因为恋旧，生活也多了几分简朴。室内陈设越简单越好，一面不挂饰件的墙，是心在岁月里的留白...老桌子、旧坛子，看着心里就踏实安稳。一只旧陶瓷花盆，缺口就是它的故事，修补它的，只有旧时光……
“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”，骊歌一曲，旧时关山重叠回不去的远。也正因为回不去，才那样惹人怀念。而人生的美好，大半是在于有旧可温存，有旧可怀想，
旧有香，是菖蒲香。回忆是一个老石盆，旧是生长在盆里的菖蒲，青衫恋恋，一身君子气息，细细的、冽冽的香，穿透岁月，漫上心扉，每一缕，都是旧人迟迟了往事素朴。
旧的色，是我人生的底色。有点像一张铺开的泛黄的宣纸，亲切而贴心。用手摩挲，仿佛把过去的温暖都抚摸了一遍，一点一滴的甘苦来落墨，情味端然。
但我更愿意自己的底色，是一片旧时月色。
光是月色就已经很美了。一片月色，带点孤独带点凉，却总是撩人心绪。一片月色，素素净净，人走在月光下，皎洁不染了就如一个人透明的心事。一片月色，澹宁如水，流在阶前、花间、小径湾婆娑明朗；泼在窗台、书案、床头，温婉可人。
月色里的包含了世上所有的美好。“海上生明月，天涯共此时”，是远在天涯又近在咫尺的相知，对酒赊月色，是人生最美的良辰。
而月色沾了旧，素淡的美里就有了仆仆的烟火情味，就多了对人世的缱绻。每一片月色，都是深情的目光，带给人温暖、静谧和安详。
一轮明月，从古照到今，片片月色，照过古道、咸阳、长安、渡口、溪桥、波心，照过古巷、老街、旧宅、青瓦、老柳、花荫，月色里有数不尽的浆声、钟声、人声，有数不清的过客，道不尽的沧桑。人事旧在月色里，月色也旧在往事中。
……旧时月色照过词人和梅，也照过我少年时的窗，夜晚读过的书，照过我深夜回家的路，照在我用所有的脚步走成的词牌里，旧时月色，同它的纯净明亮，用它饱含的旧，铺成我人生的底色，
“旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？”词人月下梅边吹笛，把一个人吹成了旧时月色，也把一片月色吹成了旧人...过往的悲欢，在月色里浣洗，心也一点点地沉静下来，回到旧时，回到故里。
………………
摘编自 （旧时月色） ——白云飘飘
“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”，骊歌一曲，旧时关山重叠回不去的远。也正因为回不去，才那样惹人怀念。而人生的美好，大半是在于有旧可温存，有旧可怀想，
旧有香，是菖蒲香。回忆是一个老石盆，旧是生长在盆里的菖蒲，青衫恋恋，一身君子气息，细细的、冽冽的香，穿透岁月，漫上心扉，每一缕，都是旧人迟迟了往事素朴。
旧的色，是我人生的底色。有点像一张铺开的泛黄的宣纸，亲切而贴心。用手摩挲，仿佛把过去的温暖都抚摸了一遍，一点一滴的甘苦来落墨，情味端然。
但我更愿意自己的底色，是一片旧时月色。
光是月色就已经很美了。一片月色，带点孤独带点凉，却总是撩人心绪。一片月色，素素净净，人走在月光下，皎洁不染了就如一个人透明的心事。一片月色，澹宁如水，流在阶前、花间、小径湾婆娑明朗；泼在窗台、书案、床头，温婉可人。
月色里的包含了世上所有的美好。“海上生明月，天涯共此时”，是远在天涯又近在咫尺的相知，对酒赊月色，是人生最美的良辰。
而月色沾了旧，素淡的美里就有了仆仆的烟火情味，就多了对人世的缱绻。每一片月色，都是深情的目光，带给人温暖、静谧和安详。
一轮明月，从古照到今，片片月色，照过古道、咸阳、长安、渡口、溪桥、波心，照过古巷、老街、旧宅、青瓦、老柳、花荫，月色里有数不尽的浆声、钟声、人声，有数不清的过客，道不尽的沧桑。人事旧在月色里，月色也旧在往事中。
……旧时月色照过词人和梅，也照过我少年时的窗，夜晚读过的书，照过我深夜回家的路，照在我用所有的脚步走成的词牌里，旧时月色，同它的纯净明亮，用它饱含的旧，铺成我人生的底色，
“旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？”词人月下梅边吹笛，把一个人吹成了旧时月色，也把一片月色吹成了旧人...过往的悲欢，在月色里浣洗，心也一点点地沉静下来，回到旧时，回到故里。
………………
摘编自 （旧时月色） ——白云飘飘
居士：听有些法师说，善导大师是开宗立教的祖师，是祖师中的祖师，要超越其他祖师，这种说法对吗?
