南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:明白人,一生沒有憂慮-第118集
一個真正學佛的人、真正明白人,對自己這一生決定沒有憂慮,不會為自己將來去擔心、去操心。不為自己,不為將來,只問今天我們怎樣作法,那就對了。如果我們要真正講斷惡修善,那就一定要斷絕一切為自己的這種念頭、思想、行為,要把這個斷掉;修善,念念為眾生想、為社會想、為大眾想,這就是真正修善。能這樣做,你不要想明天,也不要想明年,你的明天跟明年一定比今天、今年更好。為什麼?你有福報。
佛說阿彌陀經要解(第21集)1993/6
古德教給我們,「只問耕耘,莫問收穫」,換句話說,只問我們自己修善因,不要理會善果,對於果報不必去理會它,善積厚了自然果報現前,這多麼自在。
了凡四訓(第5集)1978
佛教導我們捨己為人,一切為社會安全著想,為社會穩定著想,為一切眾生福利著想,這是修福。如果念念是為自己,這是造惡。念念為自己是自私自利,增長貪瞋痴慢,增長我見。為什麼佛說這是惡?因為這種思想、這種行為,決定不能脫離六道輪迴,這叫惡。
早餐開示 1999/5/9
凡是有利於他人的就叫做善行,凡是有利於自己的都是惡行,佛法的善惡標準是這樣定的。有利於自己的是私心,增長貪瞋痴,把自己這一邊不要去顧忌它,根本不想,完全想著別人,想著一切眾生,為他人著想,自己善行才能圓滿。所以今天幾個人他替別人著想?凡是能替別人著想的人必定有福。
了凡四訓(第6集)1982
無論是物質生活、無論是精神生活,要知足,知足你就得自在。生活享受無需要去追求,一昧在物質生活上去追求,沒有不造業的、沒有不折福的,縱然你有福報,福報也在這裡折盡了。如果我們把念頭轉過來,為眾生造福、為社會造福,完全不為自己,那就樂在其中,那真樂!
佛說阿彌陀經要解(第22集)1993/6
為什麼?為自己有得失,得失苦!失固然苦,得也不快樂,得到又常常憂慮不能保住,所以叫患得患失。沒有得到的時候拼命去追求,追求之後又怕失掉,那個心很痛苦。我為社會、為大眾,不為自己,自己沒有得失,換句話說,成,大眾有福,我們很快樂;失敗、不成,我們於心無愧,我已經盡心盡力,緣不成熟,大眾沒有福報,不是我沒有盡心盡力。所以心安理得,沒有不自在的。
佛說阿彌陀經要解(第22集)1993/6
善有善報,惡有惡報。你勤修善德,果報一定增勝,一定增長,一定殊勝。所以不要憂慮,不要操心我這個生活怎麼辦?不操這個心,沒有一樣不自然。果然把因果搞清楚了,你就可以做得到。為什麼?心裡沒有恐懼,沒有害怕,身上一文錢都沒有,明天生活怎麼樣,他不想。不要去想,明天還沒到,想它幹什麼。到了明天,明天自自然然又過去了,所以不要去想它。你要想明天、想後天、想明年、想將來,這叫做打妄想,這個就錯了。
普賢行願品別行疏鈔(第19集)1989/1
念念起心動念決定不想自己。為什麼?說句老實話,沒有自己。無常苦空,一場空,不但身外之物一樣你得不到,身體也不是自己的,這真正覺悟。所以起心動念、一切作為為大眾,用我們的心力、用我們一切的能力幫助一切眾生,幫助他們離苦得樂。一切不為自己,心就清淨;為自己,心就不清淨。
佛說阿彌陀經要解(第32集)1993/6
為自己,你心裡頭有得失,有得失就不清淨,有成敗就不清淨了。你有所欲求,你的心哪裡會清淨?這是幫助我們修清淨心的方法,一切為眾生著想,為這個世界苦難的大眾去想,不要去想自己,這就對了,盡心盡力去幫助別人。所以是我們的淨業所感,我們這樣做法,果報在西方極樂世界的淨土。
