为美好而来
与邻为善 以邻为伴
传递家园正能量 营造生活好环境
藏头对联诗
（与）邻为善互尊重，（以）邻为伴和为贵。
（邻）里之间互走动，（邻）居关系如家人。
（为）情为理为和谐，（为）你为我也为他。
（善）男信女共团结，（伴）奏一曲文明歌。
（传）递家园正能量，（营）造生活好环境。
（递）上一份好答卷，（造）就一个好社区。
（家）庭和睦顶要紧，（生）活质量大提升。
（园）内院外皆洁净，（活）动场所称人心。
（正）确对待事与物，（好）好珍惜邻里情。
（能）够团结为目的，（环）节细节不追究。
（量）力而为互体谅，（境）过情迁勿计较！
与邻为善 以邻为伴
传递家园正能量 营造生活好环境
藏头对联诗
（与）邻为善互尊重，（以）邻为伴和为贵。
（邻）里之间互走动，（邻）居关系如家人。
（为）情为理为和谐，（为）你为我也为他。
（善）男信女共团结，（伴）奏一曲文明歌。
（传）递家园正能量，（营）造生活好环境。
（递）上一份好答卷，（造）就一个好社区。
（家）庭和睦顶要紧，（生）活质量大提升。
（园）内院外皆洁净，（活）动场所称人心。
（正）确对待事与物，（好）好珍惜邻里情。
（能）够团结为目的，（环）节细节不追究。
（量）力而为互体谅，（境）过情迁勿计较！
佛以一音演说法，众生随类各得解。
八万四千法门，法法皆可解脱，法无高下，是法平等，无二无别，应缘对机而生，人若无心，无为，闲然自在，何处不是净土。
无人，无我，无涅槃，无生，无灭。本自解脱，何更解脱，本来如是，别求如是，本来如此，本来是佛，本来实相，妄起虚幻，识此本来，天下皆安。
华严最初三七日
阿含十二方等八
二十二年般若谈
法华涅槃共八年
以前讲的所有的法都是《妙法莲华经》的序品，到《妙法莲华经》法华会上开权显实、这是正宗分了，然后最后《涅槃经》结束。所以佛一生的讲法，天台宗讲“五时判教”，首先是华严，“华严最初三七日”，这是对大菩萨称性直谈，而阿罗汉、声闻弟子听了，如聋如哑，不知其妙。那么佛一看，高则高矣，然不广啊，要三根普被，华严太高，但不能广。
就像《法华经》里的穷子品，《法华经》有七喻，穷子品里，有一个老爸，儿子失散几十年，最后落魄到讨饭回乡。他父亲富可敌国啊，就是没有继承人，继承人几十年前小时候走丢了，后来流浪生死沦落为叫花子，根本不知道自己出身高贵，根本不知道自己是一个万富家财的唯一继承人。然后就又流浪、流浪，居然流浪到他老爸跟前，被他老爸一眼认出，马上叫上两个家丁，“这就是我儿子，快把他追回来”。
一追把这个叫花子吓得魂飞魄散，我又没犯错误，就在你们家路过我都有罪啦？就开始大叫，以为被抓住了要受惩罚。那么老爸一看这个架势，他这个儿子个性也好、人格也好，方方面面已经太卑劣了，他生活在社会最底层，已经无法承受任何东西，如果一眼就跟他说，你就是我的继承人，当时就把他吓死了。
最后就说，不要这样了，你们去找两个长得比较磕碜的、歪瓜劣枣的，扮演成跟他一个层次的苦命人，说某个长者家要雇一个短工。如果问干什么，就是扫扫厕所，最低端的，只要把他哄来，我再慢慢调教他。
所以这两个人就穿着很脏兮兮的衣服，跟他和光同尘，反正咱们是一个频道、一伙的，那么他就能够打成一片。你如果稍微示现高贵身，他马上就害怕了，以为要拿他怎么的。