大安法师：善导大师作为净土宗的第二代祖师，他的五部九卷建立了净土宗的理论框架;大师修行的精进，感应道交的事迹，感发众生的力量非常巨大。万代之下依然能够感发人心，所以净业行人对善导大师都有着无比的崇仰之心。
然而我们要看到善导大师是祖师之一，目前有的法师把善导大师提得过高，但就是善导大师本人可能也不希望提到这个高度，怎么能成为祖师中的祖师呢?难道他能作慧远大师的祖师吗?他还到东林寺去追踪慧远大师的芳踪，去承继慧远大师的德业。这个偏颇我们要加以甄别。
这不是一个谁超越谁的问题，我们应该以平等的态度对待净土宗的十三代祖师，平等地恭敬。每一位祖师的由本垂迹，都是不可思议的，很多都是菩萨再来。我们凡夫有什么资格在祖师里分高分低、分优分劣呢?
每个祖师随应不同的时代背景，不同众生的根机，有不同的示现方式。那是圣人应化、教化众生的权巧方便，都是属于不可思议的范畴。我们有什么资格说哪个更好，哪个更不好呢?善导大师在理论建树上是做的多一点，但净土宗祖师也有一些根本就没有写著作的，就能说他不是祖师吗?
慧远大师在东林寺启建白莲社，专修念佛三昧求生净土。虽然没有留下专门的净土宗著述，但是他完成了净土宗一桩非常重要的事情，就是——“以一个白莲社的组织形态，一百二十三人的修行实践来证明西方极乐世界的存在，阿弥陀佛的真实性，”。他们用宗教的感应来论证了净土经典的真实不虚，实践突破了修学净土法门最难的信关，由此广泛地推动了净土宗在华夏大地上的生根开花结果，难道慧远大师就不够净土宗祖师的资格吗?
每个祖师只能完成一个重大使命，其他使命就由其他祖师去完成。这是应时代的特点、众生的需求所作的应化，所以我们不能赞叹这个，否定其他的。一定要以平等的恭敬心对待十三代祖师，这才是客观的态度。
所以那些“善导大师是祖师中的祖师，超越净土其他祖师，甚至说只有善导大师才是唯一的祖师，其他十二代祖师都够不上资格”之类的说法，就显得很偏了，甚至邪乎了。
“执一非余”是众生的烦恼毛病，佛经常常对此进行破斥。赞叹一个否定其他的，是不可以的。这十三代祖师，每一位都是高山仰止啊。“执一非余”之人实际上对十三代祖师肯定是不了解的，他才敢随便说呀。
十三祖印光大师，出生在中国近代最黑暗的一个时期，是西风东渐，传统文化全面被边缘化的一个时期;是佛教全面衰微的一段时期，净土法门也不例外。
然而印祖一生，六十年专念阿弥陀佛名号，三十年的阅藏，通宗通教，儒家的学问也非常地通达，经史诸家拈来就是。你看为我们末法众生的漫漫长夜燃起智慧火炬的《印光法师文钞》，其中学问的通达、圆融，让人觉得不是圣人写不出来啊。
印祖虽有很多感应的瑞相，但都以平实的态度显现。不谈玄说妙，持戒精严，生活简朴，非常惜福，慈悲心非常重。虽然他大部分时间类似于闭关，但经常给信众回信到深夜，以这种方式在弘法;并且校对、印制了大量的经书。印祖做了那么多的佛事，临终时正念分明，预知时至。
在佛法如此衰落的民国年间都出了印光大师这样一位净土宗祖师! 难道说他也不够的资格吗?当然，杨信芳女居士写的一篇文章中说印光大师是大势至菩萨再来，教内也有这么一个观点。但我们一般不会在公众场合说这些，因为还是要保持净土宗平实的家风。
那再看看蕅益大师，他通宗通教，二十二卷的《蕅益大师全集》一摆在那里，我们真是望洋兴叹，如不是法身大士再来，哪有这么高深的学问哪!蕅益大师持戒的精严，修行的努力，那种生死心切，深厚的宗教情怀和深广的菩提心，真是让人感动得流泪呀。这是一般人吗?能去贬低他吗?
所以这些人真的是胆大妄为，什么话都敢讲。这也真的属于可怜悯者呀，话说得不正确，自误误他，兹害甚深。
我们要赞叹善导大师，同时赞叹其他十二位祖师!