佛說阿彌陀經要解(第32集)1993/6
對於生活一點不憂慮,一點牽掛都沒有,根本就不問。明天,明天還沒到,著急什麼?這才是個真正學佛人,諸佛護念,龍天擁護,真正的福慧。世間人為生活操心的,福薄,沒有福,日子過得好苦。有福的人不操心,一點心都不操,佛菩薩安排,這個多自在。最大的福報,最殊勝、最難得的,是在這一生當中永脫輪迴,往生淨土,圓成佛道。這個福報實在講是諸佛菩薩所羨慕的,我們這一生當中都得到。
法音普薰集(第55集)
真正學佛的人,沒有憂慮、沒有煩惱,為什麼?憂慮跟煩惱都剔除心外了,心裡面只有阿彌陀佛,沒有任何憂慮,沒有煩惱,一心一意,專求西方。
二〇一二淨土大經科註
(第616集)2014/2/6
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:明白人,一生沒有憂慮-第118集
一個真正學佛的人、真正明白人,對自己這一生決定沒有憂慮,不會為自己將來去擔心、去操心。不為自己,不為將來,只問今天我們怎樣作法,那就對了。如果我們要真正講斷惡修善,那就一定要斷絕一切為自己的這種念頭、思想、行為,要把這個斷掉;修善,念念為眾生想、為社會想、為大眾想,這就是真正修善。能這樣做,你不要想明天,也不要想明年,你的明天跟明年一定比今天、今年更好。為什麼?你有福報。
佛說阿彌陀經要解(第21集)1993/6
古德教給我們,「只問耕耘,莫問收穫」,換句話說,只問我們自己修善因,不要理會善果,對於果報不必去理會它,善積厚了自然果報現前,這多麼自在。
了凡四訓(第5集)1978
佛教導我們捨己為人,一切為社會安全著想,為社會穩定著想,為一切眾生福利著想,這是修福。如果念念是為自己,這是造惡。念念為自己是自私自利,增長貪瞋痴慢,增長我見。為什麼佛說這是惡?因為這種思想、這種行為,決定不能脫離六道輪迴,這叫惡。
早餐開示 1999/5/9
凡是有利於他人的就叫做善行,凡是有利於自己的都是惡行,佛法的善惡標準是這樣定的。有利於自己的是私心,增長貪瞋痴,把自己這一邊不要去顧忌它,根本不想,完全想著別人,想著一切眾生,為他人著想,自己善行才能圓滿。所以今天幾個人他替別人著想?凡是能替別人著想的人必定有福。
了凡四訓(第6集)1982
無論是物質生活、無論是精神生活,要知足,知足你就得自在。生活享受無需要去追求,一昧在物質生活上去追求,沒有不造業的、沒有不折福的,縱然你有福報,福報也在這裡折盡了。如果我們把念頭轉過來,為眾生造福、為社會造福,完全不為自己,那就樂在其中,那真樂!
佛說阿彌陀經要解(第22集)1993/6
為什麼?為自己有得失,得失苦!失固然苦,得也不快樂,得到又常常憂慮不能保住,所以叫患得患失。沒有得到的時候拼命去追求,追求之後又怕失掉,那個心很痛苦。我為社會、為大眾,不為自己,自己沒有得失,換句話說,成,大眾有福,我們很快樂;失敗、不成,我們於心無愧,我已經盡心盡力,緣不成熟,大眾沒有福報,不是我沒有盡心盡力。所以心安理得,沒有不自在的。
佛說阿彌陀經要解(第22集)1993/6
善有善報,惡有惡報。你勤修善德,果報一定增勝,一定增長,一定殊勝。所以不要憂慮,不要操心我這個生活怎麼辦?不操這個心,沒有一樣不自然。果然把因果搞清楚了,你就可以做得到。為什麼?心裡沒有恐懼,沒有害怕,身上一文錢都沒有,明天生活怎麼樣,他不想。不要去想,明天還沒到,想它幹什麼。到了明天,明天自自然然又過去了,所以不要去想它。你要想明天、想後天、想明年、想將來,這叫做打妄想,這個就錯了。