所以释迦牟尼佛在华严会上，是现卢舍那身，这是无量种好，无量相好，放光动地，相当了不起。一般众生不堪受其大化，所以要脱珍御弊，把漂亮的珍贵的衣服脱下来，穿上有垢弊的衣服，自降身份。释迦牟尼佛示现一个老比丘相，在鹿野苑为五比丘、为声闻弟子所示十二因缘法，说四部阿含法（《长阿含》《中阿含》《杂阿含》《增一阿含》），这样前前后后说了十二年。
真正的佛法全称叫一佛乘。
“阿含十二方等八”，到了方等时回小向大，已经从小乘往大乘走，这是八年方等。方等其实还不是大乘的深妙之法，所以再往上提就叫“二十二年般若谈”。这个般若经，六百卷《大般若经》，还有《仁王般若经》《大品般若经》《小品般若经》《放光般若经》，有很多般若系的经典。般若系是佛一生讲得最长的，关键就是讲空性，般若性空，缘起性空。空是什么，是菩萨的智慧，所以《心经》中讲“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。
讲空，二十二年讲完了，已经把佛法讲到般若时，已经非常非常高妙了，但这些讲的都只是菩萨法，还不是佛法。真正的佛法全称叫“一佛乘法”，是讲诸法实相义，是“醍醐妙法”。
所以从牛出乳，是原汁原味的牛奶，这是华严时；从乳出酪，这是阿含时；从酪出生酥，这是方等时；从生酥出熟酥，这是般若时；从熟酥提炼最高的牛奶的精华，就叫醍醐。醍醐是奶制品当中最高最高的境界了，无以复加了，那么醍醐味就是叫法华涅槃时。
《法华经》佛陀为何宣讲八年？
《法华经》佛讲了八年，《涅槃经》佛讲了一天一夜，那么我们现代人就会觉得很不可思议了，《法华经》才七卷二十八品，也就六万九千多字，《涅槃经》有四十多卷，怎么一天一夜讲四十多卷，八年讲七卷？
佛说经典有广本、略本。《华严经》八十一卷够厉害了吧，这都是略到哪个程度都不知道，《法华经》的广本集起来也是我们一辈子看不完、读不完的，但众生不堪受其大化，所有的经典“龙宫海藏散天香”，都进入龙宫了，最后由菩萨发心把它一点一点诵出来。像《华严经》是龙树菩萨到大龙菩萨的龙宫诵出来的，有四十华严、六十华严，最后一直到八十一卷华严。这个都还算是小品略本。
所以说不要认为《法华经》很短，不可能八年，《涅槃经》很长，怎么可能是一个晚上能够讲完的？入不可思议境界。就像维摩居士方丈室，什么叫方丈啊？一丈见方，深一丈、宽一丈，一丈见方谓之方丈。他示现疾病的时候，释迦牟尼佛派弟子去问疾，派舍利弗去，舍利弗不敢去，派目犍连去，目犍连不敢去。为什么？这老人家说法自在、辩才无碍，以前碰到都被他出洋相的，说不过他，那如果代表佛去探望，万一他到时候来几句回马枪怎么办？所以没有一个人敢去。
最后文殊菩萨毛遂自荐，一听说文殊菩萨出马，个个报名都要去。为什么？这叫高峰论剑，这是最高境界的智者对谈啊，一个是出家人当中的智慧第一，一个是在家人当中的智慧第一。维摩居士是金粟如来化身，这不得了的。两个大智慧的人在一起碰撞，这是般若的光环，一定要去，最后带着无量人都去了。
一丈见方的石屋怎么容得下这么多人呢？最后居然都进去了。只有在一种情况下可以进去，要么房子放大，要么所有人都缩小，但是房子也没有大，人也没有小，八万四千狮子座也没有小。光光互融啊，就像一个房间点一盏灯不会空，点一千盏灯也不会满。这是什么境界？就叫不可思议解脱境界。
