这款气质特别的兜兰仙子作用非常重要，促进自我反思的清晰度。放松对欲望、信念、品味等的执着感。坚持自我是一种自由的体现，但是自我也有极端、片面的状态，极端、形式、唯物的自我反而会是一种束缚，陷入更迷惑的自我欺骗中。 比较客观、觉察意识强的人更容易接受她的作用。任性也是一种自我束缚。 这款花精口感就很轻盈，有一种放松感。解放，接受真实的自我状态，去掉各种期望和迎合，这是越来越成熟的一种表现。特别喜欢追求与众不同，也试试看[鲜花][心] 很明显的状态，最好坚持吃一段时间或吃完一瓶，每天一次就可以了。
孙绍振老师说话太解气了！
“这样的阐释，几乎是无效的，根本经不起推敲！再说，一首好诗，一定要有如此这般的道德教化作用吗？这表明机械唯物主义和狭隘功利论，至今仍然在严酷地束缚着我们。其特点就是连分析抒情诗都不敢强调是人主观的情感感动了人。机械反映论的特点，是满足于客观对象和艺术形象之间的统一性。”
把那么美的东西说得这么寡淡无味，毫无审美价值，令人愤慨
“这样的阐释，几乎是无效的，根本经不起推敲！再说，一首好诗，一定要有如此这般的道德教化作用吗？这表明机械唯物主义和狭隘功利论，至今仍然在严酷地束缚着我们。其特点就是连分析抒情诗都不敢强调是人主观的情感感动了人。机械反映论的特点，是满足于客观对象和艺术形象之间的统一性。”
把那么美的东西说得这么寡淡无味，毫无审美价值，令人愤慨
彻底相信唯心论者，事实上并不能摆脱物质世间的束缚。
相信唯物论者，事实上随时随地应用的，仍然是心的作用。
哲学把理念世界与物理世界勉强分作两个，科学却认为主观的世界以外，另有一个客观世界的存在。
这些理论总是互相矛盾，不能统一。可是早在两千多年前，《楞严经》便很有条理、有系统地讲明心物一元的统一原理，而且不仅是一种思想理论，乃是基于我们的实际心理生理情形，加以实验证明。
——《南怀瑾·楞严大义今释》
相信唯物论者，事实上随时随地应用的，仍然是心的作用。
哲学把理念世界与物理世界勉强分作两个，科学却认为主观的世界以外，另有一个客观世界的存在。
这些理论总是互相矛盾，不能统一。可是早在两千多年前，《楞严经》便很有条理、有系统地讲明心物一元的统一原理，而且不仅是一种思想理论，乃是基于我们的实际心理生理情形，加以实验证明。
——《南怀瑾·楞严大义今释》
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