普賢行願品別行疏鈔(第19集)1989/1
念念起心動念決定不想自己。為什麼?說句老實話,沒有自己。無常苦空,一場空,不但身外之物一樣你得不到,身體也不是自己的,這真正覺悟。所以起心動念、一切作為為大眾,用我們的心力、用我們一切的能力幫助一切眾生,幫助他們離苦得樂。一切不為自己,心就清淨;為自己,心就不清淨。
佛說阿彌陀經要解(第32集)1993/6
為自己,你心裡頭有得失,有得失就不清淨,有成敗就不清淨了。你有所欲求,你的心哪裡會清淨?這是幫助我們修清淨心的方法,一切為眾生著想,為這個世界苦難的大眾去想,不要去想自己,這就對了,盡心盡力去幫助別人。所以是我們的淨業所感,我們這樣做法,果報在西方極樂世界的淨土。
佛說阿彌陀經要解(第32集)1993/6
對於生活一點不憂慮,一點牽掛都沒有,根本就不問。明天,明天還沒到,著急什麼?這才是個真正學佛人,諸佛護念,龍天擁護,真正的福慧。世間人為生活操心的,福薄,沒有福,日子過得好苦。有福的人不操心,一點心都不操,佛菩薩安排,這個多自在。最大的福報,最殊勝、最難得的,是在這一生當中永脫輪迴,往生淨土,圓成佛道。這個福報實在講是諸佛菩薩所羨慕的,我們這一生當中都得到。
法音普薰集(第55集)
真正學佛的人,沒有憂慮、沒有煩惱,為什麼?憂慮跟煩惱都剔除心外了,心裡面只有阿彌陀佛,沒有任何憂慮,沒有煩惱,一心一意,專求西方。
二〇一二淨土大經科註
(第616集)2014/2/6
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:明白人,一生沒有憂慮-第118集
一個真正學佛的人、真正明白人,對自己這一生決定沒有憂慮,不會為自己將來去擔心、去操心。不為自己,不為將來,只問今天我們怎樣作法,那就對了。如果我們要真正講斷惡修善,那就一定要斷絕一切為自己的這種念頭、思想、行為,要把這個斷掉;修善,念念為眾生想、為社會想、為大眾想,這就是真正修善。能這樣做,你不要想明天,也不要想明年,你的明天跟明年一定比今天、今年更好。為什麼?你有福報。
佛說阿彌陀經要解(第21集)1993/6
古德教給我們,「只問耕耘,莫問收穫」,換句話說,只問我們自己修善因,不要理會善果,對於果報不必去理會它,善積厚了自然果報現前,這多麼自在。
了凡四訓(第5集)1978
佛教導我們捨己為人,一切為社會安全著想,為社會穩定著想,為一切眾生福利著想,這是修福。如果念念是為自己,這是造惡。念念為自己是自私自利,增長貪瞋痴慢,增長我見。為什麼佛說這是惡?因為這種思想、這種行為,決定不能脫離六道輪迴,這叫惡。
早餐開示 1999/5/9
凡是有利於他人的就叫做善行,凡是有利於自己的都是惡行,佛法的善惡標準是這樣定的。有利於自己的是私心,增長貪瞋痴,把自己這一邊不要去顧忌它,根本不想,完全想著別人,想著一切眾生,為他人著想,自己善行才能圓滿。所以今天幾個人他替別人著想?凡是能替別人著想的人必定有福。
了凡四訓(第6集)1982
無論是物質生活、無論是精神生活,要知足,知足你就得自在。生活享受無需要去追求,一昧在物質生活上去追求,沒有不造業的、沒有不折福的,縱然你有福報,福報也在這裡折盡了。如果我們把念頭轉過來,為眾生造福、為社會造福,完全不為自己,那就樂在其中,那真樂!
