《古人话相思》
有友诗词美文
想：即是相心，心心相印。若是只是一个人的想叫单相思。如果你想的人并不想你，那么就没有这个“相”字 也没有“心”，想字到底承载着多少思念与牵挂，看完这50句金句你就明白了。
1
'想' 是“一日不见，如三秋兮！”痛苦等待；
'想' 是“投我以木桃，报之以琼瑶” 盛情回报；
'想' 是“青青子衿，悠悠我心”思慕渴求；
'想' 是“所谓伊人，在水一方”遥不可及；
'想' 是“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧”的朝思暮想；
2
'想' 是“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰”艰难坎坷；
'想' 是“青青河畔草，绵绵思远道。上言加餐饭，下言长相忆”关切体贴；
'想' 是“结发为夫妻，恩爱两不疑。生当复来归，死当长相思”生死不渝；
'想' 是“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移”持之以恒；
'想' 是“我欲与君绝，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的永不衰绝。
3
'想' 是“当君怀归日，是妾断肠时”肝肠寸断；
'想' 是“请君试问东流水，别意与之谁短长”深浓情意；
'想' 是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”永无休止；
'想' 是“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。盈盈一水间，脉脉不得语”可望不可及；
'想' 是“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”无限哀怨；
'想' 是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”恩爱相依；
'想' 是“相恨不如潮有信，相思始觉海非深”的清深意切；
'想' 是“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休”的相思无限，怨恨无边；
'想' 是“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”的残酷与凄凉；
'想' 是“曲罢不知人在否？馀音嘹亮尚飘空”的飘渺优美；
'想' 是“思君如满月，夜夜减凌辉”的消瘦憔悴；
'想' 是“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”的一声叹息；
'想' 是“一片芳心千万绪，人间没有安排处”的寂寞寥落；
'想' 是“人生愁恨何能免？销魂独我情何限！”的满腹痛楚；
4
'想' 是“奴为出来难，教郎恣意怜”的紧张兴奋；
'想' 是“记得绿罗裙，处处怜芳草”的殷勤叮咛；
'想' 是“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿；
'想' 是“相顾无言，唯有泪千行”的欲言又止；
'想' 是“欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。”的绵绵深情；
'想' 是“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结”的坚贞不移；
'想' 是“天涯底角有穷时，只有相思无尽处”的永无休止；
'想' 是“人生自是有情痴，此恨不关风与月”缠绵痴迷；
'想' 是“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”的清柔蜜意；
'想' 是“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”的真情考验；
'想' 是“月上柳梢头，人约黄昏后”的欢欣喜悦；
5
'想' 是“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的无奈惆怅；
'想' 是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”刻骨铭心；
'想' 是“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”的矛盾与无奈；
'想' 是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的深深默契；
'想' 是“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的剪不断的离愁；
6
'想' 是“帘卷西风，人比黄花瘦”憔悴不堪；
'想' 是“相见时难别亦难，东风无力百花残”的依依难舍；
'想' 是“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉“的同甘共苦；
