【党史上的今天——8月14日】1945年8月14日 蒋介石电邀毛泽东赴重庆进行谈判
1945年8月14日, 日本政府照会美、英、苏、中四国政府，表示接受波茨坦公告。15日，日本天皇裕仁以广播“终战诏书”形式向公众宣布无条件投降。
8月14日、20日、23日，蒋介石在依靠美国积极准备内战的同时，连续三次电邀毛泽东赴重庆进行谈判。同时，斯大林也致电中共中央，要求中共同国民党举行谈判，寻求维持国内和平的协议，并说如果打内战，中华民族有毁灭的危险。
1948年8月14日 中共中央及中央军委致电要求严格执行报告制度
1948年8月14日，毛泽东为中共中央及中央军委起草致各野战军、各军区及各中央局、分局电。
电报指出：我们现在向一切兵团及军区的负责同志们提出警告，在战争第三年内，要求你们严格执行及时的和完备的报告制度，将这件事作为一种绝对不允许违反的指令。对于事前请示事后报告的内容，必须是有分析有结论的，而不是空洞无物的；必须是既说优点长处，又说缺点错误，而不是只说优点长处，不说或少说缺点错误的。
1949年8月14日至9月16日 毛泽东连续撰文揭露美国对华政策侵略本质
1949年8月14日至9月16日，针对美国国务院发表的《美国与中国的关系》的白皮书和艾奇逊与此相关的信件，毛泽东为新华社连续撰写《丢掉幻想，准备斗争》《别了，司徒雷登》《为什么要讨论白皮书？》《“友谊”，还是侵略？》《唯心历史观的破产》五篇评论。在这些评论中，毛泽东揭露了美国政府对华政策的侵略本质，批评存在于一部分人中间的对于美国帝国主义的幻想，并且对中国近代革命的发生和胜利的原因作了理论上的说明。
评论指出：自从一八四〇年英国人侵略中国以来，一切侵略战争，加上政治上、经济上、文化上的侵略和压迫，造成了中国人对于帝国主义的仇恨，迫使中国人的革命精神发扬起来，斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，积一百零九年的军事的和政治的、经济的和文化的、流血的和不流血的斗争经验，方才获得今天这样的基本上的成功。在这个反抗运动中，在一个很长的时期内，即在五四运动的前夜，共计七十多年中，中国人没有什么思想武器可以抗御帝国主义。旧的顽固的封建主义的思想打了败仗了，抵不住，宣告破产了。不得已，中国人被迫从帝国主义的老家即西方资产阶级革命时代的武器库中学来了进化论、天赋人权论和资产阶级共和国等项思想武器和政治方案，组织过政党，举行过革命，以为可以外御列强，内建民国。但是这些东西也和封建主义的思想武器一样，软弱得很，又是抵不住，败下阵来，宣告破产了。一九一七年的俄国革命唤醒了中国人，中国人学得了一样新的东西，这就是马克思列宁主义。中国产生了共产党，这是开天辟地的大事变。总之是从此以后，中国改换了方向。马克思列宁主义来到中国之所以发生这样大的作用，是因为中国的社会条件有了这种需要，是因为同中国人民革命的实践发生了联系，是因为被中国人民所掌握了。任何思想，如果不和客观的实际的事物相联系，如果没有客观存在的需要，如果不为人民群众所掌握，即使是最好的东西，即使是马克思列宁主义，也是不起作用的。我们是反对历史唯心论的历史唯物论者。自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化。
1960年8月14日 中共中央开展增产节约运动
1960年8月14日，中央发出关于开展增产节约运动的指示：一、立即发动群众讨论增产节约指标及其具体实施措施；二、缩短基本建设战线，保证重点生产和重点建设；三、大量精减非生产人员；四、加强对农业的支援；五、加强技术革新成果的推广工作；六、加强企业管理；七、厂矿企业领导必须既抓生产，又抓生活。
指示中没有坚决大幅度压低过高的生产计划指标，在这个时期，国民经济的发展越来越被动。
1967年8月14日 中共中央发出《关于在报刊上点名批判问题的通知》
1967年8月14日，中共中央发出《关于在报刊上点名批判问题的通知》。《通知》决定，“为了把这场革命的大批判更好地同各地区、各部门的斗批改结合起来”，批准在报刊上已经点名批判的中央和省、市21名所谓“走资派”的基础上，进一步公开点名批判34名所谓“走资派”。
1971年8月14日 毛泽东离开北京到南方各地巡视
1971年8月14日，毛泽东离开北京。16日，毛泽东到达武汉。在武汉，毛泽东先后和湖北、河南等地的党政军负责人进行了5次谈话。
毛泽东着重谈了陈伯达、黄永胜、吴法宪、叶群、李作鹏、邱会作等人在庐山会议上的表现，说他们“是有计划、有组织、有纲领的”。而林彪“当然要负一些责任”。庐山的斗争是“有人急于想当国家主席，要分裂党，急于夺权”。他说：“林彪同志那个讲话，没有同我商量，也没有给我看。”
1975年8月14日 毛泽东谈对《水浒》的看法
1975年8月14日，毛泽东与身边工作人员谈对中国古典小说《水浒》的看法，说：“《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。《水浒》只反贪官，不反皇帝。屏晁盖于一百零八人之外。宋江投降，搞修正主义，把晁的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。”
此后，“四人帮”利用所控制的舆论宣传工具，在全国报刊连篇累牍地发表评《水浒》、批判“投降派”的文章，影射攻击要求纠正“文化大革命”错误的周恩来、邓小平等中央领导人。
1990年8月14日 中共中央发出《关于进一步加强和改进知识分子工作的通知》
1990年8月14日，中共中央发出《关于进一步加强和改进知识分子工作的通知》，下达近日中央政治局常委会议和政治局会议讨论进一步加强和改进知识分子工作问题的精神。
《通知》指出：坚持党对知识分子队伍的基本估计和基本政策，是做好知识分子工作的立足点。中共十一届三中全会以来，我们党一直认为，我国广大知识分子是拥护党的基本路线、拥护四项基本原则、拥护改革开放的，是一支热爱社会主义祖国、能够创造丰功伟业的优秀队伍。
1992年8月14日 “长征二号E”火箭成功发射
1992年8月14日7时，中国“长征二号E”捆绑式运载火箭在西昌卫星发射中心成功发射由美国研制的澳大利亚“澳赛特B1”通信卫星。澳星的发射成功，标志着中国的卫星发射开始进入国际市场。
2001年8月14日 第一辆国产磁悬浮客车在长春下线
2001年8月14日，中国第一辆国产磁悬浮客车在长春客车厂下线，这标志着中国继德国和日本之后，成为第三个掌握磁悬浮客车技术的国家。当时这辆磁悬浮客车最高时速仅100公里。