佛說阿彌陀經要解(第22集)1993/6
為什麼?為自己有得失,得失苦!失固然苦,得也不快樂,得到又常常憂慮不能保住,所以叫患得患失。沒有得到的時候拼命去追求,追求之後又怕失掉,那個心很痛苦。我為社會、為大眾,不為自己,自己沒有得失,換句話說,成,大眾有福,我們很快樂;失敗、不成,我們於心無愧,我已經盡心盡力,緣不成熟,大眾沒有福報,不是我沒有盡心盡力。所以心安理得,沒有不自在的。
佛說阿彌陀經要解(第22集)1993/6
善有善報,惡有惡報。你勤修善德,果報一定增勝,一定增長,一定殊勝。所以不要憂慮,不要操心我這個生活怎麼辦?不操這個心,沒有一樣不自然。果然把因果搞清楚了,你就可以做得到。為什麼?心裡沒有恐懼,沒有害怕,身上一文錢都沒有,明天生活怎麼樣,他不想。不要去想,明天還沒到,想它幹什麼。到了明天,明天自自然然又過去了,所以不要去想它。你要想明天、想後天、想明年、想將來,這叫做打妄想,這個就錯了。
普賢行願品別行疏鈔(第19集)1989/1
念念起心動念決定不想自己。為什麼?說句老實話,沒有自己。無常苦空,一場空,不但身外之物一樣你得不到,身體也不是自己的,這真正覺悟。所以起心動念、一切作為為大眾,用我們的心力、用我們一切的能力幫助一切眾生,幫助他們離苦得樂。一切不為自己,心就清淨;為自己,心就不清淨。
佛說阿彌陀經要解(第32集)1993/6
為自己,你心裡頭有得失,有得失就不清淨,有成敗就不清淨了。你有所欲求,你的心哪裡會清淨?這是幫助我們修清淨心的方法,一切為眾生著想,為這個世界苦難的大眾去想,不要去想自己,這就對了,盡心盡力去幫助別人。所以是我們的淨業所感,我們這樣做法,果報在西方極樂世界的淨土。
佛說阿彌陀經要解(第32集)1993/6
對於生活一點不憂慮,一點牽掛都沒有,根本就不問。明天,明天還沒到,著急什麼?這才是個真正學佛人,諸佛護念,龍天擁護,真正的福慧。世間人為生活操心的,福薄,沒有福,日子過得好苦。有福的人不操心,一點心都不操,佛菩薩安排,這個多自在。最大的福報,最殊勝、最難得的,是在這一生當中永脫輪迴,往生淨土,圓成佛道。這個福報實在講是諸佛菩薩所羨慕的,我們這一生當中都得到。
法音普薰集(第55集)
真正學佛的人,沒有憂慮、沒有煩惱,為什麼?憂慮跟煩惱都剔除心外了,心裡面只有阿彌陀佛,沒有任何憂慮,沒有煩惱,一心一意,專求西方。
二〇一二淨土大經科註
(第616集)2014/2/6
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:明白人,一生沒有憂慮-第118集
一個真正學佛的人、真正明白人,對自己這一生決定沒有憂慮,不會為自己將來去擔心、去操心。不為自己,不為將來,只問今天我們怎樣作法,那就對了。如果我們要真正講斷惡修善,那就一定要斷絕一切為自己的這種念頭、思想、行為,要把這個斷掉;修善,念念為眾生想、為社會想、為大眾想,這就是真正修善。能這樣做,你不要想明天,也不要想明年,你的明天跟明年一定比今天、今年更好。為什麼?你有福報。
佛說阿彌陀經要解(第21集)1993/6
古德教給我們,「只問耕耘,莫問收穫」,換句話說,只問我們自己修善因,不要理會善果,對於果報不必去理會它,善積厚了自然果報現前,這多麼自在。
了凡四訓(第5集)1978
佛教導我們捨己為人,一切為社會安全著想,為社會穩定著想,為一切眾生福利著想,這是修福。如果念念是為自己,這是造惡。念念為自己是自私自利,增長貪瞋痴慢,增長我見。為什麼佛說這是惡?因為這種思想、這種行為,決定不能脫離六道輪迴,這叫惡。
早餐開示 1999/5/9
凡是有利於他人的就叫做善行,凡是有利於自己的都是惡行,佛法的善惡標準是這樣定的。有利於自己的是私心,增長貪瞋痴,把自己這一邊不要去顧忌它,根本不想,完全想著別人,想著一切眾生,為他人著想,自己善行才能圓滿。所以今天幾個人他替別人著想?凡是能替別人著想的人必定有福。
了凡四訓(第6集)1982
無論是物質生活、無論是精神生活,要知足,知足你就得自在。生活享受無需要去追求,一昧在物質生活上去追求,沒有不造業的、沒有不折福的,縱然你有福報,福報也在這裡折盡了。如果我們把念頭轉過來,為眾生造福、為社會造福,完全不為自己,那就樂在其中,那真樂!
