一首《贫女》，看唐代登峰造极的险梳妆
贫女
（唐）秦韬玉
蓬门未识绮罗香 拟托良媒益自伤
谁爱风流高格调 共怜时世俭梳妆
敢将十指夸针巧 不把双眉斗画长
苦恨年年压金线 为他人作嫁衣裳
注：
秦韬玉（生卒年不详），唐代诗人，出生于尚武世家，累举不第。后谄附权势宦官田令孜，中和二年（882）被赐进士，官至工部侍郎、神策军判官，时人戏为“巧宦”。善诗书，《全唐诗》存诗36首。
这首诗中的“为他人作嫁衣裳”，千百年来被人传诵，《红楼梦》第一回甄士隐解“好了歌”就有：“乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”，千古绝句奠定了秦韬玉在诗人中的地位。
此诗并未用典，语句通俗，但细读起来仍有数处难解之处，争议也不少，笔者注释试解如下：
1、蓬门未识绮罗香 拟托良媒益自伤
蓬门：用蓬茅编扎的门，代指贫女。绮罗：华贵的丝织品或丝绸制品。此句关键在“香”，有人认为这个香是“气味”， 那些华贵的丝织品或丝绸制品是有气味，但是与气味相比，穿起来舒服（心理感受+肉体体验）更重要。此处“香”表示舒服，“香”这种用法，现在仍在使用，如“睡得香！”
“益”应作“更加”、“愈加”解。
2、谁爱风流高格调 共怜时世俭梳妆
风流：杰出不凡。高格调：仪态不凡。（唐）蒋防《霍小玉传》：“……昨遣某求一好儿郎格调相称者。”
怜：对应“爱”，也是喜欢的意思。时世：当时流行。后半句难解之处在“俭梳妆”，有人认为“俭梳妆”相当于现在的“简妆”，显然不对，与上半句不对题！
笔者认为此处“俭”是“险”的通假字，“俭梳妆”即“险梳妆”：奢华、奇形怪状的梳妆打扮。“俭”是“险”的通假字，被收入《康熙词典》： “俭，又与险同。《荀子·富国篇》下疑俗俭。《注》俭读为险。”有词“路俭”，路俭什么意思？路俭=路险：有危险的路！
《新唐书·车服志》提到“险妆”：“妇人衣青碧缬，平头小花草履、彩帛缦成履，而禁高髻、险妆、去眉、开额及吴越高头草履。”从敦煌壁画可以看到，唐代女子的化妆达到了登峰造极、恐怖的地步！其上妆分为：敷铅粉→抹胭脂→画黛眉→贴花钿→描斜红→涂唇脂→染指甲等，对照《新唐书·车服志》禁止列举，这应该就是“险妆”的具体内容。直到现在，除了敷铅粉演变成打粉底外，这些化妆仍在西方流行！
3、敢将十指夸针巧 不把双眉斗画长
十指针巧：针线活好， “勤女工”是古代女子四德之一，勤女工中最重要的是针线活好。现在农村大部分地区，女子出嫁前要给未来的丈夫做鞋或做衣服，以展示自己针线活好。
双眉（画长）：唐代女子流行将睫毛全拔掉，用眉笔沾青色或黑色的颜料画上去，称之为黛眉（西方现在仍有很多女人用这种方法画眉，但拔眉的不多，改用剃）。敦煌壁画上可辨的黛眉种类有十几种，其形状之奇异，为现在西方现在流行眉型所不及！斗：与人比、较量。
4、苦恨年年压金线 为他人作嫁衣裳
压金线：是刺绣的一种工艺，代指刺绣做衣服。为他人作嫁衣裳：将贫女的内心的痛苦和愤懑发泄到了顶点！
意境试解：
贫女未享受过华贵丝绸的舒服，想托个好媒人说亲，反倒更心伤！有谁喜欢我的高尚品格？都追求流行的险梳妆。敢自夸我手工针线活好，从不画眉去与人比短长。可恨成年累月地刺绣，都是为别人做嫁衣裳！