2005年5月，中国研制的时速400公里的“中华06号”高速轻型吊轨磁悬浮客车在大连运行成功，这种磁悬浮列车运行成本低于现在的火车，是当今世界上运行成本最低的磁悬浮列车。
来源：中国共产党新闻网、人民网、党史网、新华社
1945年8月14日, 日本政府照会美、英、苏、中四国政府，表示接受波茨坦公告。15日，日本天皇裕仁以广播“终战诏书”形式向公众宣布无条件投降。
8月14日、20日、23日，蒋介石在依靠美国积极准备内战的同时，连续三次电邀毛泽东赴重庆进行谈判。同时，斯大林也致电中共中央，要求中共同国民党举行谈判，寻求维持国内和平的协议，并说如果打内战，中华民族有毁灭的危险。
1948年8月14日 中共中央及中央军委致电要求严格执行报告制度
1948年8月14日，毛泽东为中共中央及中央军委起草致各野战军、各军区及各中央局、分局电。
电报指出：我们现在向一切兵团及军区的负责同志们提出警告，在战争第三年内，要求你们严格执行及时的和完备的报告制度，将这件事作为一种绝对不允许违反的指令。对于事前请示事后报告的内容，必须是有分析有结论的，而不是空洞无物的；必须是既说优点长处，又说缺点错误，而不是只说优点长处，不说或少说缺点错误的。
1949年8月14日至9月16日 毛泽东连续撰文揭露美国对华政策侵略本质
1949年8月14日至9月16日，针对美国国务院发表的《美国与中国的关系》的白皮书和艾奇逊与此相关的信件，毛泽东为新华社连续撰写《丢掉幻想，准备斗争》《别了，司徒雷登》《为什么要讨论白皮书？》《“友谊”，还是侵略？》《唯心历史观的破产》五篇评论。在这些评论中，毛泽东揭露了美国政府对华政策的侵略本质，批评存在于一部分人中间的对于美国帝国主义的幻想，并且对中国近代革命的发生和胜利的原因作了理论上的说明。
评论指出：自从一八四〇年英国人侵略中国以来，一切侵略战争，加上政治上、经济上、文化上的侵略和压迫，造成了中国人对于帝国主义的仇恨，迫使中国人的革命精神发扬起来，斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，积一百零九年的军事的和政治的、经济的和文化的、流血的和不流血的斗争经验，方才获得今天这样的基本上的成功。在这个反抗运动中，在一个很长的时期内，即在五四运动的前夜，共计七十多年中，中国人没有什么思想武器可以抗御帝国主义。旧的顽固的封建主义的思想打了败仗了，抵不住，宣告破产了。不得已，中国人被迫从帝国主义的老家即西方资产阶级革命时代的武器库中学来了进化论、天赋人权论和资产阶级共和国等项思想武器和政治方案，组织过政党，举行过革命，以为可以外御列强，内建民国。但是这些东西也和封建主义的思想武器一样，软弱得很，又是抵不住，败下阵来，宣告破产了。一九一七年的俄国革命唤醒了中国人，中国人学得了一样新的东西，这就是马克思列宁主义。中国产生了共产党，这是开天辟地的大事变。总之是从此以后，中国改换了方向。马克思列宁主义来到中国之所以发生这样大的作用，是因为中国的社会条件有了这种需要，是因为同中国人民革命的实践发生了联系，是因为被中国人民所掌握了。任何思想，如果不和客观的实际的事物相联系，如果没有客观存在的需要，如果不为人民群众所掌握，即使是最好的东西，即使是马克思列宁主义，也是不起作用的。我们是反对历史唯心论的历史唯物论者。自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化。
1960年8月14日 中共中央开展增产节约运动
1960年8月14日，中央发出关于开展增产节约运动的指示：一、立即发动群众讨论增产节约指标及其具体实施措施；二、缩短基本建设战线，保证重点生产和重点建设；三、大量精减非生产人员；四、加强对农业的支援；五、加强技术革新成果的推广工作；六、加强企业管理；七、厂矿企业领导必须既抓生产，又抓生活。
指示中没有坚决大幅度压低过高的生产计划指标，在这个时期，国民经济的发展越来越被动。
1967年8月14日 中共中央发出《关于在报刊上点名批判问题的通知》
1967年8月14日，中共中央发出《关于在报刊上点名批判问题的通知》。《通知》决定，“为了把这场革命的大批判更好地同各地区、各部门的斗批改结合起来”，批准在报刊上已经点名批判的中央和省、市21名所谓“走资派”的基础上，进一步公开点名批判34名所谓“走资派”。
1971年8月14日 毛泽东离开北京到南方各地巡视
1971年8月14日，毛泽东离开北京。16日，毛泽东到达武汉。在武汉，毛泽东先后和湖北、河南等地的党政军负责人进行了5次谈话。
毛泽东着重谈了陈伯达、黄永胜、吴法宪、叶群、李作鹏、邱会作等人在庐山会议上的表现，说他们“是有计划、有组织、有纲领的”。而林彪“当然要负一些责任”。庐山的斗争是“有人急于想当国家主席，要分裂党，急于夺权”。他说：“林彪同志那个讲话，没有同我商量，也没有给我看。”
1975年8月14日 毛泽东谈对《水浒》的看法
1975年8月14日，毛泽东与身边工作人员谈对中国古典小说《水浒》的看法，说：“《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。《水浒》只反贪官，不反皇帝。屏晁盖于一百零八人之外。宋江投降，搞修正主义，把晁的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。”
此后，“四人帮”利用所控制的舆论宣传工具，在全国报刊连篇累牍地发表评《水浒》、批判“投降派”的文章，影射攻击要求纠正“文化大革命”错误的周恩来、邓小平等中央领导人。
1990年8月14日 中共中央发出《关于进一步加强和改进知识分子工作的通知》
1990年8月14日，中共中央发出《关于进一步加强和改进知识分子工作的通知》，下达近日中央政治局常委会议和政治局会议讨论进一步加强和改进知识分子工作问题的精神。
《通知》指出：坚持党对知识分子队伍的基本估计和基本政策，是做好知识分子工作的立足点。中共十一届三中全会以来，我们党一直认为，我国广大知识分子是拥护党的基本路线、拥护四项基本原则、拥护改革开放的，是一支热爱社会主义祖国、能够创造丰功伟业的优秀队伍。
1992年8月14日 “长征二号E”火箭成功发射
1992年8月14日7时，中国“长征二号E”捆绑式运载火箭在西昌卫星发射中心成功发射由美国研制的澳大利亚“澳赛特B1”通信卫星。澳星的发射成功，标志着中国的卫星发射开始进入国际市场。
2001年8月14日 第一辆国产磁悬浮客车在长春下线
