问：请师父开示，专注工作不起贪嗔痴妄念就是观照么？那看住当下一念不生了了分明如是的功夫是针对哪个环境的？
达空法师：看住一念不生了了分明，是哪一个环境下面都可以看的。念起即觉，觉即不随，念即是无念，在哪个环境下都是可以观照，都是可以相对的。看住不起贪嗔痴，当然是用功的方法，是一个过程。

一念生净心就这么大福德，为什么？
一念生净心就这么大福德

《金刚般若波罗蜜经》
梦参老和尚 讲解

什么叫无念的清净心呢？就是不执着，什么都看破了，什么都放得下。只是一念放得下都不得了了，乃至“一念生净心”呢——什么叫“净”呢？就是恢复你本来面目。咱们禅堂就是佛的本来面目，回归你那个真心，乃至就这一念的真心起，这人善根都不得了了。

佛跟须菩提说，这个人“如来悉知悉见”。那如来就知道他，也见到他，这个众生呢就这一念的闻到这种经、这个《金刚经》，能生起清净信心来，福德无量。为什么？他这个信一点染垢没有，清净的无相、无愿、无念，这么一个清净净心，所以佛就看见他了，佛以佛眼观，能“悉知悉见”到这个人。说这一念间能达到“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，就这一念，如果时间再长一点，十念、百念，乃至到一天，这就不容易了。

为什么这么说？因为这个人在这一念间没有我相、人相、众生相、寿者相，“无法相亦无非法相”，这叫清净信。离了一切相，生起清净心，这一念的清净信心呢，那个福德就无量了。怎么解释呢？咱们学的是“金刚般若波罗蜜”，他这一念心，清净心是金刚般若波罗蜜，就到了彼岸了。以智慧的力量，从此岸到达彼岸，从生死当中到了无生无灭的当中。

但仅仅是一念哦，不是成就了。乃至一念生净心就这么大福德，为什么？“何以故？”因为在这一念当中，他没有我相、人相、众生相、寿者相，也“无法相，亦无非法相”，就这一念间，一念，无一切相，全是般若智慧，他心契合般若。在这一念，所有的虚妄、妄执啊，全消灭了，消融了。

那下一念就不行了，如果念念都能这样，那不就是佛了？这是佛举例来说了。假使这一念，他没有一切相了，没有一切相就达到无生，达到诸法无生；无生了呢也无灭，达到无生无灭。但是就是一念，如果能够念念都这样子，那就是佛了。登了地的菩萨，见了法身，见了法身理他就证得了一分。佛的十分当中他证得了一分，达到十分了就圆满了。那可不是一念了，那就是念念。

所以，从凡夫地一直到佛地，所有一切的地位相状，都是有名有相的，要达到无相、顿入——禅宗有这么句话：供养千佛，不如供养一个无心的道人。供养千佛的功德跟供养一个无心的道人的功德相提而并论，为什么？这就是无念。因为他已经清净了，达到清净无念的信心，没有我相、没有人相、没有众生相、没有寿者相，他把生灭心灭掉；生灭心灭掉呢，就是不生不灭了，就是悟得了，这叫没有妄念。这一念真的能消除一切的妄念，所以这一念的清净心就是不可思议的，这一念是般若波罗蜜。就这么个意思。#大乘佛教[超话]##佛教##佛教[超话]##佛法看世间#

大手印之【无念】

人心【生一念】，天地【悉皆知】。
善恶【若无报】，乾坤【必有私】。

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吴承恩【西游记·第八十七回】 ​​​

祖曰：一念【三千】。

六祖惠能大师：
成一切【相】即【心】，
离一切【相】即【佛】。

师曰：
善【摄生】者，【恶念】不生。
善【护念】者，【正念】不灭。

祖曰：不动【真际】，有无【齐现】。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

贤尔合十顶礼