一个二十二三岁刚毕业的女大学生在床上能问出的最直击生活本质的问题能是什么呢？
搞不好就是电影里那句“你觉得我已经过了人生巅峰了吗？”
人生不一定是痛苦的，但极大概率是困难的。直接过量的伤害或慢慢淤积的伤害滋生痛苦，与之相比，想我们感受困难可容易多了，一点点变化混着不确定性就够了。

这片儿里不同的人都在不同的年纪不同的境遇里积攒着自己的迷茫，不停拆解自己遇到的困难。而且电影似乎还给了一种解决办法，看着一切都会过去。看完这电影，我觉得一切都会过去和一切都会过去的好像还真是不太一样。一切都会过去的还是一种安慰，一切都会过去是一种既定事实，日常生活里那些难过的时刻也不需要什么解法，谜底就在谜面上，它自己就能解决自己，我们就是在旁边用情绪小小添乱一把。

这片儿不错，推荐了嗷┗|｀O′|┛ 嗷~~。

顺便谁知道演自闭症女儿那个小演员叫啥吗？没查到，但我确定这不是我第一次在荧幕里看见她。
想不起来是谁真的好急好急。

一位是“北大才女”，一位是新东方的英语老师。都是有文化底蕴深厚的人。为何差距怎么如此之大？一位是三句话不离北大，直播间声嘶力竭扯着嗓子的套路叫卖。工作人员衬托着话语配合。高喊着一二三上车的口号。活脱脱的一个网红式的叫卖方式，没有一点文化氛围。另一位却是是把文化输出作为直播导向。甚至讲到文化知识和生活感受都忘记了自己在卖货。让人感受到直播间里有太多的诗和远方。每个产品都能让他描述出对生活的感受和诗情画意的感觉。动不动还用英语去表达和讲解对产品的感受认知和单词的理解。卖的是产品，但只字不提产品。让知识的力量来推动你去购买的欲望。这才是有文化底蕴的人该有的直播方式。让人走进直播间就不想出来。让大家见识到知识的力量和价值。为此也证明了知识的光芒才是我们向往的地方。

杂阿含经卷第三十七（上）
宋天竺三藏求那跋陀罗译
悟慈法师白话
一○二三、叵求那经:
本经叙述佛陀在叵求那之临终之病床说法。应阿难之问,而说临终得脱之六相。
　　像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
　　那时,有一位尊者名叫叵求那,住于东园鹿子母讲堂,因为疾病困笃。阿难陀尊者乃往诣佛所,稽首佛足,退住在一边。他仰白佛陀说:「世尊!尊者叵求那,住在于东园鹿子母讲堂,现在疾病困笃!罹患像他这种病的比丘,有好多因之而死亡的。善哉!世尊!愿至东园鹿子母讲堂,叵求那尊者之住处,哀愍之故!
　　那时,世尊,默然而许允他。在天色到了晡时(申时),由禅而觉,乃往诣东园鹿子母讲堂,在尊者叵求那之寮房,就敷一座位,坐在那里,为尊者叵求那说种种之法,示教照喜他。示教照喜后,由坐起而回去。
　　尊者叵求那,在世尊离开后,就告命终。当命终之时,诸根喜悦,颜貌清净,肤色鲜白。这时,阿难尊者,供养叵求那尊者之舍利后,往诣佛所,稽首佛足,退坐在一边,乃仰白佛陀而说:「世尊!叵求那尊者,在世尊降临,又回去后,便即命终。临于命终之时,诸根喜悦,肤色清净而鲜白,而有光泽。不知道世尊您,能否知道他当会往生于何趣呢?会转受为甚么众生,后世不知会如何?」
　　佛陀告诉阿难说:「如果有比丘在还未患着疾病时,未曾断除五下分结,而如果在发觉病起,其身苦患,心不调适,生存之分很微弱时,得闻大师的教授、教诫,种种说法的话,则他既听法后,就能断除五下分结。阿难!这就是大师教授说法的福利。
　　又次,阿难!如比丘先未罹患疾病时,还未断灭五下分结,然后生起疾病,身遭苦患,生存之分已转微。此时并不承蒙大师之教授、教诫说法。然而却能遇着诸余的多闻大德,修梵行者之教授、教诫说法。他既得闻法后,就能断除五下分结。阿难!这叫做教授、教诫,听法的福利。
　　又次,阿难!如比丘先未罹患疾病时,还未断除五下分结,乃至生存之分已微弱。此时不闻大师之教授、教诫说法,又不闻其余多闻的大德,诸梵行者之教授、教诫说法。然而他能以从前所受之法,独静思惟,称量观察,而得断五下分结。阿难!这名叫做思惟观察先前所闻之法所得的福利。
　　又次,阿难!如果有比丘,先前未曾疾病时,已断五下分结,而还未得证无上爱尽解脱与不起诸漏,心也未善解脱,然后得病,身遭苦患,生存之分已微弱。此时得闻大师之教授、教诫说法,而能得证无上爱尽解脱,而不起诸漏,而离欲解脱。阿难!这名叫做大师说法之福利。
　　又次,阿难!若有比丘,先未疾病时,已断五下分结,而还未得证无上爱尽解脱与不起诸漏,也未得离欲解脱。到了觉得身上有病之生起,极遭苦患之时,也不得大师之教授、教诫说法。然而能得诸余的多闻的大德,诸修梵行之人的教授,教诫说法,而得无上爱尽解脱,不起诸漏。阿难!这名叫做教授教诫闻法的福利。
　　又次,阿难!若有比丘,先未疾病时,已断五下分结,然而不得爱尽解脱与不起诸漏,也未离欲解脱。到了其身生起疾病,而极生苦患时,也未得到大师之教授、教诫说法,也不得诸余的多闻大德教授、教诫说法。然而由于先前所闻之法,而能独自在一静处,思惟称量观察,而得无上爱尽解脱,而不起诸漏,而离欲解脱。阿难!这名叫做思惟先前所闻之法,而所得的福利。
　　怎么缘故,叵求那比丘不能得诸根欣悦,色貌清净,肤体鲜泽呢?应该是能够得到这些好处的(反问。佛将说能得这些好处之因)。叵求那比丘,先前还未患病时,虽然未曾断除五下分结,然而他乃亲自从大师之教授、教诫说法,而断五下分结啊!」世尊于是为那位尊者叵求那,受阿含那之记(不还,三果阿罗汉)。
　　佛说此经后,尊者阿难,听佛所说,欢喜而随喜,作礼后,而去。