佛最高最圆的说法就叫“法华涅槃时”，尤其《法华经》是诸佛降生必说之法。是第一义谛大法，是最上乘之法，是究竟解脱之法，是成佛最妙之法。
八万四千法门，法法皆可解脱，法无高下，是法平等，无二无别，应缘对机而生，人若无心，无为，闲然自在，何处不是净土。
无人，无我，无涅槃，无生，无灭。本自解脱，何更解脱，本来如是，别求如是，本来如此，本来是佛，本来实相，妄起虚幻，识此本来，天下皆安。
华严最初三七日
阿含十二方等八
二十二年般若谈
法华涅槃共八年
以前讲的所有的法都是《妙法莲华经》的序品，到《妙法莲华经》法华会上开权显实、这是正宗分了，然后最后《涅槃经》结束。所以佛一生的讲法，天台宗讲“五时判教”，首先是华严，“华严最初三七日”，这是对大菩萨称性直谈，而阿罗汉、声闻弟子听了，如聋如哑，不知其妙。那么佛一看，高则高矣，然不广啊，要三根普被，华严太高，但不能广。
就像《法华经》里的穷子品，《法华经》有七喻，穷子品里，有一个老爸，儿子失散几十年，最后落魄到讨饭回乡。他父亲富可敌国啊，就是没有继承人，继承人几十年前小时候走丢了，后来流浪生死沦落为叫花子，根本不知道自己出身高贵，根本不知道自己是一个万富家财的唯一继承人。然后就又流浪、流浪，居然流浪到他老爸跟前，被他老爸一眼认出，马上叫上两个家丁，“这就是我儿子，快把他追回来”。
一追把这个叫花子吓得魂飞魄散，我又没犯错误，就在你们家路过我都有罪啦？就开始大叫，以为被抓住了要受惩罚。那么老爸一看这个架势，他这个儿子个性也好、人格也好，方方面面已经太卑劣了，他生活在社会最底层，已经无法承受任何东西，如果一眼就跟他说，你就是我的继承人，当时就把他吓死了。
最后就说，不要这样了，你们去找两个长得比较磕碜的、歪瓜劣枣的，扮演成跟他一个层次的苦命人，说某个长者家要雇一个短工。如果问干什么，就是扫扫厕所，最低端的，只要把他哄来，我再慢慢调教他。
所以这两个人就穿着很脏兮兮的衣服，跟他和光同尘，反正咱们是一个频道、一伙的，那么他就能够打成一片。你如果稍微示现高贵身，他马上就害怕了，以为要拿他怎么的。
所以释迦牟尼佛在华严会上，是现卢舍那身，这是无量种好，无量相好，放光动地，相当了不起。一般众生不堪受其大化，所以要脱珍御弊，把漂亮的珍贵的衣服脱下来，穿上有垢弊的衣服，自降身份。释迦牟尼佛示现一个老比丘相，在鹿野苑为五比丘、为声闻弟子所示十二因缘法，说四部阿含法（《长阿含》《中阿含》《杂阿含》《增一阿含》），这样前前后后说了十二年。
真正的佛法全称叫一佛乘。
“阿含十二方等八”，到了方等时回小向大，已经从小乘往大乘走，这是八年方等。方等其实还不是大乘的深妙之法，所以再往上提就叫“二十二年般若谈”。这个般若经，六百卷《大般若经》，还有《仁王般若经》《大品般若经》《小品般若经》《放光般若经》，有很多般若系的经典。般若系是佛一生讲得最长的，关键就是讲空性，般若性空，缘起性空。空是什么，是菩萨的智慧，所以《心经》中讲“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。
讲空，二十二年讲完了，已经把佛法讲到般若时，已经非常非常高妙了，但这些讲的都只是菩萨法，还不是佛法。真正的佛法全称叫“一佛乘法”，是讲诸法实相义，是“醍醐妙法”。