'想' 是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的彷徨空虚；
'想' 是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的失意伤心；
7
'想' 是“枕前泪共阶前雨，搁个窗儿滴到明”的辗转难眠；
'想' 是“愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁”的痴心期盼；
'想' 是“你侬我侬，忒煞情多”的卿卿我我；
'想' 是“瘦影自怜清水照，卿须恋我我恋卿”的彼此怜惜；
'想' 是“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花画满楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后。忘不了新愁旧与旧愁。咽不下玉粒金波噎满喉，照不尽菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，捱不明的更漏。恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。”
有友诗词美文
想：即是相心，心心相印。若是只是一个人的想叫单相思。如果你想的人并不想你，那么就没有这个“相”字 也没有“心”，想字到底承载着多少思念与牵挂，看完这50句金句你就明白了。
1
'想' 是“一日不见，如三秋兮！”痛苦等待；
'想' 是“投我以木桃，报之以琼瑶” 盛情回报；
'想' 是“青青子衿，悠悠我心”思慕渴求；
'想' 是“所谓伊人，在水一方”遥不可及；
'想' 是“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧”的朝思暮想；
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'想' 是“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰”艰难坎坷；
'想' 是“青青河畔草，绵绵思远道。上言加餐饭，下言长相忆”关切体贴；
'想' 是“结发为夫妻，恩爱两不疑。生当复来归，死当长相思”生死不渝；
'想' 是“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移”持之以恒；
'想' 是“我欲与君绝，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的永不衰绝。
3
'想' 是“当君怀归日，是妾断肠时”肝肠寸断；
'想' 是“请君试问东流水，别意与之谁短长”深浓情意；
'想' 是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”永无休止；
'想' 是“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。盈盈一水间，脉脉不得语”可望不可及；
'想' 是“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”无限哀怨；
'想' 是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”恩爱相依；
'想' 是“相恨不如潮有信，相思始觉海非深”的清深意切；
'想' 是“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休”的相思无限，怨恨无边；
'想' 是“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”的残酷与凄凉；
'想' 是“曲罢不知人在否？馀音嘹亮尚飘空”的飘渺优美；
'想' 是“思君如满月，夜夜减凌辉”的消瘦憔悴；
'想' 是“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”的一声叹息；
'想' 是“一片芳心千万绪，人间没有安排处”的寂寞寥落；
'想' 是“人生愁恨何能免？销魂独我情何限！”的满腹痛楚；
4
'想' 是“奴为出来难，教郎恣意怜”的紧张兴奋；
'想' 是“记得绿罗裙，处处怜芳草”的殷勤叮咛；
'想' 是“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿；
'想' 是“相顾无言，唯有泪千行”的欲言又止；
'想' 是“欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。”的绵绵深情；
'想' 是“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结”的坚贞不移；
'想' 是“天涯底角有穷时，只有相思无尽处”的永无休止；
