精彩的养老生活，要打破一成不变的晚年生活模式，满足长者个性需求，消除孤独、无助和无聊这三大健康杀手。
由保险公司打造的高端康养社区，为老年人提供舒适家庭式生活环境的同时，更有适合老年人文娱活动及健康管理的综合服务，全新的长者生活模式，将减弱或消除“三大健康杀手”带来的风险。
https://weibo.com/u/2801087683
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#汕尾[超话]#
陆丰植物龙生态农业发展有限公司甘薯产业全产业链建设取得重大突破
日前，从陆丰植物龙生态农业发展有限公司了解到“陆丰碣石甘薯”入选2022年第一批全国名特优新农产品名录。2019年以来，陆丰市在省、市的支持下，积极开展陆丰市甘薯省级现代农业产业园建设，助推陆丰甘薯步入标准化、品牌化、质量化的快车道 。“陆丰碣石甘薯”种植历史悠久，当地气候条件突出，光照充足、雨量充沛，土壤富含多种矿物质，泥砂比例合理，非常适合甘薯生长。具有“香、甜、胶质”的特有口感品质，现陆丰碣石甘薯远销全国各地。
陆丰植物龙生态农业发展有限公司战略定位于农业高科技产业，致力于中国现代农业全产业链价值创新发展，运营版块包括生态种植品质甘薯产业示范园、生态种植品质萝卜产业示范园、智慧农业全产业链及电商平台、大健康产业、甘薯脱毒种苗研发中心、农业旅游城等。为推动陆丰甘薯产业全产业链的发展以及实现国家级现代农业产业园“零”的突破，陆丰市人民政府成立了陆丰市国家现代农业产业园创建工作领导小组以及陆丰市国家现代农业产业园建设管理委员会。植物龙甘薯全产业链发展迅速，甘薯产业全产业链建设取得重大突破。
该公司土壤改良及规模化生态种植成果显著。对基地采用生物调理剂、生物有机肥、富硒营养剂、生物抗病菌剂等进行土壤改良，成功建设3000亩水肥菌一体化生态种植基地。
该公司依托广东省农科院作物所技术支撑，建设甘薯脱毒种苗研发中心建设面积2000㎡，各类实验设备投入达到2000万元，温室育苗大棚面积达到20000㎡，建设了超过600亩水肥菌智能一体化的炼苗基地，到2021年，甘薯脱毒种苗年产能已经达到1亿株。计划将进一步扩大生产规模，到2024年脱毒种苗年产能达到12亿株，全面供应粤东市场。
目前，陆丰植物龙已成功建立了农超对接、农贸市场批量销售、电商平台销售三大渠道，产品畅销省内外。该公司与“华润万家”“盒马生鲜”“吉之岛”等多个大型商超签订点对点供应，线上部分高端品种最高销售价格达到20元/kg，甘薯种植效益明显高于国内其他产区。
依托广东省农业科学院加工所的技术力量支撑，该公司甘薯采后处理及精深加工，开发了龙龙金益生菌合生元以及花青苷系列美妆产品，成功面市生产销售，市场反应热烈。计划新建甘薯多功能健康食品产品生产线2条，开发多功能保健新产品3~5个，产品质量标准达国家标准，并建设加工厂启动生产。
该公司拥有288亩的风景名胜建设用地，旅游用地资源丰富，为后续改善农业供给、发展休闲旅游、拓宽农民增收渠道提供充足的用地保障。进行农业旅游城开发及区域品牌打造，在园区大旅游的带动下，农业与旅游、文化、康养等产业实现了深度融合，农业功能拓展动力不断增强，产业融合度不断提高。
创新联结方式，扩大联农带农帮农成果。该公司积极创新联农带农激励机制，通过入股、托管、合作等多种土地流转方式，探索形成了合作社承包、合作社+农户、合作社+企业+农户和企业+基地+合作社等经营模式，探索建立了“订单农业+全程社会化服务”“股份合作+订单农业” “品牌增值+行业协会”“互联网+产业扶贫”等形式增加农民收入，2021年，陆丰甘薯产业园园区各企业与2188户农户达成合作，直接带动就业人数达到3127人，更是带动了超过200户贫困户投入产业园建设当中，产业园覆盖范围内农村居民人均可支配收入2.56万元，高于陆丰市平均水平的30.5%。
2022年4月，以陆丰植物龙生态农业发展有限公司为牵头实施主体，广东省陆丰市现代农业甘薯产业园成功入选国家级现代农业产业园，成为“乡村振兴，产业先行”的新标杆。
陆丰植物龙生态农业发展有限公司甘薯产业全产业链建设取得重大突破