佛說阿彌陀經要解(第22集)1993/6
為什麼?為自己有得失,得失苦!失固然苦,得也不快樂,得到又常常憂慮不能保住,所以叫患得患失。沒有得到的時候拼命去追求,追求之後又怕失掉,那個心很痛苦。我為社會、為大眾,不為自己,自己沒有得失,換句話說,成,大眾有福,我們很快樂;失敗、不成,我們於心無愧,我已經盡心盡力,緣不成熟,大眾沒有福報,不是我沒有盡心盡力。所以心安理得,沒有不自在的。
佛說阿彌陀經要解(第22集)1993/6
善有善報,惡有惡報。你勤修善德,果報一定增勝,一定增長,一定殊勝。所以不要憂慮,不要操心我這個生活怎麼辦?不操這個心,沒有一樣不自然。果然把因果搞清楚了,你就可以做得到。為什麼?心裡沒有恐懼,沒有害怕,身上一文錢都沒有,明天生活怎麼樣,他不想。不要去想,明天還沒到,想它幹什麼。到了明天,明天自自然然又過去了,所以不要去想它。你要想明天、想後天、想明年、想將來,這叫做打妄想,這個就錯了。
普賢行願品別行疏鈔(第19集)1989/1
念念起心動念決定不想自己。為什麼?說句老實話,沒有自己。無常苦空,一場空,不但身外之物一樣你得不到,身體也不是自己的,這真正覺悟。所以起心動念、一切作為為大眾,用我們的心力、用我們一切的能力幫助一切眾生,幫助他們離苦得樂。一切不為自己,心就清淨;為自己,心就不清淨。
佛說阿彌陀經要解(第32集)1993/6
為自己,你心裡頭有得失,有得失就不清淨,有成敗就不清淨了。你有所欲求,你的心哪裡會清淨?這是幫助我們修清淨心的方法,一切為眾生著想,為這個世界苦難的大眾去想,不要去想自己,這就對了,盡心盡力去幫助別人。所以是我們的淨業所感,我們這樣做法,果報在西方極樂世界的淨土。
佛說阿彌陀經要解(第32集)1993/6
對於生活一點不憂慮,一點牽掛都沒有,根本就不問。明天,明天還沒到,著急什麼?這才是個真正學佛人,諸佛護念,龍天擁護,真正的福慧。世間人為生活操心的,福薄,沒有福,日子過得好苦。有福的人不操心,一點心都不操,佛菩薩安排,這個多自在。最大的福報,最殊勝、最難得的,是在這一生當中永脫輪迴,往生淨土,圓成佛道。這個福報實在講是諸佛菩薩所羨慕的,我們這一生當中都得到。
法音普薰集(第55集)
真正學佛的人,沒有憂慮、沒有煩惱,為什麼?憂慮跟煩惱都剔除心外了,心裡面只有阿彌陀佛,沒有任何憂慮,沒有煩惱,一心一意,專求西方。
二〇一二淨土大經科註
(第616集)2014/2/6
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
#雪中悍刀行和庆余年相比如何#【也许轩辕敬城可以救恶评如潮的《雪中悍刀行》】《雪中悍刀行》开播至今,吐槽不断,如滔滔江水,连绵不绝,又好似黄河泛滥,一发不可收拾。
本来好好的一部爽文被导演拍成了慢动作大合集,想学王家卫,可惜只学了个皮毛。
导演只掌握了升格镜头,看起来好像有电影感,实际上行云流水才是武侠打斗的终极奥义。
而不是大草坪李淳罡空中待半集,也不是相国寺曹长卿和李淳罡的比试,连会员都不可见,更不是徐凤年毫无波澜的一刀斩天龙。
这些情节本来是提升电视剧格调的爽点,但是导演的轻描淡写与蜻蜓点水,让它们都成了槽点。
与《庆余年》相比,《雪中悍刀行》缺少了“爽”这个概念的贯彻与落实。
简单来说,《庆余年》和《雪中悍刀行》挺像的,都是庙堂、江湖之争,一人搅动风云。
可《庆余年》和《雪中悍刀行》几乎是原班人马,为何口碑天差地别?
因为导演忘记了《雪中悍刀行》本质上是爽文,非要特立独行,若按照《庆余年》一爽到底的路子,《雪中悍刀行》也不至于落到如此田地。
只是说得再多也无济于事,因为电视剧已经拍完了,这些槽点也无法挽回,那么怎样才可以救回跌到谷底的口碑呢?