'想' 是“人生自是有情痴，此恨不关风与月”缠绵痴迷；
'想' 是“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”的清柔蜜意；
'想' 是“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”的真情考验；
'想' 是“月上柳梢头，人约黄昏后”的欢欣喜悦；
5
'想' 是“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的无奈惆怅；
'想' 是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”刻骨铭心；
'想' 是“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”的矛盾与无奈；
'想' 是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的深深默契；
'想' 是“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的剪不断的离愁；
6
'想' 是“帘卷西风，人比黄花瘦”憔悴不堪；
'想' 是“相见时难别亦难，东风无力百花残”的依依难舍；
'想' 是“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉“的同甘共苦；
'想' 是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的彷徨空虚；
'想' 是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的失意伤心；
7
'想' 是“枕前泪共阶前雨，搁个窗儿滴到明”的辗转难眠；
'想' 是“愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁”的痴心期盼；
'想' 是“你侬我侬，忒煞情多”的卿卿我我；
'想' 是“瘦影自怜清水照，卿须恋我我恋卿”的彼此怜惜；
'想' 是“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花画满楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后。忘不了新愁旧与旧愁。咽不下玉粒金波噎满喉，照不尽菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，捱不明的更漏。恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。”
不知不觉快二个月了，心里扭曲的也差不多了，每天有忙不完的事，一切慢慢恢复平静。这一个多月是我这辈子最舒心的日子，我会把深深的刻在心里。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。无处安放的日子，有话没处诉说。今天找了个了解我的老朋友，诉说了一下心情。今晚希望能早早入睡，放下该放下。勇往直前，无坚不摧，百毒不侵。说句不好听的，其实并没有什么感觉，反正这个世界上没有谁能一直陪着谁，我也可以的！ https://t.cn/R2WxObS
教你这样辨认藏在人海中的神仙！#道教知识#
太上洞神五星诸宿日月混常经。撰人不详，约出於宋元。言日月星宿之精化身降世济人之事。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。经中列诸识星精之大家，最迟者为唐李靖、李淳风。本经不早于唐。本经述日、月、五星及二十八宿之精变化为人到人间，称人若能识诸星精，将获福成仙，有求必得，劝人在意。
北斗之星，太一之精，常以四孟元日为卜人，游於聚落之处，识度谈论，与常人异。傥虔心求问者，无不应耳。
木，岁星之精，其性仁。常以立春后甲乙日，游於寺观，为人端正，中形少髭鬓，衣绿衣裳，参问禅侣，谈玄诘难，理无所敌。恭敬和雅，貌殊众人，目精明朗，好齿口、善接对。知者寻而问之，以礼待之，言论有所求者，但以心事白之，无不从允。若求钱财，俯对以仁，常取辰日伏於东岳。
火，荧惑之精，其性礼。立夏后，以丙丁日为朱衣童子，好颜色，形容端正，衣异色之锦，异花之绫，耳目聪俊，多仪范，揖让进退，举止合仪，言语分明。好与小兄同群偶，讴谣邑中之事，警觉先知，识者而问之好，人求心事，俯对以礼，是人皆得从志，常以未日伏於南岳。
土，镇星之精，其性信。常以四季及季夏土王戊己日，游於市肆酒店，衣黄衣，形状殊异。好美饮食，自赍持访人同食，有遇者得饮食钱物，求者如请，以常多奇道理游行李下，常欲济人，遇者子孙富贵，钱财日自资长，常以辰日伏於嵩山。
金，太白星之精，其性义。立秋后庚辛日游於女色之家，衣白衣，长大，善音乐，能言语，有宝物遗人。识者求之，无不称遂。或为老人骑白马，亦有执乐器，求之亦愿与人。常以戌日伏於华山。