2001年8月14日，中国第一辆国产磁悬浮客车在长春客车厂下线，这标志着中国继德国和日本之后，成为第三个掌握磁悬浮客车技术的国家。当时这辆磁悬浮客车最高时速仅100公里。
2005年5月，中国研制的时速400公里的“中华06号”高速轻型吊轨磁悬浮客车在大连运行成功，这种磁悬浮列车运行成本低于现在的火车，是当今世界上运行成本最低的磁悬浮列车。
来源：中国共产党新闻网、人民网、党史网、新华社
老师您好！一直都在关注老师，不知哪天才能有幸得到老师的指点，佩服老师的为人智慧，每次看到老师对其他命主的命里建议我都收获颇多。
我知道自己的命不好，尤其是近来情绪非常地低落，想想自己现在的近况无力去改变，真的感到很无助。怀疑自己活着有啥意义。
本人女；农历：79年 五月 十七日 巳时，现在已经四十是多了，还是单身，一直对初恋念念不忘，我们谈了六七年，我当时以为我们是会结婚的，但是后来发现他还有其他女人，一直是把我当做备胎的，我们一直分分合合两三年，最终在我26岁的时候，彻底分了！
这段感情对我伤害是很深的，投入了很多的情感，一直没有办法释怀，中间也相亲多次，但都是没有结果的，不是别人看不上我，就是我看不上别人的，总是找不到有眼缘的人，就这样一直到现在的，有时候我也在想，我长的也不差，为什么比我不好的都结婚了，我却是剩到现在，为什么我的感情这样坎坎坷坷的
1：我今生还会有婚姻吗？对象是什么样的人？会幸福吗？
2：现在年龄这样大了，会有孩子吗？
4：目前的工作一直做了几十年，一直没有办法升职，我的事业怎么样？收入也是不算高的，以后能好的财运吗？
5：初恋的事情一直让我没有办法彻底放下的，时常是会想起的，我们还会有机会见面吗？他是 公历78年7月4日，
分析回复：
女 坤造：己未年、庚午月、己酉日、己巳时 (日空寅、卯)
大运：辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子
现在是甲戌大运（2018到2028年），今年2021辛丑年！
命局分析：本命属羊，纳音天上火。命格为建禄格。
你出生在己酉日，生在庚午火旺之月，处临官之地，得令而旺。天干伤官透出，在午月得令但不得力，地支有强根也不旺。天干比肩透出帮身，在午月得令，地支有强根，帮身有力。地支巳火正印，得令而旺。八字日元太旺，喜用木，水(官杀、财星)。忌仇土，火(比劫、印枭)。
八字身旺缺少财星和官星的，而且命局过于燥热的，所以格局的层次是不算很高的，算是普通命格吧
婚恋方面：
女命看婚姻重点要分析两个符号，第一就是官杀星。第二就是日支。因为官杀代表丈夫，日支代表婚姻。
你八字是以五行木为官星，代表你的丈夫你的，命局中有乙木七杀星，但是乙木是在未土之中的，是官星入墓的，说明夫妻缘分不深，和配偶缘分薄的，难遇到合适的对象的！
同时官星入墓，也说明丈夫的事业发展平平，一生的事业成就有限的，或对象健康是有些弱的
财星是官的元神，财是能生官的，你命局中也是缺财星的，说明你对感情婚姻的追求是不够热烈，是很容易错失缘分的！
乙木七杀是和己土比肩在一起的，说明你的感情是有争夺的情况，就是有其他女人和你争夺男人，或遇到有家室不好的烂桃花的，容易遭遇三角恋的，影响你的情感走势的！
伤官透出，日支食神，命局食伤比较旺的，女人食伤旺，就是影响感情的，并非遇到的人不好，而是自己总是认为遇到的人不够好。食伤代表想法，食伤太重，则想法太多，一个想法非常多的人，是不能获得幸福与安定的。
而且食伤旺的人，往往在找对象这件事情上，也并不是很上心，且傲慢心非常重，有一种自视清高的孤独。所以，自身也具备诸多的缺点，要努力去改正才可以。
命局官星不显，则以日支婚姻宫为丈夫的，日干己土去生日支酉金，而日支也为丈夫，所以自己更加偏向于我爱之人。简单来讲，就是你宁可嫁给我爱的人，也不愿意仅仅找一个爱我的人。
你八字官星在年柱，而且有比劫夺夫的情况，所以对象一般都是会比自己大些的，对象是有婚史或之前有失败的情感经历，对你也是挺好的，你命中的丈夫条件是比较普通的，所以不要要求对方过于优秀的，就是很优秀你也是把握不住的！
缺财，是没有办法帮助丈夫的，不是旺夫之人，不过夫妻感情还算可以的，对象长的还算不错的，日支坐食神，丈夫性格温和，比较斯文，且多才多艺，心宽体胖，平易近人。
一般日支为食神，不论男女，另一半都会偏胖一点，即便结婚前非常瘦，婚后也会慢慢胖起来的。
结合你的运势来看，你现在是甲戌大运（2018到2028年），这个大运甲木正官透出，说明身边是不缺男士的，爱慕追求者还是比较多的，但是因为甲木正官和命局中己土比肩是相合的，所以这个期间感情上会遭遇三角恋的，争情夺爱的，导致感情不如意的
同时大运和日支婚姻宫是酉戌相害的，婚姻宫犯六害，也是说明情感进展不顺心，多感情烦恼，忧愁的！
2022壬寅年，2023癸卯年，这两年壬癸水财星透出，生了寅卯木财星，这个期间感情上是比较旺的，能有心仪的对象的，也是适合谈情说爱的，是能感情落实的，可以好好的把握的！
子女方面：
女命八字如果需要见水而无水，则都会影响到生育能力，多为生育不顺，也会诱发妇科等疾病，并且自己肾脏不太好，膀胱等都容易出现问题。
女命食伤为子女星，其中食神为女孩，伤官为男孩的，你八字中有庚金伤官星的，说明是和男孩缘分深的
但是庚金坐下是午火印星的，是属于印克伤官的情况，则是会影响到子女运，多为求子不顺，生产不顺等，或孩子身体不好，不太好养，为子女操心比较的多。
八字缺水，过于燥热，容易不孕。子女宫巳火为枭印，又临驿马，容易胎气不稳。所以从你八字来看，不太容易有孩子，即便要孩子，过程也会比较坎坷。
时坐羊刃为忌神，生子不顺，多半会开刀，且子女个性强，不听话，难管教。而且时支临驿马，说明子女生在异乡或子女长大后在外地工作定居。
食伤为喜用，但子女宫为忌神，表明子女自身条件不好，但能帮助自己。食伤坐桃花，暗示子女长相是不错的！
事业财运：
月柱印克伤官的：是一位怀才不遇之人。而且也会影响了财源，从而导致自身收入并不会太高。伤官也为自身才华，知识，学识等。因为印多克了伤官，则才华无法施展，即便学到的知识非常多，也无法很好的去展示出来。
天干比肩重重，比肩也代表竞争力，在以后不管你做什么事情都会有人来和你争，竞争很大，而且要多注意身边小人，小人会非常的多，会对你造成一定的伤害，特别是和同事之间的关系不是很好相处，这一点你要特别注意才可以。
命局中没有财星和官星的，说明事业发展空间有限的，一生的事业层次也是不会很高的，
命局伤官虽旺，但是没有财星，说明你虽然是比较聪明的，但是在事业中所获得的基本上都是虚名虚利。