所以从牛出乳，是原汁原味的牛奶，这是华严时；从乳出酪，这是阿含时；从酪出生酥，这是方等时；从生酥出熟酥，这是般若时；从熟酥提炼最高的牛奶的精华，就叫醍醐。醍醐是奶制品当中最高最高的境界了，无以复加了，那么醍醐味就是叫法华涅槃时。
《法华经》佛陀为何宣讲八年？
《法华经》佛讲了八年，《涅槃经》佛讲了一天一夜，那么我们现代人就会觉得很不可思议了，《法华经》才七卷二十八品，也就六万九千多字，《涅槃经》有四十多卷，怎么一天一夜讲四十多卷，八年讲七卷？
佛说经典有广本、略本。《华严经》八十一卷够厉害了吧，这都是略到哪个程度都不知道，《法华经》的广本集起来也是我们一辈子看不完、读不完的，但众生不堪受其大化，所有的经典“龙宫海藏散天香”，都进入龙宫了，最后由菩萨发心把它一点一点诵出来。像《华严经》是龙树菩萨到大龙菩萨的龙宫诵出来的，有四十华严、六十华严，最后一直到八十一卷华严。这个都还算是小品略本。
所以说不要认为《法华经》很短，不可能八年，《涅槃经》很长，怎么可能是一个晚上能够讲完的？入不可思议境界。就像维摩居士方丈室，什么叫方丈啊？一丈见方，深一丈、宽一丈，一丈见方谓之方丈。他示现疾病的时候，释迦牟尼佛派弟子去问疾，派舍利弗去，舍利弗不敢去，派目犍连去，目犍连不敢去。为什么？这老人家说法自在、辩才无碍，以前碰到都被他出洋相的，说不过他，那如果代表佛去探望，万一他到时候来几句回马枪怎么办？所以没有一个人敢去。
最后文殊菩萨毛遂自荐，一听说文殊菩萨出马，个个报名都要去。为什么？这叫高峰论剑，这是最高境界的智者对谈啊，一个是出家人当中的智慧第一，一个是在家人当中的智慧第一。维摩居士是金粟如来化身，这不得了的。两个大智慧的人在一起碰撞，这是般若的光环，一定要去，最后带着无量人都去了。
一丈见方的石屋怎么容得下这么多人呢？最后居然都进去了。只有在一种情况下可以进去，要么房子放大，要么所有人都缩小，但是房子也没有大，人也没有小，八万四千狮子座也没有小。光光互融啊，就像一个房间点一盏灯不会空，点一千盏灯也不会满。这是什么境界？就叫不可思议解脱境界。
佛最高最圆的说法就叫“法华涅槃时”，尤其《法华经》是诸佛降生必说之法。是第一义谛大法，是最上乘之法，是究竟解脱之法，是成佛最妙之法。
《良辰好景》续写2：林杭景与萧北辰重逢，互诉衷肠
这场重逢，萧北辰不知道梦到了多少回，况且他没有想到，除了杭景，这个世上还有一人与他息息相关。而这个人是他的儿子，是他萧北辰与林杭景的儿子。
可想而知，这对他是个多么大的惊喜。从副官口中得知，自北新城被日军占据，他们得知颖军全军覆没，他们所有人都以为萧北辰死在那场惨烈的战争中，唯有林杭景一人，始终坚信他依旧在生，若非有南归在，她早已回国寻他。
萧北辰没想到，他们两人之间，不是只有他一人痴，林杭景亦然。她这六年宛如当年他等待她的七年，生死不惧，心中唯对方一人。
长途跋涉，年幼的孩子早已陷入了沉睡。林杭景看着这简陋的屋舍，再也没有当年萧府的富丽堂皇，但是林杭景心中却是难得的平静安宁。
萧北辰进来的时候，看到的便是这样的场景。南归睡在母亲的怀中，杭景的手一直在轻柔地拍打着孩子的胸口，萧北辰突然不想靠近，他怕，他怕因为他的出现打破了这个美丽的画面，这个他这么多年一直都幻想过的画面。