水，辰星之精，其性智。常以壬癸日游於溪涧幽奇之处，或台榭之上，苍黑色衣服，执尺书吟咏，优游自乐，言语诙谐，多道理。识者求之，以文书术数授与人。常以戊己日伏於恒山。
日者，太阳之精。常以四孟丁巳日，游於大泽中，衣黄赤衣，乘骢马，独行，歌唱自娱乐，马上有文书囊，如识者以此日泽中访之，道礼义书不死之术，行大郡好女之家，有遇者，必得仙术耳。
月者，太阴之精。常以辛酉日为女，好色能言语善，行出好容仪，独游闲中，识者多问兵机奇胜之术，亦广济人，遇者国王好爱，自然得好官职，一生贵富，亦爱与人宝物，常以丙子日伏於军旅之中，慱慈广爱，求之者皆如意，自於别处得钱衣物，三年之内称意富贵。觉是已上七精者，常以礼待宾接，一生富贵，官职称意，所求皆得，有所得者，即是度世不死之术。
角星之精，常以立春后寅卯日，游於寺观中，形少髭鬓，参问禅理，理无所敌。或游於酒肆，自饮乐，衣青苍衣，识者求之，多示人养生播种之术。
亢、氏、房三星之精常以寅卯日同行，衣青苍衣，皆乘骢马，游於人众中，或大斋会处。容貌殊异，头上微有紫气，即是求之，多与人救世之术，不令贫苦。
心、尾、箕 三星之精，常以辰日同衣黄衣，或为道士游於寺观中，每自手中皆执一色异物，身形端正，少言语，识者求之，示人医术方药。是此七星之精往见但能识察者求之，皆得随意，自然富贵亦令人多精神聪明智利。
井、鬼二星之精，常以巳日为师僧，端正执珠如意，游於忠孝之家、好事及贵人家，求好饮食及酒，与之，不求，自得富贵。此日阴阳合者，定生贵子。所求皆得自通，亦好妙巧功於外，人亦无所求取矣。
柳、星二星之精，常以甲午日作道士，好精神，能言语，爱以道术不死之法诱人，求者皆得白日上升。其形中，衣黄白衣，衣下更有珠衣裳。识者以礼待之，若生不敬之心，即遇贼败。
张、翼、轸三星之精，同为老人，衣黄衣，骑黄牛，执酒器，游於大墅聚落。求之者，多遗人酒，饮者求为地仙不死；若言语谤议，即生不具之子，三年内破家；若敬仰，即生贵子，钱财日自资生长。凡前七星之神精，遇者不为重臣，即为当世术士，遇者，一月内，肥白充溢，钱财不求自得，贤人哲士不求自至，皆得遇之。
奎、娄、胄三星之精，为美少年，奇文足巧，衣帛不定，乘好白马，亦是驰骋。常以申酉日游於聚落，好将珍宝物相随，识者求之，皆得所与，遗好果子吃，吃者不死，若女人吃，即生贵子，重臣奇才。
昴、毕二星之精，常以庚子日为少年，善音乐，或执乐器游於贵人重臣之门，生才艺贵子，若生女子，即为妃后，好饮酒，与者大富。
觜、参二星之精，常以戊戌日为童子，好姿颜，多媚好，乘驴，衣黄衣，手中执金银器，花叶形状，与时人不同。遇者求之，皆得所欲，即自然得好官职，好妻妾，好衣裳，常有人自然遗之，盖非力也。凡此七星之精，所到人家，累世不贫，识之不死，所求如意。若不以礼待之，三年之内，家破人亡，生不具目之子，亦令人生贼恶子。
斗、牛二星之精，常以壬子日为老母，好颜色，衣青黑色衣，能言语，妙祗对，持好衣裳卖，好游善人之家及好事家，所得则乃敬重之，若衣之入朝，即天子好爱，官职不求自得，女人衣之，即生贵子，聪明多艺，地下金银，不求自得之。
女星之精，常以癸巳日为少女，可年二十已来，容貌无比，鲜衣服，妙行步，能梳掠，善化人。游於聚落，以度男子，得遇者，时得富贵，为国重臣，不出三年，君自征召。若非理祇对，言语干黩，不出三年，患大疾。合者若有求术，即得太阴玄女不死之术，白日上升。
虚、危、室、壁四星之精，常以癸丑日为尼师，好颜色，衣鲜洁衣服，游於聚落。或至人家门户，广说譬喻，以度男子。得遇者，当年田、蚕、六畜家业，。日日资长，生贵子，必为重臣，大富贵不求自得，髭发不白。意有所求，若不随意者，一年之内，家破人亡，生无目之子。凡前七星，遇者得一切钦敬，有所欲者即应？一切不求自得，老者反少。
凡前诸宿之精，识者多矣。但诸宿之精所临分野，及至圣明官长所治之邦，亦皆见此。太公识太白之精，李斯识镇星之精，诸葛亮识荧惑之精，得兵机秘要之诀，黄帝识太阴月之精，白日上升。张良识岁星之精及太白之精，韩信识角亢之精，李靖识南方七星之精，得万胜兵诀，雷公之式。曹操识日精，李淳风识东方七星之精，通玄象识气候。若遍论，识者甚多矣，自古及今，非一人而得之，文烦不能具载，寻往往见之，见者自然聪明，皆自富贵，识度与常人不同，即须在意。
——太上洞神五星诸宿日月混常经 https://t.cn/RZO5hNq
太上洞神五星诸宿日月混常经。撰人不详，约出於宋元。言日月星宿之精化身降世济人之事。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。经中列诸识星精之大家，最迟者为唐李靖、李淳风。本经不早于唐。本经述日、月、五星及二十八宿之精变化为人到人间，称人若能识诸星精，将获福成仙，有求必得，劝人在意。
北斗之星，太一之精，常以四孟元日为卜人，游於聚落之处，识度谈论，与常人异。傥虔心求问者，无不应耳。
木，岁星之精，其性仁。常以立春后甲乙日，游於寺观，为人端正，中形少髭鬓，衣绿衣裳，参问禅侣，谈玄诘难，理无所敌。恭敬和雅，貌殊众人，目精明朗，好齿口、善接对。知者寻而问之，以礼待之，言论有所求者，但以心事白之，无不从允。若求钱财，俯对以仁，常取辰日伏於东岳。