对于你的情况，财富层次是不高的，所以不要多钱财有太高的幻想或奢望的，你的事业就是适合上班，依靠某人或某一个平台为吉，要尽量让自己稳定，才为上策首选。因为在一个稳定的平台之上，就算运势弱点也无妨，只要好好工作就行。一旦脱离稳定的平台，自己就会遭遇非常大的动荡和波折。
千万是不能做什么风险投资的，不然的话最后只能是竹篮打水一场空的！
不过我看你大运走的不错，则机遇很好，你早年从20岁开始一路都是金水旺的好运的，说明事业发展比较顺心，能有好的工作的，但是现在的甲戌大运，走的是不理想的，这个期间事业一定要脚踏实地循环渐进一步一个脚印的去打拼；切不可内心不安分急于求成去冒然投资；
你在50岁开始乙亥大运，之后是丙子大运，一路都是财旺的阶段的，财运能有好的提升的，生活芝麻开花节节高，生活的是会比较滋润的，但是因为有巳亥相冲的情况， 也是有不稳定的，你也要求稳发展才是最好的！
运势方面：
你青中年是壬申和癸酉大运（20到40岁），这个大运是食伤生财的阶段，大运用神到位，虽然先天命格层次有限，但是大运走的好，也是能获得好的事业发展的，能有稳定不错的工作的
不过因为你命局官星不显，加上大运没有出现官星，所以你的感情也是不好落实的，和之前的相连多年的男友，最终没有办法走到一起的！
对于平常人来讲，宁可运好也不要命好。因为八字原局代表的仅仅是一个先天的能力，但这种能力是否可以得到施展则还需有大运的帮助才可以。
如果命吉运凶，则大志难伸，有才华也无法施展；反之命凶运吉，则虽然能力不强，但也能平顺一生。从幸福指数来讲，运吉的人会更加幸福，一生也会更加快乐。一个人的命就如仓库中物品一样，首先看有没有，再看大运什么时候会有，运就如打开仓库的钥匙。
现在是甲戌大运（2018到2028年），这个大运甲木正官透出，感情上是能落实成婚的，但是容易遭遇三角恋的，加上酉戌相害婚姻宫，所以感情上还是会有些波动的，不过问题不大的！
而且戌土为劫财，和酉金食神，是酉戌相害的，会有钱财不聚，钱财的情况的， 特别是在2024甲辰年，25乙巳年，26丙午年，27丁未年，这几个年份都是火土旺的，自身的健康是要特别多注意的！
未来是乙亥大运（50到60岁），乙庚相合，伤官合杀的，乙木是能克制己土的，加重了用神的力量的，也是食伤生财的，所以这个期间财运是不错的，能有好的机会，能有投资之财的，但是因为有巳亥相冲的，会有一些变动的，不过影响不大的
中晚年是丙子大运（60到70岁），这个期间基本上是晚年的，生活也是会稳定的，不用太过追求多的钱财，也是能生活无忧的！
人生建议：
1：你的命格层次是不管的，不过还在你之前的大运走的是不错的，能让你有稳定不错的工作的，这种状态只要保持就可以了，虽然是收入不高，但是能旱涝保收的，只要坚持做下去，也是能生活过的衣食无忧的！
中晚年的乙亥大运，也是食伤生财的，能有好的机会的，到时候是可以做些投资的，会有好的收入的！
2：婚姻上面你要降低标准的，对象有婚史，年龄比你大些，事业普通的男士，就是不错的，是可以考虑的，如果你还是依然执着内心的标准，恐怕你的婚姻还是没有办法落实的，所以你要改变的！
你现在还对初恋内心不舍，还是没有放下，你真的是太痴情了，既然已经过去十几年来，很多的事情早就应该放下去了，他已经不属于你了，已经物是人非了，你放不下，只能是给自己徒增无尽的烦恼的！
你的感情要走的顺利，一定是要放下内心的执念了，重新开始新的生活，之前虽然有挫败的，但都是之前的事情，让他翻篇吧！#婚姻##算命#
我知道自己的命不好，尤其是近来情绪非常地低落，想想自己现在的近况无力去改变，真的感到很无助。怀疑自己活着有啥意义。
本人女；农历：79年 五月 十七日 巳时，现在已经四十是多了，还是单身，一直对初恋念念不忘，我们谈了六七年，我当时以为我们是会结婚的，但是后来发现他还有其他女人，一直是把我当做备胎的，我们一直分分合合两三年，最终在我26岁的时候，彻底分了！
这段感情对我伤害是很深的，投入了很多的情感，一直没有办法释怀，中间也相亲多次，但都是没有结果的，不是别人看不上我，就是我看不上别人的，总是找不到有眼缘的人，就这样一直到现在的，有时候我也在想，我长的也不差，为什么比我不好的都结婚了，我却是剩到现在，为什么我的感情这样坎坎坷坷的
1：我今生还会有婚姻吗？对象是什么样的人？会幸福吗？
2：现在年龄这样大了，会有孩子吗？
4：目前的工作一直做了几十年，一直没有办法升职，我的事业怎么样？收入也是不算高的，以后能好的财运吗？
5：初恋的事情一直让我没有办法彻底放下的，时常是会想起的，我们还会有机会见面吗？他是 公历78年7月4日，
分析回复：
女 坤造：己未年、庚午月、己酉日、己巳时 (日空寅、卯)
大运：辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子
现在是甲戌大运（2018到2028年），今年2021辛丑年！
命局分析：本命属羊，纳音天上火。命格为建禄格。
你出生在己酉日，生在庚午火旺之月，处临官之地，得令而旺。天干伤官透出，在午月得令但不得力，地支有强根也不旺。天干比肩透出帮身，在午月得令，地支有强根，帮身有力。地支巳火正印，得令而旺。八字日元太旺，喜用木，水(官杀、财星)。忌仇土，火(比劫、印枭)。
八字身旺缺少财星和官星的，而且命局过于燥热的，所以格局的层次是不算很高的，算是普通命格吧
婚恋方面：
女命看婚姻重点要分析两个符号，第一就是官杀星。第二就是日支。因为官杀代表丈夫，日支代表婚姻。
你八字是以五行木为官星，代表你的丈夫你的，命局中有乙木七杀星，但是乙木是在未土之中的，是官星入墓的，说明夫妻缘分不深，和配偶缘分薄的，难遇到合适的对象的！
同时官星入墓，也说明丈夫的事业发展平平，一生的事业成就有限的，或对象健康是有些弱的
财星是官的元神，财是能生官的，你命局中也是缺财星的，说明你对感情婚姻的追求是不够热烈，是很容易错失缘分的！
乙木七杀是和己土比肩在一起的，说明你的感情是有争夺的情况，就是有其他女人和你争夺男人，或遇到有家室不好的烂桃花的，容易遭遇三角恋的，影响你的情感走势的！
伤官透出，日支食神，命局食伤比较旺的，女人食伤旺，就是影响感情的，并非遇到的人不好，而是自己总是认为遇到的人不够好。食伤代表想法，食伤太重，则想法太多，一个想法非常多的人，是不能获得幸福与安定的。
而且食伤旺的人，往往在找对象这件事情上，也并不是很上心，且傲慢心非常重，有一种自视清高的孤独。所以，自身也具备诸多的缺点，要努力去改正才可以。