其实,难也不难,因为一个人出现了,他就是轩辕敬城,若把他的部分处理好了,绝对可以助力《雪中悍刀行》从金刚境升到指玄境。
因为轩辕敬城就是活脱脱的爽文男主,符合爽文中一个少年从弱到强的逻辑,而且还有悲剧结尾,对于普通观众来说看得痛快,对于专业人士来说,有了反思,一石二鸟。
轩辕敬城是徽山轩辕家族的嫡长孙,有着极强的武学天赋,是家族首领的不二人选。
可是他打小不喜欢江湖纷扰,更厌恶打打杀杀,一心只读圣贤书,为求得功名兼济天下。无奈之下,轩辕大磐只得放弃了他,转而培养他的二弟、三弟。
而他也就成了家族唾弃的对象,毕竟一个手无缚鸡之力的书生,怎可在崇尚武学的徽山立足。
自此,轩辕敬城走的这条不寻常的路,成了他一个人的史诗,他要读书,读春秋大义、读道教无为、读佛门慈悲。
成人礼时,轩辕大磐曾给过轩辕敬城再次选择的机会,并为他救了痴爱之人,可他依旧追求经略,这一次的拒绝让轩辕敬城彻底成了过街老鼠,被族内人人喊打。
轩辕敬城所救之人,后来成了他的妻子,然而那位中年仙女对轩辕敬城没有半分情意,心中所念之人仍旧是女身男相的徐凤年母亲。
这份不可能有终的单相思毁了轩辕敬城,与中年仙女落花有意流水无情夫妻之名,在有了女儿轩辕青锋之后也就名存实亡。
中年仙女看不上轩辕敬城的软弱无能,毛遂自荐与老祖宗轩辕大磐双修,送到嘴边的肉自然不能放过,即使她是自己的孙媳妇。
这个骚操作直接给轩辕敬城戴了一顶公开的大绿帽,使他又一次成为笑柄,如猪八戒照镜子,里外不是人。
如果仅有妻子的背叛,轩辕敬城或许还能抗住流言蜚语,但女儿的瞧不上,令他备受煎熬,因此他立志卧薪尝胆,用自己的儒圣之道肃清轩辕家族的不正之风。
轩辕敬城的伪装从徽山上下耻笑一片开始。
在他们无知的掩饰下,二十年弹指一挥间,再有五年,他便可步入天门,届时春风化雨。
可轩辕大磐召轩辕青锋回徽山,与她双修的打算,打乱了轩辕敬城的计划,他不得已将谋略提前。
轩辕敬城飞身而起,步步生莲,请徐凤年搭救小女青锋并帮她执掌徽山,自己则会为她扫清所有障碍,让徽山成为北椋的拥趸。
安排完身外事后,轩辕敬城转身回到徽山,以指玄境杀掉进入指玄境的三弟,留下大惊失色的妻子和女儿。
他取出一坛桂花酒,独饮一杯,一语“管他什么境,谁都不许动我女儿”给轩辕青锋,一语“人生当苦无妨,良人当归即好”给中年仙女。
轩辕敬城布置好了一切,徐凤年一行上牯牛降观战,女儿、妻子明白了自己的大义,至此,他也到了“一屋不扫,何以扫天下”的时刻。
轩辕敬城独自一人来到大雪坪,轩辕大磐不以为然,问他是否知何为天象境,蚍蜉岂可撼树。
轩辕敬城淡然处之,不失往日儒雅,以平常口气说出一句“轩辕敬城,请老祖宗赴死”,随后黑云压城,天雷滚滚。
听罢此言,轩辕大磐内心毫无波澜,甚至想点一个俊俏孙女接着双修。
可他忽视了书生意气的中流击水,沧海横流的英雄本色,莫道书生无胆气,敢叫天地沉入海。
轩辕敬城一命换一命,拼尽全力入儒圣,终成伪陆地神仙,九道雷霆于天庭而来,轩辕敬城借天劫拼死轩辕大磐。
而后轩辕敬城缓缓跪下,朗声道:“天垂千象,地载万物,皇天后土,轩辕敬城跪天地,以求死。”
自此雷霆倾泄而出,轩辕敬城为女儿守得一方天地,自己与违背伦理道德的轩辕大磐同归于尽,灰飞烟灭,徽山头顶的阴云就此散去。
