论道(老子、孔子)两位圣人生长在同一个时代,却有着不同的旷世大才之看法,而且还影响着中国几千年的文明
这篇文章大部分题材来源于一部历史电视剧(孔子)绝非本人假设。当然毕竟不是对着书本抄写,因本人文化程度有限,难免会有些错别的文字和错别的标点符号,见笑!还请大家多多指正!
[ 传说 两位圣人的对话是这么说地 ]
老子: 听说你十分喜爱周礼,为什么?
孔子: 是的,因为周公推行周礼之时,天下太平昌盛,这是夏、商朝都没有过的太平昌盛。
今日天下动乱不止,臣民百姓遭受苦难!正是由于周礼不兴,礼崩乐坏的缘故,并且要尽其全力恢复周礼 ,惟有周礼方可休止动乱,以使天下昌盛太平!
老子: 嗯,我过去也非常非常喜爱周礼,但 后来我变了。就象大河之水它能够倒
流吗?大河之水是不能够倒流的!它只能遵循造化锁定的流向……。
孔子: 以你之见,周礼是不能够使天下太平了?
老子: 是的,动乱产生于人心,而人心是变幻莫测的!天下动乱之所以此起彼伏,屡禁不止!正说明着休止动乱,是人力难以企及的道理!周礼作为人类生存的法则,在一个时期内或许有其用途,但随着星斗的推移,日月的专换,它终将失去效应!所谓活着的乐趣,在于无拘无束,顺其自然,任性而为。周礼束缚了人的本性,令人无所措手足,有如笼中之鸟!迟早: 人们会从生息不灭的自然变化中逐渐悟出,既然生存于天地之间,就应该以天地宇宙为生存的法则,为什么还要人为的制定那些逆乎自然扼杀人性的多余礼制呢?于是就引申出这样一个道理: 人的生存应该以大地为法则;而大地是以天为法则 ;天以道为法则; 道以自然为法则;说到底一切应该顺乎自然!不可倒流的大河之水,就便是一个有力的证明。
[ 在春秋战国时期人们对“日食”的看法非常特别,人们以为日食是太阳在受大灾难,于是人们就用各种各样仪式和祭品,隆重的祭拜和祈求,为的是能够使太阳尽快摆脱灾难!只有老子他不这么认为…… ]
老子: 此时此刻,天下人都以为太阳发生了灾难!人们无不祈求上天,使太阳摆脱灾难!其实人们完全没有必要这样做,日食也自然消失。人们的事情也是如此;太平变为动乱,动乱变太平,周而复始,循环往复,变化无常!非人所能为之,只有听其自然。
孔子: 我不这样认为;人们祈求上天,是表达自己的愿望,从古到今,人遇到过无数的灾难!有山崩地裂,有洪水泛滥,还有不休止的战乱!然而;人们一时一刻,也没有放弃过美好的追求,于是,便出现了尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公这些古圣先贤,以及众多的志士仁人。因此太平昌盛,才会一次又一次的代替动乱。日食可以因自然而产生并消灭,而大地的灾难,如果不去努力奋斗,绝不会自然消失!
老子: 不 君王所争的是天下;諸侯所争的疆土;大夫所争的权力;士人所争的是地位;百姓所的是衣食;其所争虽有不同,却都是为了私欲。君王諸侯大夫之争,导致天下动乱;士人百姓之争;促使人心变恶。私欲是万恶之源,只有知足寡欲才会无争,无争天下才会无乱无恶。古时: 天地初开,小国寡民,邻人相邻而居,却能做到,鸡犬之声相闻,老死不相往来,天下清净无事,那才是美好的社会啊!
孔子: 对于争与不争,我的想法与你不同;文王、武王如果不争夺殷纣王的天下?臣民仍会在暴政下掙扎,他国便会得寸进尺! 有常识有才华的大夫若能通过正确的奋争,成为国家的上卿,国家才会强大昌盛!同样有识之士,通过正确奋争,进人仕途,也才能为国家做出更多的事情。只要各自的奋争合乎于礼,天下就不会产生动乱!当今天下的动乱之源不在于各有所争,而是违礼之争!人心变恶是因为缺少礼乐的教诲!人不可能没有私欲,寡欲也难于做到!所能做到的是克制私欲,使言行合乎于礼。夏、商、周三代之礼,虽皆为圣贤所制,却并非越补越好!我之所以赞成周礼是因为他最适合治理当今天下。并非小国寡民才会美好!孔丘所想往的社会,既太平又昌盛,而绝非清净无争!
老子: 有天就有地;有阴就有阳;有老子就有
孔子;我们论来论去,也论不出什么结果!
老子与孔子的对话(也就是“论道”);两位圣人他们都持有不同的看法与见解;在当时的社会他们的思想基本没有人去理会,别说是相信,其实更多是误解!
不知道在哪年哪月?人们才渐渐的意识到,原来两位圣人当时的言论却是旷世弘篇巨著,也是了不起的传世经典……! “道德经”、“论语”就是有力的证明,这也“象征”着中国几千年文化之瑰宝!
现如今学术界大力推崇与弘扬,国家不惜代价提倡与鼓励……!毫无疑问,其价值之恒大也!
陈科\文
https://t.cn/RyhYtSJ
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老子: 听说你十分喜爱周礼,为什么?