命局官星不显，则以日支婚姻宫为丈夫的，日干己土去生日支酉金，而日支也为丈夫，所以自己更加偏向于我爱之人。简单来讲，就是你宁可嫁给我爱的人，也不愿意仅仅找一个爱我的人。
你八字官星在年柱，而且有比劫夺夫的情况，所以对象一般都是会比自己大些的，对象是有婚史或之前有失败的情感经历，对你也是挺好的，你命中的丈夫条件是比较普通的，所以不要要求对方过于优秀的，就是很优秀你也是把握不住的！
缺财，是没有办法帮助丈夫的，不是旺夫之人，不过夫妻感情还算可以的，对象长的还算不错的，日支坐食神，丈夫性格温和，比较斯文，且多才多艺，心宽体胖，平易近人。
一般日支为食神，不论男女，另一半都会偏胖一点，即便结婚前非常瘦，婚后也会慢慢胖起来的。
结合你的运势来看，你现在是甲戌大运（2018到2028年），这个大运甲木正官透出，说明身边是不缺男士的，爱慕追求者还是比较多的，但是因为甲木正官和命局中己土比肩是相合的，所以这个期间感情上会遭遇三角恋的，争情夺爱的，导致感情不如意的
同时大运和日支婚姻宫是酉戌相害的，婚姻宫犯六害，也是说明情感进展不顺心，多感情烦恼，忧愁的！
2022壬寅年，2023癸卯年，这两年壬癸水财星透出，生了寅卯木财星，这个期间感情上是比较旺的，能有心仪的对象的，也是适合谈情说爱的，是能感情落实的，可以好好的把握的！
子女方面：
女命八字如果需要见水而无水，则都会影响到生育能力，多为生育不顺，也会诱发妇科等疾病，并且自己肾脏不太好，膀胱等都容易出现问题。
女命食伤为子女星，其中食神为女孩，伤官为男孩的，你八字中有庚金伤官星的，说明是和男孩缘分深的
但是庚金坐下是午火印星的，是属于印克伤官的情况，则是会影响到子女运，多为求子不顺，生产不顺等，或孩子身体不好，不太好养，为子女操心比较的多。
八字缺水，过于燥热，容易不孕。子女宫巳火为枭印，又临驿马，容易胎气不稳。所以从你八字来看，不太容易有孩子，即便要孩子，过程也会比较坎坷。
时坐羊刃为忌神，生子不顺，多半会开刀，且子女个性强，不听话，难管教。而且时支临驿马，说明子女生在异乡或子女长大后在外地工作定居。
食伤为喜用，但子女宫为忌神，表明子女自身条件不好，但能帮助自己。食伤坐桃花，暗示子女长相是不错的！
事业财运：
月柱印克伤官的：是一位怀才不遇之人。而且也会影响了财源，从而导致自身收入并不会太高。伤官也为自身才华，知识，学识等。因为印多克了伤官，则才华无法施展，即便学到的知识非常多，也无法很好的去展示出来。
天干比肩重重，比肩也代表竞争力，在以后不管你做什么事情都会有人来和你争，竞争很大，而且要多注意身边小人，小人会非常的多，会对你造成一定的伤害，特别是和同事之间的关系不是很好相处，这一点你要特别注意才可以。
命局中没有财星和官星的，说明事业发展空间有限的，一生的事业层次也是不会很高的，
命局伤官虽旺，但是没有财星，说明你虽然是比较聪明的，但是在事业中所获得的基本上都是虚名虚利。
对于你的情况，财富层次是不高的，所以不要多钱财有太高的幻想或奢望的，你的事业就是适合上班，依靠某人或某一个平台为吉，要尽量让自己稳定，才为上策首选。因为在一个稳定的平台之上，就算运势弱点也无妨，只要好好工作就行。一旦脱离稳定的平台，自己就会遭遇非常大的动荡和波折。
千万是不能做什么风险投资的，不然的话最后只能是竹篮打水一场空的！
不过我看你大运走的不错，则机遇很好，你早年从20岁开始一路都是金水旺的好运的，说明事业发展比较顺心，能有好的工作的，但是现在的甲戌大运，走的是不理想的，这个期间事业一定要脚踏实地循环渐进一步一个脚印的去打拼；切不可内心不安分急于求成去冒然投资；
你在50岁开始乙亥大运，之后是丙子大运，一路都是财旺的阶段的，财运能有好的提升的，生活芝麻开花节节高，生活的是会比较滋润的，但是因为有巳亥相冲的情况， 也是有不稳定的，你也要求稳发展才是最好的！
运势方面：
你青中年是壬申和癸酉大运（20到40岁），这个大运是食伤生财的阶段，大运用神到位，虽然先天命格层次有限，但是大运走的好，也是能获得好的事业发展的，能有稳定不错的工作的
不过因为你命局官星不显，加上大运没有出现官星，所以你的感情也是不好落实的，和之前的相连多年的男友，最终没有办法走到一起的！
对于平常人来讲，宁可运好也不要命好。因为八字原局代表的仅仅是一个先天的能力，但这种能力是否可以得到施展则还需有大运的帮助才可以。
如果命吉运凶，则大志难伸，有才华也无法施展；反之命凶运吉，则虽然能力不强，但也能平顺一生。从幸福指数来讲，运吉的人会更加幸福，一生也会更加快乐。一个人的命就如仓库中物品一样，首先看有没有，再看大运什么时候会有，运就如打开仓库的钥匙。
现在是甲戌大运（2018到2028年），这个大运甲木正官透出，感情上是能落实成婚的，但是容易遭遇三角恋的，加上酉戌相害婚姻宫，所以感情上还是会有些波动的，不过问题不大的！
而且戌土为劫财，和酉金食神，是酉戌相害的，会有钱财不聚，钱财的情况的， 特别是在2024甲辰年，25乙巳年，26丙午年，27丁未年，这几个年份都是火土旺的，自身的健康是要特别多注意的！
未来是乙亥大运（50到60岁），乙庚相合，伤官合杀的，乙木是能克制己土的，加重了用神的力量的，也是食伤生财的，所以这个期间财运是不错的，能有好的机会，能有投资之财的，但是因为有巳亥相冲的，会有一些变动的，不过影响不大的
中晚年是丙子大运（60到70岁），这个期间基本上是晚年的，生活也是会稳定的，不用太过追求多的钱财，也是能生活无忧的！
人生建议：
1：你的命格层次是不管的，不过还在你之前的大运走的是不错的，能让你有稳定不错的工作的，这种状态只要保持就可以了，虽然是收入不高，但是能旱涝保收的，只要坚持做下去，也是能生活过的衣食无忧的！
中晚年的乙亥大运，也是食伤生财的，能有好的机会的，到时候是可以做些投资的，会有好的收入的！
2：婚姻上面你要降低标准的，对象有婚史，年龄比你大些，事业普通的男士，就是不错的，是可以考虑的，如果你还是依然执着内心的标准，恐怕你的婚姻还是没有办法落实的，所以你要改变的！
你现在还对初恋内心不舍，还是没有放下，你真的是太痴情了，既然已经过去十几年来，很多的事情早就应该放下去了，他已经不属于你了，已经物是人非了，你放不下，只能是给自己徒增无尽的烦恼的！
你的感情要走的顺利，一定是要放下内心的执念了，重新开始新的生活，之前虽然有挫败的，但都是之前的事情，让他翻篇吧！#婚姻##算命#
如水是由氢氧两种元素构成。
每一元素都有原子，原子有正负电荷，
证明可以再分的，总之世上没有不可分的东西。
庄子说，一个东西天天拿去他的一半永远也拿不完，
反正要剩下一半，永远都可以再分的。