正所谓“天地是大,所站不过方寸地,人生苦短,才百年三万六千五百日,糊糊涂涂过了一辈子,就很好”,一个“好”字是轩辕敬城毕生所求,也是他一生所愿。
这就是轩辕敬城的故事,这一段有日韩美三国影视剧的优点。
有美剧的个人英雄主义,轩辕敬城以一人撼动天道,以一人解救徽山,以一人扶持女儿。
有韩剧的狗血与浪漫,中年仙女爱了一个女人一辈子,最后嫁给了一个轩辕敬城,又与他的老祖宗双修,这般狗血,韩剧专属。
轩辕敬城请老祖宗升天之后,自己也灰飞烟灭,中年仙女来到崖畔,展露出一个谁都不曾见过的凄美笑颜,“敬城,不与你赌气了”,纵身一跃,为轩辕敬城殉情,狗血之后的浪漫,韩剧那味实锤。
有日剧的热血和中二,隐忍二十载,一朝清污垢,何等的热血沸腾;痴恋数十年,临死仍不悔当年娶她,又不让女儿强迫她来坟前祭奠,中二之意志坚定。
所以只要《雪中悍刀行》将轩辕敬城的故事拍好,何愁口碑不逆转,成为下一个《庆余年》也未尝不可,如滔滔江水的恶评也许也会化成一江春水。#电视剧雪中悍刀行##微博新知博主#
本来好好的一部爽文被导演拍成了慢动作大合集,想学王家卫,可惜只学了个皮毛。
导演只掌握了升格镜头,看起来好像有电影感,实际上行云流水才是武侠打斗的终极奥义。
而不是大草坪李淳罡空中待半集,也不是相国寺曹长卿和李淳罡的比试,连会员都不可见,更不是徐凤年毫无波澜的一刀斩天龙。
这些情节本来是提升电视剧格调的爽点,但是导演的轻描淡写与蜻蜓点水,让它们都成了槽点。
与《庆余年》相比,《雪中悍刀行》缺少了“爽”这个概念的贯彻与落实。
简单来说,《庆余年》和《雪中悍刀行》挺像的,都是庙堂、江湖之争,一人搅动风云。
可《庆余年》和《雪中悍刀行》几乎是原班人马,为何口碑天差地别?
因为导演忘记了《雪中悍刀行》本质上是爽文,非要特立独行,若按照《庆余年》一爽到底的路子,《雪中悍刀行》也不至于落到如此田地。
只是说得再多也无济于事,因为电视剧已经拍完了,这些槽点也无法挽回,那么怎样才可以救回跌到谷底的口碑呢?
其实,难也不难,因为一个人出现了,他就是轩辕敬城,若把他的部分处理好了,绝对可以助力《雪中悍刀行》从金刚境升到指玄境。
因为轩辕敬城就是活脱脱的爽文男主,符合爽文中一个少年从弱到强的逻辑,而且还有悲剧结尾,对于普通观众来说看得痛快,对于专业人士来说,有了反思,一石二鸟。
轩辕敬城是徽山轩辕家族的嫡长孙,有着极强的武学天赋,是家族首领的不二人选。
可是他打小不喜欢江湖纷扰,更厌恶打打杀杀,一心只读圣贤书,为求得功名兼济天下。无奈之下,轩辕大磐只得放弃了他,转而培养他的二弟、三弟。
而他也就成了家族唾弃的对象,毕竟一个手无缚鸡之力的书生,怎可在崇尚武学的徽山立足。
自此,轩辕敬城走的这条不寻常的路,成了他一个人的史诗,他要读书,读春秋大义、读道教无为、读佛门慈悲。
成人礼时,轩辕大磐曾给过轩辕敬城再次选择的机会,并为他救了痴爱之人,可他依旧追求经略,这一次的拒绝让轩辕敬城彻底成了过街老鼠,被族内人人喊打。
轩辕敬城所救之人,后来成了他的妻子,然而那位中年仙女对轩辕敬城没有半分情意,心中所念之人仍旧是女身男相的徐凤年母亲。
这份不可能有终的单相思毁了轩辕敬城,与中年仙女落花有意流水无情夫妻之名,在有了女儿轩辕青锋之后也就名存实亡。