日前，从陆丰植物龙生态农业发展有限公司了解到“陆丰碣石甘薯”入选2022年第一批全国名特优新农产品名录。2019年以来，陆丰市在省、市的支持下，积极开展陆丰市甘薯省级现代农业产业园建设，助推陆丰甘薯步入标准化、品牌化、质量化的快车道 。“陆丰碣石甘薯”种植历史悠久，当地气候条件突出，光照充足、雨量充沛，土壤富含多种矿物质，泥砂比例合理，非常适合甘薯生长。具有“香、甜、胶质”的特有口感品质，现陆丰碣石甘薯远销全国各地。
陆丰植物龙生态农业发展有限公司战略定位于农业高科技产业，致力于中国现代农业全产业链价值创新发展，运营版块包括生态种植品质甘薯产业示范园、生态种植品质萝卜产业示范园、智慧农业全产业链及电商平台、大健康产业、甘薯脱毒种苗研发中心、农业旅游城等。为推动陆丰甘薯产业全产业链的发展以及实现国家级现代农业产业园“零”的突破，陆丰市人民政府成立了陆丰市国家现代农业产业园创建工作领导小组以及陆丰市国家现代农业产业园建设管理委员会。植物龙甘薯全产业链发展迅速，甘薯产业全产业链建设取得重大突破。
该公司土壤改良及规模化生态种植成果显著。对基地采用生物调理剂、生物有机肥、富硒营养剂、生物抗病菌剂等进行土壤改良，成功建设3000亩水肥菌一体化生态种植基地。
该公司依托广东省农科院作物所技术支撑，建设甘薯脱毒种苗研发中心建设面积2000㎡，各类实验设备投入达到2000万元，温室育苗大棚面积达到20000㎡，建设了超过600亩水肥菌智能一体化的炼苗基地，到2021年，甘薯脱毒种苗年产能已经达到1亿株。计划将进一步扩大生产规模，到2024年脱毒种苗年产能达到12亿株，全面供应粤东市场。
目前，陆丰植物龙已成功建立了农超对接、农贸市场批量销售、电商平台销售三大渠道，产品畅销省内外。该公司与“华润万家”“盒马生鲜”“吉之岛”等多个大型商超签订点对点供应，线上部分高端品种最高销售价格达到20元/kg，甘薯种植效益明显高于国内其他产区。
依托广东省农业科学院加工所的技术力量支撑，该公司甘薯采后处理及精深加工，开发了龙龙金益生菌合生元以及花青苷系列美妆产品，成功面市生产销售，市场反应热烈。计划新建甘薯多功能健康食品产品生产线2条，开发多功能保健新产品3~5个，产品质量标准达国家标准，并建设加工厂启动生产。
该公司拥有288亩的风景名胜建设用地，旅游用地资源丰富，为后续改善农业供给、发展休闲旅游、拓宽农民增收渠道提供充足的用地保障。进行农业旅游城开发及区域品牌打造，在园区大旅游的带动下，农业与旅游、文化、康养等产业实现了深度融合，农业功能拓展动力不断增强，产业融合度不断提高。
创新联结方式，扩大联农带农帮农成果。该公司积极创新联农带农激励机制，通过入股、托管、合作等多种土地流转方式，探索形成了合作社承包、合作社+农户、合作社+企业+农户和企业+基地+合作社等经营模式，探索建立了“订单农业+全程社会化服务”“股份合作+订单农业” “品牌增值+行业协会”“互联网+产业扶贫”等形式增加农民收入，2021年，陆丰甘薯产业园园区各企业与2188户农户达成合作，直接带动就业人数达到3127人，更是带动了超过200户贫困户投入产业园建设当中，产业园覆盖范围内农村居民人均可支配收入2.56万元，高于陆丰市平均水平的30.5%。
2022年4月，以陆丰植物龙生态农业发展有限公司为牵头实施主体，广东省陆丰市现代农业甘薯产业园成功入选国家级现代农业产业园，成为“乡村振兴，产业先行”的新标杆。
#道家元气论#：元气是生命之源泉，是生命与天地自然统一的物质基础！
1、“元气”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”，“始也”（《说文》），指天地万物之本源。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之“道”，基本形成于战国时期宋钘、尹文的“精气说”（即“气一元论”），发展于东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。