每个东西再小都有两面，不是孤立单面，部是由许多客观存在的条件构成，
客观条件够了此物就产生了，条件和合存在，条件不够就消灭。
这是佛法讲的
“ 诸法因缘生，亦从因缘灭 ” 的缘生道理。
正因为事物是由客观条件聚合而存在，
所以叫缘生法，缘生就是无自性，无自性就是无常性，
因为他是依靠客观条件聚合而存在，不聚则会消失，
他的存在是毫无主宰，没有常性的即没有自性的存在，
正如一个会议的组成，大家都聚集在一起便组成了一个会，
人都散了这个会也不存在了。
所以三法印中有一印是 “ 诸行无常 ”，
“ 诸行 ” 的 “ 行 ”
不是 “ 行深般若 ” 的 “ 行 ”
( 指心理活动 ），
这个 “ 行 ” 是指一切有为法，
即由因缘所聚合成的一切事物。
因为一切法因缘所生，缘散则灭，
所以他是无常的，缘生即无常，聚合则无自性。
“ 无常 ” 的含义是说没有一成不变独立的东西，这就是无常、缘生。
所以佛法的缘生理论同辨证法的观点并不矛盾，
与马列主义并不冲突，佛法的中心论点就是讲缘生，
因为缘生所以无自性，所以是无常，不是孤立的存在，
这是符合宇宙万法的真实相的。
而且这个 “ 空 ” 是 “ 照见 ”，
即是用智慧如实观察时 “ 照见 ” 的，
观行是在智慧上起的，如 “ X ” 光那样透视人体，
诸法的真实相，非凡夫的眼光能见到的，
是观自在菩萨以深般若智慧观见的，
观见五蕴都是因缘所生，都没有自性，自性空才是空的讲法，缘生故空，空无自性。
空掉我们对于一切事物及人我上起的我执见，起执就是障碍，
有的对三宝即对佛像、经书上起执著了，
就贪佛像、经书，看见好的就偷为已有，
凡是对任何法上起执都是流转生死的根本，
而空就是要空掉这种执著。
“ 无无明尽乃至无老死，亦无老死尽 ”：
是十二因缘的还灭法，十二因缘又叫十二有支，
都是缘生性空的，没有常恒的存在，故没有不变生灭。
般若如大火能 “ 烧 ” 尽一切执著，
不仅对有为法不应起执著，
对无为法亦不应执著，
“ 金屑虽贵，著眼成翳 ”，
在讲般若中没有一点儿保留，
保留一点儿就是流转生死的根子。
四谛也是缘起性空，不应在上面起执著。
修般若求智慧，有智慧就修，修又求证得一个果位，求得道。
《心经》说 “ 无智亦无得 ”、
“ 得 ” 有具体的东西。
“ 得 ” 有灾在的东西，得道得果，修行成就，都不能在得上起执著，
不定法中亦有一个得，众生总以为是实在的东西叫得。
智慧、得道都是缘起性空，
“ 得 ” 也是缘起性空，假名安立。
总之应了知 “ 得 ” 是缘起性空，
这就是无执著的 “ 得 ”、“ 智 ”。
学修不应太着急，对於所学修的法不应起执著，修行的心不应太急切，
但不精进也不好，佛对弟子讲，修行应如弹琴一样，心太切，如弦绷得太紧了就容易断，
应不过紧不过松，还应有持久不懈的心，有勇猛心，恒常心，太着急会出毛病，
佛法无多旨，真正用於修行成就的法门用不了多少，万法归根到底都是说一切法无我，
如果太精进了会把身体搞垮的。
反而达不到自己的愿望，不应急於求成，
应有畏远心，学法应如其次第的学，
犹如禽走路的人一样，开始不紧不慢的走，
才走得远，才能到达目的地。
“ 以无所得故，菩提萨堙，依般若波罗蜜多故，心无罣碍 ”。
无得，本来就没有可得的，般若经说对一切不得起执著。
对一切法不起执著就无里碍。
执无为法，如三宝、般若都不应，执任何一法都是墨碍，
众生的罣碍恐怖就是因为执著有一“ 我 ”，
“ 我 ” 就是障碍的根子，无我了就无障碍了，无罣碍就无恐怖，
菩萨发心度众生，他不怕流转生死，
因为菩萨早就没有我了，
所以才发得起菩提心，觉悟一切有情。
小乘发不起菩提心是因为他未真正见到无我。
“ 无罣碍故，无有恐怖 ”：
没有我了就不会有罣碍，无罣碍，就不会恐怖。
“ 远离颊倒梦想 ”：
般若的究竟是无我慧，般若离颠倒。
颠倒有四种：
无常常倒，
无我我倒，
苦为乐倒，
不净净倒。
（ 一 ） 无常常倒：
一切有为法都是无常，但众生都执以为常恒不变，就叫无常常倒。
如 “ 无常颂 ” 中所说，知道自己要死，但总是想我还不得死。
（ 二 ） 无我我倒：
众生把五蕴假合的躯体以为是我。
这就是无我我倒。
（ 三 ） 苦为乐倒：
世间皆是无常幻化，但众生是以苦为乐，如结婚，世人以为快乐，而根本就是苦。
（ 四 ） 不净净倒，净是妙好的意思，身子是最不净的，但众生却以为是净，对身体起执著。
这是四种颠倒。
“ 梦想 ”：
众生想的一切境，都是缘生无自性，
如梦境一般，但却以为是真实的，
梦见可怕的心生恐怖，
梦见欢喜的就高兴，
世间上没有一样是实在的。
想：
幻想，各人的想法都是颠倒想，证了阿罗汉就灭受想定。
证到般若远离颠倒梦想，菩萨证了涅槃，永不休息地度众生，
说小乘的涅槃是堕涅槃，未发度众生的菩提心，
我们每天念的《罗汉仪轨》
和大藏经中的《法住记》，
都说佛法不来，在世间上时兴时衰，
都是由於十六尊者住持，
十六尊者不入涅槃，住世度众生，
各在佛前发誓住持佛法，各人住持一处，
迦叶尊者在鸡足山 （ 云南省 ） 入定，从定力延长生命，住持正法，
等到弥勒菩萨下生，我们应求十六尊者的加持，十六尊者都发了菩提心，
在法华会上得到佛授记以後都要成佛，
是大乘人，是大菩萨，都发了大乘心，
以定力住世，现的声闻相。
《罗汉仪轨）中有颂文
“ 调伏自在现住声闻身 ”。
“ 究竟涅槃 ”：
不住生死，不住涅槃。
“ 三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提 ”。
阿耨多罗三藐三菩提：
是梵语的音译，
意思是 “ 无上正等正觉 ” 佛成道就是阿耨多罗三藐三菩提。
无上正等正觉区别於菩萨和小乘的觉，十地菩萨等於十四晚上的月亮，
佛才是十五晚上的月亮，一切福德智慧资粮都圆满成就，
小乘的觉是偏觉，只是偏重自己觉悟。
禅宗阴悟的人，仅是一点没有明白，没有过关。
若根底深厚，到善知识处参学，善知识一点就穿，破除他的迷惑就开悟了。
遣便是祖师禅的微妙，祖师禅主要是以慧学断烦恼证无我，见诸法宵性，开悟就是见诸法实性，即见佛性。
不立文字，见性成佛。
见性即见佛性，佛性是无明的反面，无明遮住佛性就是迷，
断尽无明就见到佛性，开悟要依善知识参，无明的根本是俱生我执，无明
（ 心里的病 ）
被善知识拉出来就见到佛性，
所以要参访善知识，求师访道，请善知识印证，教诫。
祖师禅，如来禅都是有传承的。
禅宗门下常参 “ 念佛是谁 ”，是把无明的根子挖出来，
这是禅宗下的疑情，参念佛究竟是谁，说是我在念，
那个在念佛的 “ 我 ” 究竟有没有?