火，荧惑之精，其性礼。立夏后，以丙丁日为朱衣童子，好颜色，形容端正，衣异色之锦，异花之绫，耳目聪俊，多仪范，揖让进退，举止合仪，言语分明。好与小兄同群偶，讴谣邑中之事，警觉先知，识者而问之好，人求心事，俯对以礼，是人皆得从志，常以未日伏於南岳。
土，镇星之精，其性信。常以四季及季夏土王戊己日，游於市肆酒店，衣黄衣，形状殊异。好美饮食，自赍持访人同食，有遇者得饮食钱物，求者如请，以常多奇道理游行李下，常欲济人，遇者子孙富贵，钱财日自资长，常以辰日伏於嵩山。
金，太白星之精，其性义。立秋后庚辛日游於女色之家，衣白衣，长大，善音乐，能言语，有宝物遗人。识者求之，无不称遂。或为老人骑白马，亦有执乐器，求之亦愿与人。常以戌日伏於华山。
水，辰星之精，其性智。常以壬癸日游於溪涧幽奇之处，或台榭之上，苍黑色衣服，执尺书吟咏，优游自乐，言语诙谐，多道理。识者求之，以文书术数授与人。常以戊己日伏於恒山。
日者，太阳之精。常以四孟丁巳日，游於大泽中，衣黄赤衣，乘骢马，独行，歌唱自娱乐，马上有文书囊，如识者以此日泽中访之，道礼义书不死之术，行大郡好女之家，有遇者，必得仙术耳。
月者，太阴之精。常以辛酉日为女，好色能言语善，行出好容仪，独游闲中，识者多问兵机奇胜之术，亦广济人，遇者国王好爱，自然得好官职，一生贵富，亦爱与人宝物，常以丙子日伏於军旅之中，慱慈广爱，求之者皆如意，自於别处得钱衣物，三年之内称意富贵。觉是已上七精者，常以礼待宾接，一生富贵，官职称意，所求皆得，有所得者，即是度世不死之术。
角星之精，常以立春后寅卯日，游於寺观中，形少髭鬓，参问禅理，理无所敌。或游於酒肆，自饮乐，衣青苍衣，识者求之，多示人养生播种之术。
亢、氏、房三星之精常以寅卯日同行，衣青苍衣，皆乘骢马，游於人众中，或大斋会处。容貌殊异，头上微有紫气，即是求之，多与人救世之术，不令贫苦。
心、尾、箕 三星之精，常以辰日同衣黄衣，或为道士游於寺观中，每自手中皆执一色异物，身形端正，少言语，识者求之，示人医术方药。是此七星之精往见但能识察者求之，皆得随意，自然富贵亦令人多精神聪明智利。
井、鬼二星之精，常以巳日为师僧，端正执珠如意，游於忠孝之家、好事及贵人家，求好饮食及酒，与之，不求，自得富贵。此日阴阳合者，定生贵子。所求皆得自通，亦好妙巧功於外，人亦无所求取矣。
柳、星二星之精，常以甲午日作道士，好精神，能言语，爱以道术不死之法诱人，求者皆得白日上升。其形中，衣黄白衣，衣下更有珠衣裳。识者以礼待之，若生不敬之心，即遇贼败。
张、翼、轸三星之精，同为老人，衣黄衣，骑黄牛，执酒器，游於大墅聚落。求之者，多遗人酒，饮者求为地仙不死；若言语谤议，即生不具之子，三年内破家；若敬仰，即生贵子，钱财日自资生长。凡前七星之神精，遇者不为重臣，即为当世术士，遇者，一月内，肥白充溢，钱财不求自得，贤人哲士不求自至，皆得遇之。
奎、娄、胄三星之精，为美少年，奇文足巧，衣帛不定，乘好白马，亦是驰骋。常以申酉日游於聚落，好将珍宝物相随，识者求之，皆得所与，遗好果子吃，吃者不死，若女人吃，即生贵子，重臣奇才。
昴、毕二星之精，常以庚子日为少年，善音乐，或执乐器游於贵人重臣之门，生才艺贵子，若生女子，即为妃后，好饮酒，与者大富。
觜、参二星之精，常以戊戌日为童子，好姿颜，多媚好，乘驴，衣黄衣，手中执金银器，花叶形状，与时人不同。遇者求之，皆得所欲，即自然得好官职，好妻妾，好衣裳，常有人自然遗之，盖非力也。凡此七星之精，所到人家，累世不贫，识之不死，所求如意。若不以礼待之，三年之内，家破人亡，生不具目之子，亦令人生贼恶子。
斗、牛二星之精，常以壬子日为老母，好颜色，衣青黑色衣，能言语，妙祗对，持好衣裳卖，好游善人之家及好事家，所得则乃敬重之，若衣之入朝，即天子好爱，官职不求自得，女人衣之，即生贵子，聪明多艺，地下金银，不求自得之。
女星之精，常以癸巳日为少女，可年二十已来，容貌无比，鲜衣服，妙行步，能梳掠，善化人。游於聚落，以度男子，得遇者，时得富贵，为国重臣，不出三年，君自征召。若非理祇对，言语干黩，不出三年，患大疾。合者若有求术，即得太阴玄女不死之术，白日上升。
虚、危、室、壁四星之精，常以癸丑日为尼师，好颜色，衣鲜洁衣服，游於聚落。或至人家门户，广说譬喻，以度男子。得遇者，当年田、蚕、六畜家业，。日日资长，生贵子，必为重臣，大富贵不求自得，髭发不白。意有所求，若不随意者，一年之内，家破人亡，生无目之子。凡前七星，遇者得一切钦敬，有所欲者即应？一切不求自得，老者反少。
凡前诸宿之精，识者多矣。但诸宿之精所临分野，及至圣明官长所治之邦，亦皆见此。太公识太白之精，李斯识镇星之精，诸葛亮识荧惑之精，得兵机秘要之诀，黄帝识太阴月之精，白日上升。张良识岁星之精及太白之精，韩信识角亢之精，李靖识南方七星之精，得万胜兵诀，雷公之式。曹操识日精，李淳风识东方七星之精，通玄象识气候。若遍论，识者甚多矣，自古及今，非一人而得之，文烦不能具载，寻往往见之，见者自然聪明，皆自富贵，识度与常人不同，即须在意。
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