元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对自然科学的发展产生了深刻的影响。元气学说作为一种自然观，是对整个物质世界的总体认识。因为人的生命活动是物质运动的一种特殊形态，故元气学说在对天、地、人万物的生成和各种自然现象作唯物主义解释的同时，还对人类生命的起源以及有关生理现象提出了朴素的见解。
基于元气学说的对人类生命的认识，即是“元气论”。元气论对中医学、丹道学理论体系的形成和发展，都产生了极大的促进作用。
人身元气又称“原气”、“真气”，是存在于体内维护生命活动的本源物质。《难经·八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”，此即指元气而言，故元气广义简称为“气”。《灵枢·刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而允身者也”，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别。
2、元气论认为，元气是人的生命与天地自然统一的物质基础，“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”（《素问·宝命全形论》）；元气也是生命之源泉，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《庄子·知北游》）；生命活动的过程，即是元气的消长变化及升降出入运动。“人之生此由乎气”（景岳全书），“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”（《素问·六微旨大论》）。
由此可见，元气的盛衰聚散及运行正常与否，直接关系着人的生老病死。元气充足、运行正常，是人体健康的保障；元气不足或气机失调，则为致病之因，故有“百病皆生于气”、“元气虚为致病之本”之说。因此防病治病也应以调护元气为本，善养生者更应正视护养此气。故张介宾说：“盖天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此。此气不可不宝，能宝其气，则延年之道也”（《类经·运气类》）。
元气藏之于肾而化生元精，系于命门而为肾间动气，其变化为用，一分为二而为元阴、元阳，实为性命之本、造化之机。元气虽藏之于下，而其用则布护周身，脏腑之机能全赖此气之运转，故徐灵胎说：“五脏有五脏之真精，此元气之分体者也”。
而其根本所在，即《道经》所谓丹田，《难经》所谓命门，《内经》所谓七节之劳有小心。阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，此中一线未绝，则生气一线未亡，皆赖此也”（《医学源流论》）。元气之所行，与任督二脉关系至密。元气根之于肾而行于任督，故李时珍说：“任督二脉，人身之子午也，此元气之所由生，真息之所由起”（《奇经八脉考》）。
元气虽化生于先天父母之精，但必须有赖于后天水谷精气的充养，所以与脾胃又密切相关，故李东垣说：“脾胃之气无所伤，而后能滋养元气”；“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也”（《脾胃论》）。“脾胃既损，是真气元气败坏，促人之寿”（《内外伤辨惑论》）。
3、丹道学中所言元气，多指先天之“炁”。此“炁”形成于受胎之先，先天细细蕴蕴，生于无形，又谓“原始祖炁”，是推动胎儿内呼吸（潜气内转）的循环动力；在人出生后，即“炁落丹田”，成为启动脏腑经络功能活动的原动力，并司理后天呼吸之气、水谷之气、营卫之气、脏腑之气、经脉之气等。
丹道学中所指先天之“炁”是潜藏的内气，而后天之“气”则着重指形于呼吸之气（外呼吸），故《入药镜》注：“藏则为惹，形则为气”。在人体，先天之“炁”与后天之“气”密不可分。出生后“炁落丹田”，为“呼吸之根”，人在进行呼吸活动时，“先天元始祖炁未尝不充溢其中。非后天之气，无以见先天一炁之流行；非先天之炁，无以为后天一气之主宰”（《入药镜》注）。
内丹学中要求气贯丹田，即以后天之“气”接引先天之“炁”，发动任、督循环，以达到所谓“再立胎息”的效果。《入药镜》听说：“先天惹，后天气，得之者，常如醉。”即指气功状态中二气混合，呼吸绵绵，任督循环，身心酣畅的自我体验。