诗言志！秦韬玉一生并不得志，甚至连生卒年月都没有留下来！他出身并非寒门，文采出众，可却累举不第，最后不得不靠巴结宦官田令孜，弄个一官半职和特赐进士的名声，被人戏为“巧宦”，心中苦闷哀怨有谁能知？
此诗与其说是为贫女鸣不忿，倒不如说是为他自己鸣不平：自觉高尚，能力非凡，但却不得不去溜须拍马，寄人篱下，苟且偷生。人戳脊梁，愿意的干，不愿意的也得干。忍辱负重，成年累月，在为他人累折腰，自己是一片白茫茫，这与贫女何异！
附：唐代仕女险妆
贫女
（唐）秦韬玉
蓬门未识绮罗香 拟托良媒益自伤
谁爱风流高格调 共怜时世俭梳妆
敢将十指夸针巧 不把双眉斗画长
苦恨年年压金线 为他人作嫁衣裳
注：
秦韬玉（生卒年不详），唐代诗人，出生于尚武世家，累举不第。后谄附权势宦官田令孜，中和二年（882）被赐进士，官至工部侍郎、神策军判官，时人戏为“巧宦”。善诗书，《全唐诗》存诗36首。
这首诗中的“为他人作嫁衣裳”，千百年来被人传诵，《红楼梦》第一回甄士隐解“好了歌”就有：“乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”，千古绝句奠定了秦韬玉在诗人中的地位。
此诗并未用典，语句通俗，但细读起来仍有数处难解之处，争议也不少，笔者注释试解如下：
1、蓬门未识绮罗香 拟托良媒益自伤
蓬门：用蓬茅编扎的门，代指贫女。绮罗：华贵的丝织品或丝绸制品。此句关键在“香”，有人认为这个香是“气味”， 那些华贵的丝织品或丝绸制品是有气味，但是与气味相比，穿起来舒服（心理感受+肉体体验）更重要。此处“香”表示舒服，“香”这种用法，现在仍在使用，如“睡得香！”
“益”应作“更加”、“愈加”解。
2、谁爱风流高格调 共怜时世俭梳妆
风流：杰出不凡。高格调：仪态不凡。（唐）蒋防《霍小玉传》：“……昨遣某求一好儿郎格调相称者。”
怜：对应“爱”，也是喜欢的意思。时世：当时流行。后半句难解之处在“俭梳妆”，有人认为“俭梳妆”相当于现在的“简妆”，显然不对，与上半句不对题！
笔者认为此处“俭”是“险”的通假字，“俭梳妆”即“险梳妆”：奢华、奇形怪状的梳妆打扮。“俭”是“险”的通假字，被收入《康熙词典》： “俭，又与险同。《荀子·富国篇》下疑俗俭。《注》俭读为险。”有词“路俭”，路俭什么意思？路俭=路险：有危险的路！
《新唐书·车服志》提到“险妆”：“妇人衣青碧缬，平头小花草履、彩帛缦成履，而禁高髻、险妆、去眉、开额及吴越高头草履。”从敦煌壁画可以看到，唐代女子的化妆达到了登峰造极、恐怖的地步！其上妆分为：敷铅粉→抹胭脂→画黛眉→贴花钿→描斜红→涂唇脂→染指甲等，对照《新唐书·车服志》禁止列举，这应该就是“险妆”的具体内容。直到现在，除了敷铅粉演变成打粉底外，这些化妆仍在西方流行！
3、敢将十指夸针巧 不把双眉斗画长
十指针巧：针线活好， “勤女工”是古代女子四德之一，勤女工中最重要的是针线活好。现在农村大部分地区，女子出嫁前要给未来的丈夫做鞋或做衣服，以展示自己针线活好。
双眉（画长）：唐代女子流行将睫毛全拔掉，用眉笔沾青色或黑色的颜料画上去，称之为黛眉（西方现在仍有很多女人用这种方法画眉，但拔眉的不多，改用剃）。敦煌壁画上可辨的黛眉种类有十几种，其形状之奇异，为现在西方现在流行眉型所不及！斗：与人比、较量。
