佛教释迦三乘佛法
就众生根机之钝、中、利,佛应之而说声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等三种教法。
1、声闻乘,闻佛声教而得悟道,故称声闻。其知苦断集、慕灭修道,以此四谛为乘。
2、缘觉乘,又作辟支佛乘、独觉乘。观十二因缘觉真谛理,故称缘觉。始观无明乃至老死,次观无明灭乃至老死灭,由此因缘生灭,即悟非生非灭,乃以此十二因缘为乘。
3、菩萨乘,又作大乘、佛乘、如来乘。求无上菩提,愿度一切众生,修六度万行,以此六度为乘。
就众生根机之钝、中、利,佛应之而说声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等三种教法。
1、声闻乘,闻佛声教而得悟道,故称声闻。其知苦断集、慕灭修道,以此四谛为乘。
2、缘觉乘,又作辟支佛乘、独觉乘。观十二因缘觉真谛理,故称缘觉。始观无明乃至老死,次观无明灭乃至老死灭,由此因缘生灭,即悟非生非灭,乃以此十二因缘为乘。
3、菩萨乘,又作大乘、佛乘、如来乘。求无上菩提,愿度一切众生,修六度万行,以此六度为乘。
佛之所以成佛,常享真常法乐,众生之所以堕地狱,永受轮回剧苦者,皆不出因果之外。凡人欲治身心,总不能外于因果。现在人徒好大言,不求实际,辄谓因果为小乘法,实为大谬。讵知大乘小乘,总不外因果二字。小乘是小因果,大乘是大因果。
小因,是依生灭四谛,知苦断集,慕灭修道;小果,是证阿罗汉果。
大因,是修六度万行;大果,是证究竟佛果。
种瓜得瓜,种豆得豆。有其因,必有其果,未之或爽也。所以不独世间人皆在因果之中,即菩萨佛,亦不出因果之外。
若谓因果为小乘,则菩萨佛,亦是小乘矣。其言之狂悖可知矣。
——三编下.上海护国息灾法会法语
小因,是依生灭四谛,知苦断集,慕灭修道;小果,是证阿罗汉果。
大因,是修六度万行;大果,是证究竟佛果。
种瓜得瓜,种豆得豆。有其因,必有其果,未之或爽也。所以不独世间人皆在因果之中,即菩萨佛,亦不出因果之外。
若谓因果为小乘,则菩萨佛,亦是小乘矣。其言之狂悖可知矣。
——三编下.上海护国息灾法会法语
#素食文化[超话]# 什么叫障盖?障盖的差异不平是怎么表现的?
要照世尊的说法,才能扫除一切垢障,那么光明才能现出来。尤其是菩萨,要以六度万行为主,那么般若呢,它就是六度的先锋、起主导作用,六度者即以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六法,以渡悭贪、过恶、憎恨、懈怠、散乱、愚痴六弊障盖,就是说六法渡六种障盖。什么叫障盖?障盖就是业障,把你的自性光明挡住就叫障盖,障盖是差异不平的,有的障盖烦恼起来的时候,可以顿时使你无法忍受,悬梁自尽,有的障盖起来的时候啊,会使你感到痛苦万状,嚎啕大哭,有的障盖产生了作用以后会使你狂笑不止等等,都叫做障盖,喜怒哀乐都是障盖,就是说大动其心喽,不但静不下来,反而动心。
要照世尊的说法,才能扫除一切垢障,那么光明才能现出来。尤其是菩萨,要以六度万行为主,那么般若呢,它就是六度的先锋、起主导作用,六度者即以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六法,以渡悭贪、过恶、憎恨、懈怠、散乱、愚痴六弊障盖,就是说六法渡六种障盖。什么叫障盖?障盖就是业障,把你的自性光明挡住就叫障盖,障盖是差异不平的,有的障盖烦恼起来的时候,可以顿时使你无法忍受,悬梁自尽,有的障盖起来的时候啊,会使你感到痛苦万状,嚎啕大哭,有的障盖产生了作用以后会使你狂笑不止等等,都叫做障盖,喜怒哀乐都是障盖,就是说大动其心喽,不但静不下来,反而动心。
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