古代先贤通过几千年的实践证明，气功锻炼可以充实元气、调理气机，以达治病强身之目的，正如《素问·上古天真论》所说：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”养生家们却以“元气论”为理论基础，在实践中逐渐总结出一整套行气、养气的方法，以培补元气、调畅气机，有力地推动了丹道学的发展。
元气论是中国古代传统的生命观，对中医学、丹道学理论体系的确立产生了深刻的影响，对其发展作出了巨大的贡献。但元气的实质到现代科技高度发达的今天，仍是一个尚未完全揭晓的谜。近年来有人对元气进行了一系列探讨和研究，如有人从控制论的角度，认为元气与信息同样具有传递、保存、交换的共同特征，人体通过元气的调控作用，以维持内环境及内外环境间的阴阳平衡：有人从“场”论角度，认为元气是一种“动态的生物场”，这种“场”非常活跃，虽看不见、摸不到，但其可产生感觉，能联系调节机体内外环境，以维持正常生理活动的协调；有人从能量的角度，提出“电子激发能假说”，认为激发态分子可通过共振转移，将激发能传给别的分子，这一过程就是所谓“行气”。
还有人认为，气是一种微粒流，其直径小于60±2微米，某些还带行正负电荷；辐射场摄影能提供内气的指标，说明内气存在于生命之中，并随着生命条件的转化而改变，电量辉光即是内气存在的表现。
尽管目前对元气的研究还比较粗疏，很多问题尚有待深入，但实践证明，进一步探讨元气的实质，不仅是传统的中医学、丹道学向现代化方向发展的重要突破口，对揭开人类生命的奥秘也具有深远的意义。
1、“元气”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”，“始也”（《说文》），指天地万物之本源。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之“道”，基本形成于战国时期宋钘、尹文的“精气说”（即“气一元论”），发展于东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。
元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对自然科学的发展产生了深刻的影响。元气学说作为一种自然观，是对整个物质世界的总体认识。因为人的生命活动是物质运动的一种特殊形态，故元气学说在对天、地、人万物的生成和各种自然现象作唯物主义解释的同时，还对人类生命的起源以及有关生理现象提出了朴素的见解。
基于元气学说的对人类生命的认识，即是“元气论”。元气论对中医学、丹道学理论体系的形成和发展，都产生了极大的促进作用。
人身元气又称“原气”、“真气”，是存在于体内维护生命活动的本源物质。《难经·八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”，此即指元气而言，故元气广义简称为“气”。《灵枢·刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而允身者也”，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别。
2、元气论认为，元气是人的生命与天地自然统一的物质基础，“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”（《素问·宝命全形论》）；元气也是生命之源泉，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《庄子·知北游》）；生命活动的过程，即是元气的消长变化及升降出入运动。“人之生此由乎气”（景岳全书），“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”（《素问·六微旨大论》）。