大安法师：善导大师作为净土宗的第二代祖师，他的五部九卷建立了净土宗的理论框架;大师修行的精进，感应道交的事迹，感发众生的力量非常巨大。万代之下依然能够感发人心，所以净业行人对善导大师都有着无比的崇仰之心。
然而我们要看到善导大师是祖师之一，目前有的法师把善导大师提得过高，但就是善导大师本人可能也不希望提到这个高度，怎么能成为祖师中的祖师呢?难道他能作慧远大师的祖师吗?他还到东林寺去追踪慧远大师的芳踪，去承继慧远大师的德业。这个偏颇我们要加以甄别。
这不是一个谁超越谁的问题，我们应该以平等的态度对待净土宗的十三代祖师，平等地恭敬。每一位祖师的由本垂迹，都是不可思议的，很多都是菩萨再来。我们凡夫有什么资格在祖师里分高分低、分优分劣呢?
每个祖师随应不同的时代背景，不同众生的根机，有不同的示现方式。那是圣人应化、教化众生的权巧方便，都是属于不可思议的范畴。我们有什么资格说哪个更好，哪个更不好呢?善导大师在理论建树上是做的多一点，但净土宗祖师也有一些根本就没有写著作的，就能说他不是祖师吗?
慧远大师在东林寺启建白莲社，专修念佛三昧求生净土。虽然没有留下专门的净土宗著述，但是他完成了净土宗一桩非常重要的事情，就是——“以一个白莲社的组织形态，一百二十三人的修行实践来证明西方极乐世界的存在，阿弥陀佛的真实性，”。他们用宗教的感应来论证了净土经典的真实不虚，实践突破了修学净土法门最难的信关，由此广泛地推动了净土宗在华夏大地上的生根开花结果，难道慧远大师就不够净土宗祖师的资格吗?
每个祖师只能完成一个重大使命，其他使命就由其他祖师去完成。这是应时代的特点、众生的需求所作的应化，所以我们不能赞叹这个，否定其他的。一定要以平等的恭敬心对待十三代祖师，这才是客观的态度。
所以那些“善导大师是祖师中的祖师，超越净土其他祖师，甚至说只有善导大师才是唯一的祖师，其他十二代祖师都够不上资格”之类的说法，就显得很偏了，甚至邪乎了。
“执一非余”是众生的烦恼毛病，佛经常常对此进行破斥。赞叹一个否定其他的，是不可以的。这十三代祖师，每一位都是高山仰止啊。“执一非余”之人实际上对十三代祖师肯定是不了解的，他才敢随便说呀。
十三祖印光大师，出生在中国近代最黑暗的一个时期，是西风东渐，传统文化全面被边缘化的一个时期;是佛教全面衰微的一段时期，净土法门也不例外。
然而印祖一生，六十年专念阿弥陀佛名号，三十年的阅藏，通宗通教，儒家的学问也非常地通达，经史诸家拈来就是。你看为我们末法众生的漫漫长夜燃起智慧火炬的《印光法师文钞》，其中学问的通达、圆融，让人觉得不是圣人写不出来啊。
印祖虽有很多感应的瑞相，但都以平实的态度显现。不谈玄说妙，持戒精严，生活简朴，非常惜福，慈悲心非常重。虽然他大部分时间类似于闭关，但经常给信众回信到深夜，以这种方式在弘法;并且校对、印制了大量的经书。印祖做了那么多的佛事，临终时正念分明，预知时至。
在佛法如此衰落的民国年间都出了印光大师这样一位净土宗祖师! 难道说他也不够的资格吗?当然，杨信芳女居士写的一篇文章中说印光大师是大势至菩萨再来，教内也有这么一个观点。但我们一般不会在公众场合说这些，因为还是要保持净土宗平实的家风。
那再看看蕅益大师，他通宗通教，二十二卷的《蕅益大师全集》一摆在那里，我们真是望洋兴叹，如不是法身大士再来，哪有这么高深的学问哪!蕅益大师持戒的精严，修行的努力，那种生死心切，深厚的宗教情怀和深广的菩提心，真是让人感动得流泪呀。这是一般人吗?能去贬低他吗?
所以这些人真的是胆大妄为，什么话都敢讲。这也真的属于可怜悯者呀，话说得不正确，自误误他，兹害甚深。
我们要赞叹善导大师，同时赞叹其他十二位祖师!