4、苦恨年年压金线 为他人作嫁衣裳
压金线：是刺绣的一种工艺，代指刺绣做衣服。为他人作嫁衣裳：将贫女的内心的痛苦和愤懑发泄到了顶点！
意境试解：
贫女未享受过华贵丝绸的舒服，想托个好媒人说亲，反倒更心伤！有谁喜欢我的高尚品格？都追求流行的险梳妆。敢自夸我手工针线活好，从不画眉去与人比短长。可恨成年累月地刺绣，都是为别人做嫁衣裳！
诗言志！秦韬玉一生并不得志，甚至连生卒年月都没有留下来！他出身并非寒门，文采出众，可却累举不第，最后不得不靠巴结宦官田令孜，弄个一官半职和特赐进士的名声，被人戏为“巧宦”，心中苦闷哀怨有谁能知？
此诗与其说是为贫女鸣不忿，倒不如说是为他自己鸣不平：自觉高尚，能力非凡，但却不得不去溜须拍马，寄人篱下，苟且偷生。人戳脊梁，愿意的干，不愿意的也得干。忍辱负重，成年累月，在为他人累折腰，自己是一片白茫茫，这与贫女何异！
附：唐代仕女险妆
今天换个话题，继续讲中央军里一位特别奇怪的名将，河南出来，没上过黄埔的王凌云。
在豫军系统里，他也是个异类，多数人都是土匪出身，比如我前面讲过的姜明玉、任应歧和范龙章，唯独王凌云出身民团，他在憨玉琨部队混的时候，更奇葩，带头大哥是他的小学校长，做过知县。
我写这些，跟别人聊豫西土匪不一样，因为我是学宋代政治制度史的，我希望让大家看到内卷化在清末到民国，对于中国人民和中国社会的戕害有多深？
河南就是中国的最佳缩影，所谓“宅兹中国”，大家可以看看豫西，甭管你是什么家庭，穷人没出路，富人也没出路，知识分子还是没出路。
举凡有点良心，你就没有出路，唯一的出路就是给反动派当爪牙，当打手。
这样的社会，当然必须终结，否则中国和中国人民就没出路，永远没个好！
而终结内卷化，终结清廷、北洋到蒋记国民党，步步升级的反动统治，需要的还是二十八画生老师的那个党，那个军，那些人。
在豫军系统里，他也是个异类，多数人都是土匪出身，比如我前面讲过的姜明玉、任应歧和范龙章，唯独王凌云出身民团，他在憨玉琨部队混的时候，更奇葩，带头大哥是他的小学校长，做过知县。
我写这些，跟别人聊豫西土匪不一样，因为我是学宋代政治制度史的，我希望让大家看到内卷化在清末到民国，对于中国人民和中国社会的戕害有多深？
河南就是中国的最佳缩影，所谓“宅兹中国”，大家可以看看豫西，甭管你是什么家庭，穷人没出路，富人也没出路，知识分子还是没出路。
举凡有点良心，你就没有出路，唯一的出路就是给反动派当爪牙，当打手。
这样的社会，当然必须终结，否则中国和中国人民就没出路，永远没个好！
而终结内卷化，终结清廷、北洋到蒋记国民党，步步升级的反动统治，需要的还是二十八画生老师的那个党，那个军，那些人。
我如果替他们转发，一定是自己先捐了的。我估摸会有人杠，所以捐完了就顺手截了个图，时间戳自己看。能力有限，多少是个心意。这不是道德绑架，也没有逼迫谁的意思。我是边境小城出身、生活、长大的，我知道边军边民的生活是怎样的，在边疆需要的时候，只要力所能及，我就不会掉链子。这是个边民子弟的基本素养了。西北边疆也好，东北边疆也罢，守的都是同一个国，看的都是同一个门。
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