由此可见，元气的盛衰聚散及运行正常与否，直接关系着人的生老病死。元气充足、运行正常，是人体健康的保障；元气不足或气机失调，则为致病之因，故有“百病皆生于气”、“元气虚为致病之本”之说。因此防病治病也应以调护元气为本，善养生者更应正视护养此气。故张介宾说：“盖天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此。此气不可不宝，能宝其气，则延年之道也”（《类经·运气类》）。
元气藏之于肾而化生元精，系于命门而为肾间动气，其变化为用，一分为二而为元阴、元阳，实为性命之本、造化之机。元气虽藏之于下，而其用则布护周身，脏腑之机能全赖此气之运转，故徐灵胎说：“五脏有五脏之真精，此元气之分体者也”。
而其根本所在，即《道经》所谓丹田，《难经》所谓命门，《内经》所谓七节之劳有小心。阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，此中一线未绝，则生气一线未亡，皆赖此也”（《医学源流论》）。元气之所行，与任督二脉关系至密。元气根之于肾而行于任督，故李时珍说：“任督二脉，人身之子午也，此元气之所由生，真息之所由起”（《奇经八脉考》）。
元气虽化生于先天父母之精，但必须有赖于后天水谷精气的充养，所以与脾胃又密切相关，故李东垣说：“脾胃之气无所伤，而后能滋养元气”；“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也”（《脾胃论》）。“脾胃既损，是真气元气败坏，促人之寿”（《内外伤辨惑论》）。
3、丹道学中所言元气，多指先天之“炁”。此“炁”形成于受胎之先，先天细细蕴蕴，生于无形，又谓“原始祖炁”，是推动胎儿内呼吸（潜气内转）的循环动力；在人出生后，即“炁落丹田”，成为启动脏腑经络功能活动的原动力，并司理后天呼吸之气、水谷之气、营卫之气、脏腑之气、经脉之气等。
丹道学中所指先天之“炁”是潜藏的内气，而后天之“气”则着重指形于呼吸之气（外呼吸），故《入药镜》注：“藏则为惹，形则为气”。在人体，先天之“炁”与后天之“气”密不可分。出生后“炁落丹田”，为“呼吸之根”，人在进行呼吸活动时，“先天元始祖炁未尝不充溢其中。非后天之气，无以见先天一炁之流行；非先天之炁，无以为后天一气之主宰”（《入药镜》注）。
内丹学中要求气贯丹田，即以后天之“气”接引先天之“炁”，发动任、督循环，以达到所谓“再立胎息”的效果。《入药镜》听说：“先天惹，后天气，得之者，常如醉。”即指气功状态中二气混合，呼吸绵绵，任督循环，身心酣畅的自我体验。
古代先贤通过几千年的实践证明，气功锻炼可以充实元气、调理气机，以达治病强身之目的，正如《素问·上古天真论》所说：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”养生家们却以“元气论”为理论基础，在实践中逐渐总结出一整套行气、养气的方法，以培补元气、调畅气机，有力地推动了丹道学的发展。
元气论是中国古代传统的生命观，对中医学、丹道学理论体系的确立产生了深刻的影响，对其发展作出了巨大的贡献。但元气的实质到现代科技高度发达的今天，仍是一个尚未完全揭晓的谜。近年来有人对元气进行了一系列探讨和研究，如有人从控制论的角度，认为元气与信息同样具有传递、保存、交换的共同特征，人体通过元气的调控作用，以维持内环境及内外环境间的阴阳平衡：有人从“场”论角度，认为元气是一种“动态的生物场”，这种“场”非常活跃，虽看不见、摸不到，但其可产生感觉，能联系调节机体内外环境，以维持正常生理活动的协调；有人从能量的角度，提出“电子激发能假说”，认为激发态分子可通过共振转移，将激发能传给别的分子，这一过程就是所谓“行气”。
还有人认为，气是一种微粒流，其直径小于60±2微米，某些还带行正负电荷；辐射场摄影能提供内气的指标，说明内气存在于生命之中，并随着生命条件的转化而改变，电量辉光即是内气存在的表现。
尽管目前对元气的研究还比较粗疏，很多问题尚有待深入，但实践证明，进一步探讨元气的实质，不仅是传统的中医学、丹道学向现代化方向发展的重要突破口，对揭开人类生命的奥秘也具有深远的意义。
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