佛在世里主要是禅诵，禅是如来禅，范围很宽，
後来达摩祖师传的祖师禅，没有说是坐在禅凳上开悟的。
《续比丘尼传》中载：
一位叫玄机的比丘尼去参访禅宗的雪峰义存禅师。
禅师问：你从哪来，
玄机答：从日照峰来。
师问：日出也未?
答：日出就把雪峰照化了。
问：你叫什么名字?
“ 玄机 ”。
“ 一天织多少布?”
“ 寸丝不挂 ”。
说完转身就走。
没几步，禅师突然说：“ 袈裟拖地也 ”!
玄机忙回头看，禅师笑着说：
“ 好一个寸丝不挂呀!”
玄机即拜禅师为师，禅宗的话头就是没有答案，人的我执最易在名字上起，
所以禅师们以名字开玩笑。
若师徒二人都是饱参饱学，一句话就解决问题了。
修定的人，入定时就能降伏烦恼，
所谓禅诵，禅是心里用功，修定之前的除盖、断障也都是从内心降伏烦恼，
没有智慧则被烦恼所障，
没有烦恼才能考虑问题，
禅应是止观双运。
止，心不沉，散、掉举。
观，心起十分微细的作用。
诵：
就是读诵，主要是背诵，
但现在多不重视禅诵了，禅宗丛林也很少有禅堂。
密宗的修法是如来禅，
是从佛到历代的祖师们师师相传的。
但能修的人很少。
每个宗派都有禅的修法，後期无人修就失传了，
所以内地有些大德就发心到藏地求法。
中国的第一位比丘尼净检，晋朝人，当时由於没有外国来的比丘尼，净检等尼直接从比丘僧中受比丘尼戒
（ 按佛制尼众应从比丘、比丘尼二部僧中受戒的规定来说，
这是不如法的，但也能得戒，因为佛说比丘尼得戒是从比丘僧得 ），
她的学问，修行都好，由於他们受戒时有多人反对，就在船上受戒，
这表示与反对的人剧清界限，当受戒时异香芬馥，扑鼻而来，这说明她的功德大，得戒殊胜。
她七十多岁要圆寂那天，众人又闻到了受戒时的香气，并见到天上一道祥光，从光束中下来一位手拿花束的女人，
净检告诉众人她要走了，教众人好好行持，就与遣个女人牵着手从彩虹中上天了。
这是非常真实的事，是梁代高僧灾唱写的，
後来西藏盛传 “ 空行母成就法 ” 时，
才知道净检是修此法最高成就者，
修这种法最高的成就是肉身成就，
次一等是身子走衣服不带，
再次一等的身子会缩小，
成就了就往生到空行母的净土去了。
西藏修此法的人十分尊重妇女，
把女人都想为空行母，否则修此法不行。
但这法不轻易传的，修的人应十分保密不许讲。
佛法最重传承的，戒、密等一切法都是如此。
道谛归总就是三学，定学是佛法的基本功，
最开始修定不一定修祖师禅，
我们根基浅，修不起祖师禅，祗能修如来禅，现在这两种禅基本上已融合了，
如禅宗参的念佛是谁，这一句就是去除我执，
只有心定下来才能把子时想不通的问题想通，就会开悟，如来禅、祖师禅是相通的。
戒定慧三学开广是三十七道品，八万四千法门。
“ 故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒 ”，
咒是随心语，念咒能防护心，降伏其心，伏烦恼，念咒时发什么愿都能满愿，
咒是诸佛的愿力，念咒求什麽都能成就。
咒，一般不讲，讲了容易起执著，什麽意思都不说只是念，念时应恭敬，不打妄想，就能起作用。
神：不可测。
明：般若、智慧。
咒是大明，密法把佛法最密的都告诉你了，级若波罗蜜多是一个咒，咒是把最密的法都摄持了。
般若波罗蜜多是第一义最高法。
所谓 「 法门龙象众，当观第一义气第一义是一切法无我的慧。
“ 是无上咒，是无等等咒 ”，
没有一咒一法与此法相等，
这是最高的密法，是般若波耀蜜多之心经，
开始念其它经之前念一遍心经，能除一切魔障。
“ 能除一切苦 ”：
有我就苦，首先应通达人无我，另外通达法无我，通达诸法缘生性。
观缘生是分析问题的最佳方法，问题困难来了，
应从正反多面观察，就能解决问题了，通达般若就能除一切苦。
第一苦就是输回之苦，成佛就是度众生苦。
佛是真语者，宵语者，他说此经後叮咛我们心经是个咒
“ 能除一切苦 ”
是 “ 真实不虚的 ”。
这个经前一段文是显教，
後一部分是密法，
後文说般若波罗蜜多是咒。
咒有时亦可以简讲。
“ 揭谛 ”：
去超出三界的轮回；
“ 波罗揭谛 ”：
走到彼岸去。
从生死大海的此岸到达涅槃的彼岸，走向解脱的彼岸。
“ 波罗僧揭谛 ”：
僧，和合众。
使我们大家都到彼岸去，
“ 菩提莎婆诃 ”：
菩提是佛的果位。
“ 莎婆诃 ”：
成佛，我们大家都成佛。
这个心经是全部的佛法，佛法无多旨，不应贪多，
最後的建议是我们佛弟子的修行目标，
我们听了心经，不应起执著，我们大家都成佛。
（ 全文终 ）
每一元素都有原子，原子有正负电荷，
证明可以再分的，总之世上没有不可分的东西。
庄子说，一个东西天天拿去他的一半永远也拿不完，
反正要剩下一半，永远都可以再分的。
每个东西再小都有两面，不是孤立单面，部是由许多客观存在的条件构成，
客观条件够了此物就产生了，条件和合存在，条件不够就消灭。
这是佛法讲的
“ 诸法因缘生，亦从因缘灭 ” 的缘生道理。
正因为事物是由客观条件聚合而存在，
所以叫缘生法，缘生就是无自性，无自性就是无常性，
因为他是依靠客观条件聚合而存在，不聚则会消失，
他的存在是毫无主宰，没有常性的即没有自性的存在，
正如一个会议的组成，大家都聚集在一起便组成了一个会，
人都散了这个会也不存在了。
所以三法印中有一印是 “ 诸行无常 ”，
“ 诸行 ” 的 “ 行 ”
不是 “ 行深般若 ” 的 “ 行 ”
( 指心理活动 ），
这个 “ 行 ” 是指一切有为法，
即由因缘所聚合成的一切事物。
因为一切法因缘所生，缘散则灭，
所以他是无常的，缘生即无常，聚合则无自性。
“ 无常 ” 的含义是说没有一成不变独立的东西，这就是无常、缘生。
所以佛法的缘生理论同辨证法的观点并不矛盾，
与马列主义并不冲突，佛法的中心论点就是讲缘生，
因为缘生所以无自性，所以是无常，不是孤立的存在，
这是符合宇宙万法的真实相的。
而且这个 “ 空 ” 是 “ 照见 ”，
即是用智慧如实观察时 “ 照见 ” 的，
观行是在智慧上起的，如 “ X ” 光那样透视人体，