中年仙女看不上轩辕敬城的软弱无能,毛遂自荐与老祖宗轩辕大磐双修,送到嘴边的肉自然不能放过,即使她是自己的孙媳妇。
这个骚操作直接给轩辕敬城戴了一顶公开的大绿帽,使他又一次成为笑柄,如猪八戒照镜子,里外不是人。
如果仅有妻子的背叛,轩辕敬城或许还能抗住流言蜚语,但女儿的瞧不上,令他备受煎熬,因此他立志卧薪尝胆,用自己的儒圣之道肃清轩辕家族的不正之风。
轩辕敬城的伪装从徽山上下耻笑一片开始。
在他们无知的掩饰下,二十年弹指一挥间,再有五年,他便可步入天门,届时春风化雨。
可轩辕大磐召轩辕青锋回徽山,与她双修的打算,打乱了轩辕敬城的计划,他不得已将谋略提前。
轩辕敬城飞身而起,步步生莲,请徐凤年搭救小女青锋并帮她执掌徽山,自己则会为她扫清所有障碍,让徽山成为北椋的拥趸。
安排完身外事后,轩辕敬城转身回到徽山,以指玄境杀掉进入指玄境的三弟,留下大惊失色的妻子和女儿。
他取出一坛桂花酒,独饮一杯,一语“管他什么境,谁都不许动我女儿”给轩辕青锋,一语“人生当苦无妨,良人当归即好”给中年仙女。
轩辕敬城布置好了一切,徐凤年一行上牯牛降观战,女儿、妻子明白了自己的大义,至此,他也到了“一屋不扫,何以扫天下”的时刻。
轩辕敬城独自一人来到大雪坪,轩辕大磐不以为然,问他是否知何为天象境,蚍蜉岂可撼树。
轩辕敬城淡然处之,不失往日儒雅,以平常口气说出一句“轩辕敬城,请老祖宗赴死”,随后黑云压城,天雷滚滚。
听罢此言,轩辕大磐内心毫无波澜,甚至想点一个俊俏孙女接着双修。
可他忽视了书生意气的中流击水,沧海横流的英雄本色,莫道书生无胆气,敢叫天地沉入海。
轩辕敬城一命换一命,拼尽全力入儒圣,终成伪陆地神仙,九道雷霆于天庭而来,轩辕敬城借天劫拼死轩辕大磐。
而后轩辕敬城缓缓跪下,朗声道:“天垂千象,地载万物,皇天后土,轩辕敬城跪天地,以求死。”
自此雷霆倾泄而出,轩辕敬城为女儿守得一方天地,自己与违背伦理道德的轩辕大磐同归于尽,灰飞烟灭,徽山头顶的阴云就此散去。
正所谓“天地是大,所站不过方寸地,人生苦短,才百年三万六千五百日,糊糊涂涂过了一辈子,就很好”,一个“好”字是轩辕敬城毕生所求,也是他一生所愿。
这就是轩辕敬城的故事,这一段有日韩美三国影视剧的优点。
有美剧的个人英雄主义,轩辕敬城以一人撼动天道,以一人解救徽山,以一人扶持女儿。
有韩剧的狗血与浪漫,中年仙女爱了一个女人一辈子,最后嫁给了一个轩辕敬城,又与他的老祖宗双修,这般狗血,韩剧专属。
轩辕敬城请老祖宗升天之后,自己也灰飞烟灭,中年仙女来到崖畔,展露出一个谁都不曾见过的凄美笑颜,“敬城,不与你赌气了”,纵身一跃,为轩辕敬城殉情,狗血之后的浪漫,韩剧那味实锤。
有日剧的热血和中二,隐忍二十载,一朝清污垢,何等的热血沸腾;痴恋数十年,临死仍不悔当年娶她,又不让女儿强迫她来坟前祭奠,中二之意志坚定。
所以只要《雪中悍刀行》将轩辕敬城的故事拍好,何愁口碑不逆转,成为下一个《庆余年》也未尝不可,如滔滔江水的恶评也许也会化成一江春水。#电视剧雪中悍刀行##微博新知博主#
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