨厌，而且天宁寺四周又无“婆娑高树”，无法透过树稍观月，没有了婆娑感觉，于是，专门给“石卿三兄先生”写了一封信。可见先生是多么需要仪式感，以及对诗意对雅趣的追求，他已到了多么苛刻的程度。我想，这种雅不是谁都能达到的，也不是谁都能模仿的，就像他向恒公和尚借春兰，要“作草堂半月之供”一样，如此洒脱，如此浪漫，不是一般人有的雅致。
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