但是杭景还是觉察到了他的出现，她对他莞尔一笑，向他伸出手，示意他走过来。萧北辰像做了一个梦一般，不敢轻举妄动，怕这个梦境碎了。他一步一步走向她，林杭景知道他内心的不安，待他走进，她缓缓靠近他怀中，唤他：“三哥。”
萧北辰没有丝毫动静，就这样让林杭景靠在他怀中。杭景站起身，两人四目相对，杭景毫不迟疑地吻上了他的唇，单纯的轻吻，没有掺杂任何情欲。萧北辰感受到了唇上的柔软，但是他的心更是软的像要被化开一样。
萧北辰的身体止不住地颤抖，眼中的泪落到了林杭景的脸上，他终于紧紧把杭景抱在怀中。都说男儿有泪不轻弹，更何况是萧北辰这般性格坚毅的男子。他的眼泪除了家人，只为林杭景而流。
两人一左一右半躺在南归身边，林杭景开口：“成钰说，南归像极了你，跟你似是一个模子脱下来的。这些年也幸亏有他，我才能撑到现在。”
萧北辰看着这张极似他的脸，忍不住想要伸出手摸摸他，但是却迟迟不敢真的靠近。林杭景便抓住他的手，将他的大手轻柔地放在南归的脸上，这是一家三口初次的相触。萧北辰反握住林杭景的手，将两人的手放在南归的手上，对杭景说：“谢谢你，真的谢谢你。”
时隔六年，林杭景和萧北辰的再次相逢，可是此时的状况已然不是林杭景当年在萧家时的风花雪月，萧北辰也不是独据一方的军阀，他们现在现在就像是最为普通的一家三口，没有战争，没有责任，只有这小小的一方天地，护佑着他们片刻的安宁。
林杭景靠在萧北辰怀中，问他：“当年为什么一定要送我走，我原本想告诉你南归的存在，在这场乱世之中，不管生与死，我们已经错过那么多年了，就算是死，我也不想再和你分开。”
萧北辰露出了多年来的第一个笑容：“可是，杭景，你不知道我现在有多庆幸当年做了这个决定。就因为我那个自私的决定，你现在还躺在我的怀中，身边还睡着我们的儿子。上天终究对我萧北辰不薄，让我在那场必死的战局中存活了下来，让我有机会与你再次相遇。无论如何，我都不可能放任自己看着你去死，而且有你在，我真的舍不得去死，所以我只能送你离开，尽管我知道你留下来的痛苦并不比我少，但是我只能选择这么自私。”
“看到南归的时候，我多么庆幸，不仅仅因为我们萧家还有后，更是因为我知道有了南归，你至少不会心无所依，我也知道这么多年留给你不仅仅只有痛苦，还有对南归的牵挂，我真的很庆幸。就算当年安排好了一切，我始终放不下你。”
林杭景忍不住抱住萧北辰，哭出声，嘴里不停地叫着“三哥”。仔细想想他们已过半生，最开始的相互针对，而后相互爱慕但是又充满了误会，就如杭景所言，那些年的他们，萧北辰的骄傲，林杭景的倔强，让他们这么年一直在错过。如今半生已过，两人真正恩爱相处的日子屈指可数，但是回想过去，记起的竟然都是满满美好幸福的回忆，那些痛苦、那些折磨竟像过眼云烟般散去，无处可寻。
这场重逢，萧北辰不知道梦到了多少回，况且他没有想到，除了杭景，这个世上还有一人与他息息相关。而这个人是他的儿子，是他萧北辰与林杭景的儿子。
可想而知，这对他是个多么大的惊喜。从副官口中得知，自北新城被日军占据，他们得知颖军全军覆没，他们所有人都以为萧北辰死在那场惨烈的战争中，唯有林杭景一人，始终坚信他依旧在生，若非有南归在，她早已回国寻他。
萧北辰没想到，他们两人之间，不是只有他一人痴，林杭景亦然。她这六年宛如当年他等待她的七年，生死不惧，心中唯对方一人。