孔子: 是的,因为周公推行周礼之时,天下太平昌盛,这是夏、商朝都没有过的太平昌盛。
今日天下动乱不止,臣民百姓遭受苦难!正是由于周礼不兴,礼崩乐坏的缘故,并且要尽其全力恢复周礼 ,惟有周礼方可休止动乱,以使天下昌盛太平!
老子: 嗯,我过去也非常非常喜爱周礼,但 后来我变了。就象大河之水它能够倒
流吗?大河之水是不能够倒流的!它只能遵循造化锁定的流向……。
孔子: 以你之见,周礼是不能够使天下太平了?
老子: 是的,动乱产生于人心,而人心是变幻莫测的!天下动乱之所以此起彼伏,屡禁不止!正说明着休止动乱,是人力难以企及的道理!周礼作为人类生存的法则,在一个时期内或许有其用途,但随着星斗的推移,日月的专换,它终将失去效应!所谓活着的乐趣,在于无拘无束,顺其自然,任性而为。周礼束缚了人的本性,令人无所措手足,有如笼中之鸟!迟早: 人们会从生息不灭的自然变化中逐渐悟出,既然生存于天地之间,就应该以天地宇宙为生存的法则,为什么还要人为的制定那些逆乎自然扼杀人性的多余礼制呢?于是就引申出这样一个道理: 人的生存应该以大地为法则;而大地是以天为法则 ;天以道为法则; 道以自然为法则;说到底一切应该顺乎自然!不可倒流的大河之水,就便是一个有力的证明。
[ 在春秋战国时期人们对“日食”的看法非常特别,人们以为日食是太阳在受大灾难,于是人们就用各种各样仪式和祭品,隆重的祭拜和祈求,为的是能够使太阳尽快摆脱灾难!只有老子他不这么认为…… ]
老子: 此时此刻,天下人都以为太阳发生了灾难!人们无不祈求上天,使太阳摆脱灾难!其实人们完全没有必要这样做,日食也自然消失。人们的事情也是如此;太平变为动乱,动乱变太平,周而复始,循环往复,变化无常!非人所能为之,只有听其自然。
孔子: 我不这样认为;人们祈求上天,是表达自己的愿望,从古到今,人遇到过无数的灾难!有山崩地裂,有洪水泛滥,还有不休止的战乱!然而;人们一时一刻,也没有放弃过美好的追求,于是,便出现了尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公这些古圣先贤,以及众多的志士仁人。因此太平昌盛,才会一次又一次的代替动乱。日食可以因自然而产生并消灭,而大地的灾难,如果不去努力奋斗,绝不会自然消失!
老子: 不 君王所争的是天下;諸侯所争的疆土;大夫所争的权力;士人所争的是地位;百姓所的是衣食;其所争虽有不同,却都是为了私欲。君王諸侯大夫之争,导致天下动乱;士人百姓之争;促使人心变恶。私欲是万恶之源,只有知足寡欲才会无争,无争天下才会无乱无恶。古时: 天地初开,小国寡民,邻人相邻而居,却能做到,鸡犬之声相闻,老死不相往来,天下清净无事,那才是美好的社会啊!
孔子: 对于争与不争,我的想法与你不同;文王、武王如果不争夺殷纣王的天下?臣民仍会在暴政下掙扎,他国便会得寸进尺! 有常识有才华的大夫若能通过正确的奋争,成为国家的上卿,国家才会强大昌盛!同样有识之士,通过正确奋争,进人仕途,也才能为国家做出更多的事情。只要各自的奋争合乎于礼,天下就不会产生动乱!当今天下的动乱之源不在于各有所争,而是违礼之争!人心变恶是因为缺少礼乐的教诲!人不可能没有私欲,寡欲也难于做到!所能做到的是克制私欲,使言行合乎于礼。夏、商、周三代之礼,虽皆为圣贤所制,却并非越补越好!我之所以赞成周礼是因为他最适合治理当今天下。并非小国寡民才会美好!孔丘所想往的社会,既太平又昌盛,而绝非清净无争!
老子: 有天就有地;有阴就有阳;有老子就有
孔子;我们论来论去,也论不出什么结果!
老子与孔子的对话(也就是“论道”);两位圣人他们都持有不同的看法与见解;在当时的社会他们的思想基本没有人去理会,别说是相信,其实更多是误解!
不知道在哪年哪月?人们才渐渐的意识到,原来两位圣人当时的言论却是旷世弘篇巨著,也是了不起的传世经典……! “道德经”、“论语”就是有力的证明,这也“象征”着中国几千年文化之瑰宝!
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【从吵架测试你的情商】生活中的摩擦难免引起争吵,而争吵中最能测试出一个人的情商,来试试吧。有天情人临时说有事取消约会,无意间在情人的手记中,看到当天画有一个奇怪的符号,你会马上联想它代表什么?【A】偷情的记号;【B】一般生活小事的备忘;【C】别人画上去的;【D】工作的事情。(如图)。#心灵鸡汤# https://t.cn/8sh4JRm
【从吵架测试你的情商】生活中的摩擦难免引起争吵,而争吵中最能测试出一个人的情商,来试试吧。有天情人临时说有事取消约会,无意间在情人的手记中,看到当天画有一个奇怪的符号,你会马上联想它代表什么?【A】偷情的记号;【B】一般生活小事的备忘;【C】别人画上去的;【D】工作的事情。(如图)。#断舍离# https://t.cn/z8aDop5
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