闲聊一二
曾经有过风水公司找我合作，主要是解答一些风水问题，顺便推荐一些风水用品，说白了主要还是卖风水用品。我明确表示不存在风水用品之说，一房一屋，一桌一椅都是构成风水的要素，各归其位尽然有序就是最好的风水，又何必再画蛇添足去摆放一些与生活无关的风水用品。
我们会发现风水之说不吉则凶，其实大多数的风水只是平常而已，大吉大凶毕竟属于少数，就好比我们大多只是平常人。天底下不存在完美的风水，能称得上好风水的地方也不多，就跟人无完人是一个道理，所以大可不必向外求，心灵才是最好的风水。不管任何人，只要他能保护好心灵中的这抔净土，不需要挂念自己的身后事，儿孙自然会获得其恩泽和福报。
人既已属于世间最大的风水，心灵是最宝贵的陵墓，则要学会对它的保护，严防煞气攻心。道德败坏的人为断龙煞，穷凶极恶的人为冲射煞，阴谋奸邪的人为横贯煞，损人利己的人为黄泉煞。对于这类人必须多加防备，以免被伤害。若一时无法避开的，则要坚持、等待、忍耐，善恶到头自有报，时间一到，恶煞之体必定自取灭亡。
风水中最令人头疼的便是各种冲煞，一些风水产品大行其道无非依此为据。如果说看出风水中的冲煞又无法化解确实说不过去，但更多的外环境所决定无法更改，比如桥冲路冲天斩煞这些常见的煞气，你不可能把路改道把桥移走，把形成天斩煞的建筑物拆掉。那么怎么化解呢？首先我们要懂得各种冲煞的原理，冲煞是各种能量对自己身的克力，相当于八字里面的官杀。
克就有克制管制的意思，如果能克制管制住自己，这些能量同样能为我们所用，克制管制可以分为两种，形象的说分为一文一武。文雅一点的就是信神拜佛，对天地长存敬畏之心，凡事遵循天地的规律。大处说对人诚实守信，对事严谨周到，小处说家里整洁干净，行住坐卧不失其常。武的就简单多了，凡事先人后己，吃穿用度力求简朴之至，至少比别人差一点就行。当然两者结合，自己都把自己克成这样了，再大的克力也奈何不了。
佛家说心可转境，心念一转自然能养出好风水。正气正义，属青龙开屏，豪侠仗义，属白虎列帐，仁慈善良，属玄武后卫，聪明理智，属朱雀文案。谦卑和顺，属水口明堂，好的风水要龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝等均无缺陷，尤其是龙与水宜相合。书云:龙尽之处气必止，气止之处有水藏，藏水之内号明堂，明堂之外曰方局。风水只有容得下龙局，才能聚得财丁富贵。 https://t.cn/RUlVS0s
曾经有过风水公司找我合作，主要是解答一些风水问题，顺便推荐一些风水用品，说白了主要还是卖风水用品。我明确表示不存在风水用品之说，一房一屋，一桌一椅都是构成风水的要素，各归其位尽然有序就是最好的风水，又何必再画蛇添足去摆放一些与生活无关的风水用品。
我们会发现风水之说不吉则凶，其实大多数的风水只是平常而已，大吉大凶毕竟属于少数，就好比我们大多只是平常人。天底下不存在完美的风水，能称得上好风水的地方也不多，就跟人无完人是一个道理，所以大可不必向外求，心灵才是最好的风水。不管任何人，只要他能保护好心灵中的这抔净土，不需要挂念自己的身后事，儿孙自然会获得其恩泽和福报。
人既已属于世间最大的风水，心灵是最宝贵的陵墓，则要学会对它的保护，严防煞气攻心。道德败坏的人为断龙煞，穷凶极恶的人为冲射煞，阴谋奸邪的人为横贯煞，损人利己的人为黄泉煞。对于这类人必须多加防备，以免被伤害。若一时无法避开的，则要坚持、等待、忍耐，善恶到头自有报，时间一到，恶煞之体必定自取灭亡。
风水中最令人头疼的便是各种冲煞，一些风水产品大行其道无非依此为据。如果说看出风水中的冲煞又无法化解确实说不过去，但更多的外环境所决定无法更改，比如桥冲路冲天斩煞这些常见的煞气，你不可能把路改道把桥移走，把形成天斩煞的建筑物拆掉。那么怎么化解呢？首先我们要懂得各种冲煞的原理，冲煞是各种能量对自己身的克力，相当于八字里面的官杀。
克就有克制管制的意思，如果能克制管制住自己，这些能量同样能为我们所用，克制管制可以分为两种，形象的说分为一文一武。文雅一点的就是信神拜佛，对天地长存敬畏之心，凡事遵循天地的规律。大处说对人诚实守信，对事严谨周到，小处说家里整洁干净，行住坐卧不失其常。武的就简单多了，凡事先人后己，吃穿用度力求简朴之至，至少比别人差一点就行。当然两者结合，自己都把自己克成这样了，再大的克力也奈何不了。
佛家说心可转境，心念一转自然能养出好风水。正气正义，属青龙开屏，豪侠仗义，属白虎列帐，仁慈善良，属玄武后卫，聪明理智，属朱雀文案。谦卑和顺，属水口明堂，好的风水要龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝等均无缺陷，尤其是龙与水宜相合。书云:龙尽之处气必止，气止之处有水藏，藏水之内号明堂，明堂之外曰方局。风水只有容得下龙局，才能聚得财丁富贵。 https://t.cn/RUlVS0s
✋热门推荐