长途跋涉，年幼的孩子早已陷入了沉睡。林杭景看着这简陋的屋舍，再也没有当年萧府的富丽堂皇，但是林杭景心中却是难得的平静安宁。
萧北辰进来的时候，看到的便是这样的场景。南归睡在母亲的怀中，杭景的手一直在轻柔地拍打着孩子的胸口，萧北辰突然不想靠近，他怕，他怕因为他的出现打破了这个美丽的画面，这个他这么多年一直都幻想过的画面。
但是杭景还是觉察到了他的出现，她对他莞尔一笑，向他伸出手，示意他走过来。萧北辰像做了一个梦一般，不敢轻举妄动，怕这个梦境碎了。他一步一步走向她，林杭景知道他内心的不安，待他走进，她缓缓靠近他怀中，唤他：“三哥。”
萧北辰没有丝毫动静，就这样让林杭景靠在他怀中。杭景站起身，两人四目相对，杭景毫不迟疑地吻上了他的唇，单纯的轻吻，没有掺杂任何情欲。萧北辰感受到了唇上的柔软，但是他的心更是软的像要被化开一样。
萧北辰的身体止不住地颤抖，眼中的泪落到了林杭景的脸上，他终于紧紧把杭景抱在怀中。都说男儿有泪不轻弹，更何况是萧北辰这般性格坚毅的男子。他的眼泪除了家人，只为林杭景而流。
两人一左一右半躺在南归身边，林杭景开口：“成钰说，南归像极了你，跟你似是一个模子脱下来的。这些年也幸亏有他，我才能撑到现在。”
萧北辰看着这张极似他的脸，忍不住想要伸出手摸摸他，但是却迟迟不敢真的靠近。林杭景便抓住他的手，将他的大手轻柔地放在南归的脸上，这是一家三口初次的相触。萧北辰反握住林杭景的手，将两人的手放在南归的手上，对杭景说：“谢谢你，真的谢谢你。”
时隔六年，林杭景和萧北辰的再次相逢，可是此时的状况已然不是林杭景当年在萧家时的风花雪月，萧北辰也不是独据一方的军阀，他们现在现在就像是最为普通的一家三口，没有战争，没有责任，只有这小小的一方天地，护佑着他们片刻的安宁。
林杭景靠在萧北辰怀中，问他：“当年为什么一定要送我走，我原本想告诉你南归的存在，在这场乱世之中，不管生与死，我们已经错过那么多年了，就算是死，我也不想再和你分开。”
萧北辰露出了多年来的第一个笑容：“可是，杭景，你不知道我现在有多庆幸当年做了这个决定。就因为我那个自私的决定，你现在还躺在我的怀中，身边还睡着我们的儿子。上天终究对我萧北辰不薄，让我在那场必死的战局中存活了下来，让我有机会与你再次相遇。无论如何，我都不可能放任自己看着你去死，而且有你在，我真的舍不得去死，所以我只能送你离开，尽管我知道你留下来的痛苦并不比我少，但是我只能选择这么自私。”
“看到南归的时候，我多么庆幸，不仅仅因为我们萧家还有后，更是因为我知道有了南归，你至少不会心无所依，我也知道这么多年留给你不仅仅只有痛苦，还有对南归的牵挂，我真的很庆幸。就算当年安排好了一切，我始终放不下你。”
林杭景忍不住抱住萧北辰，哭出声，嘴里不停地叫着“三哥”。仔细想想他们已过半生，最开始的相互针对，而后相互爱慕但是又充满了误会，就如杭景所言，那些年的他们，萧北辰的骄傲，林杭景的倔强，让他们这么年一直在错过。如今半生已过，两人真正恩爱相处的日子屈指可数，但是回想过去，记起的竟然都是满满美好幸福的回忆，那些痛苦、那些折磨竟像过眼云烟般散去，无处可寻。
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