诸法的真实相，非凡夫的眼光能见到的，
是观自在菩萨以深般若智慧观见的，
观见五蕴都是因缘所生，都没有自性，自性空才是空的讲法，缘生故空，空无自性。
空掉我们对于一切事物及人我上起的我执见，起执就是障碍，
有的对三宝即对佛像、经书上起执著了，
就贪佛像、经书，看见好的就偷为已有，
凡是对任何法上起执都是流转生死的根本，
而空就是要空掉这种执著。
“ 无无明尽乃至无老死，亦无老死尽 ”：
是十二因缘的还灭法，十二因缘又叫十二有支，
都是缘生性空的，没有常恒的存在，故没有不变生灭。
般若如大火能 “ 烧 ” 尽一切执著，
不仅对有为法不应起执著，
对无为法亦不应执著，
“ 金屑虽贵，著眼成翳 ”，
在讲般若中没有一点儿保留，
保留一点儿就是流转生死的根子。
四谛也是缘起性空，不应在上面起执著。
修般若求智慧，有智慧就修，修又求证得一个果位，求得道。
《心经》说 “ 无智亦无得 ”、
“ 得 ” 有具体的东西。
“ 得 ” 有灾在的东西，得道得果，修行成就，都不能在得上起执著，
不定法中亦有一个得，众生总以为是实在的东西叫得。
智慧、得道都是缘起性空，
“ 得 ” 也是缘起性空，假名安立。
总之应了知 “ 得 ” 是缘起性空，
这就是无执著的 “ 得 ”、“ 智 ”。
学修不应太着急，对於所学修的法不应起执著，修行的心不应太急切，
但不精进也不好，佛对弟子讲，修行应如弹琴一样，心太切，如弦绷得太紧了就容易断，
应不过紧不过松，还应有持久不懈的心，有勇猛心，恒常心，太着急会出毛病，
佛法无多旨，真正用於修行成就的法门用不了多少，万法归根到底都是说一切法无我，
如果太精进了会把身体搞垮的。
反而达不到自己的愿望，不应急於求成，
应有畏远心，学法应如其次第的学，
犹如禽走路的人一样，开始不紧不慢的走，
才走得远，才能到达目的地。
“ 以无所得故，菩提萨堙，依般若波罗蜜多故，心无罣碍 ”。
无得，本来就没有可得的，般若经说对一切不得起执著。
对一切法不起执著就无里碍。
执无为法，如三宝、般若都不应，执任何一法都是墨碍，
众生的罣碍恐怖就是因为执著有一“ 我 ”，
“ 我 ” 就是障碍的根子，无我了就无障碍了，无罣碍就无恐怖，
菩萨发心度众生，他不怕流转生死，
因为菩萨早就没有我了，
所以才发得起菩提心，觉悟一切有情。
小乘发不起菩提心是因为他未真正见到无我。
“ 无罣碍故，无有恐怖 ”：
没有我了就不会有罣碍，无罣碍，就不会恐怖。
“ 远离颊倒梦想 ”：
般若的究竟是无我慧，般若离颠倒。
颠倒有四种：
无常常倒，
无我我倒，
苦为乐倒，
不净净倒。
（ 一 ） 无常常倒：
一切有为法都是无常，但众生都执以为常恒不变，就叫无常常倒。
如 “ 无常颂 ” 中所说，知道自己要死，但总是想我还不得死。
（ 二 ） 无我我倒：
众生把五蕴假合的躯体以为是我。
这就是无我我倒。
（ 三 ） 苦为乐倒：
世间皆是无常幻化，但众生是以苦为乐，如结婚，世人以为快乐，而根本就是苦。
（ 四 ） 不净净倒，净是妙好的意思，身子是最不净的，但众生却以为是净，对身体起执著。
这是四种颠倒。
“ 梦想 ”：
众生想的一切境，都是缘生无自性，
如梦境一般，但却以为是真实的，
梦见可怕的心生恐怖，
梦见欢喜的就高兴，
世间上没有一样是实在的。
想：
幻想，各人的想法都是颠倒想，证了阿罗汉就灭受想定。
证到般若远离颠倒梦想，菩萨证了涅槃，永不休息地度众生，
说小乘的涅槃是堕涅槃，未发度众生的菩提心，
我们每天念的《罗汉仪轨》
和大藏经中的《法住记》，
都说佛法不来，在世间上时兴时衰，
都是由於十六尊者住持，
十六尊者不入涅槃，住世度众生，
各在佛前发誓住持佛法，各人住持一处，
迦叶尊者在鸡足山 （ 云南省 ） 入定，从定力延长生命，住持正法，
等到弥勒菩萨下生，我们应求十六尊者的加持，十六尊者都发了菩提心，
在法华会上得到佛授记以後都要成佛，
是大乘人，是大菩萨，都发了大乘心，
以定力住世，现的声闻相。
《罗汉仪轨）中有颂文
“ 调伏自在现住声闻身 ”。
“ 究竟涅槃 ”：
不住生死，不住涅槃。
“ 三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提 ”。
阿耨多罗三藐三菩提：
是梵语的音译，
意思是 “ 无上正等正觉 ” 佛成道就是阿耨多罗三藐三菩提。
无上正等正觉区别於菩萨和小乘的觉，十地菩萨等於十四晚上的月亮，
佛才是十五晚上的月亮，一切福德智慧资粮都圆满成就，
小乘的觉是偏觉，只是偏重自己觉悟。
禅宗阴悟的人，仅是一点没有明白，没有过关。
若根底深厚，到善知识处参学，善知识一点就穿，破除他的迷惑就开悟了。
遣便是祖师禅的微妙，祖师禅主要是以慧学断烦恼证无我，见诸法宵性，开悟就是见诸法实性，即见佛性。
不立文字，见性成佛。
见性即见佛性，佛性是无明的反面，无明遮住佛性就是迷，
断尽无明就见到佛性，开悟要依善知识参，无明的根本是俱生我执，无明
（ 心里的病 ）
被善知识拉出来就见到佛性，
所以要参访善知识，求师访道，请善知识印证，教诫。
祖师禅，如来禅都是有传承的。
禅宗门下常参 “ 念佛是谁 ”，是把无明的根子挖出来，
这是禅宗下的疑情，参念佛究竟是谁，说是我在念，
那个在念佛的 “ 我 ” 究竟有没有?
佛在世里主要是禅诵，禅是如来禅，范围很宽，
後来达摩祖师传的祖师禅，没有说是坐在禅凳上开悟的。
《续比丘尼传》中载：
一位叫玄机的比丘尼去参访禅宗的雪峰义存禅师。
禅师问：你从哪来，
玄机答：从日照峰来。
师问：日出也未?
答：日出就把雪峰照化了。
问：你叫什么名字?
“ 玄机 ”。
“ 一天织多少布?”
“ 寸丝不挂 ”。
说完转身就走。
没几步，禅师突然说：“ 袈裟拖地也 ”!
玄机忙回头看，禅师笑着说：
“ 好一个寸丝不挂呀!”
玄机即拜禅师为师，禅宗的话头就是没有答案，人的我执最易在名字上起，
所以禅师们以名字开玩笑。
若师徒二人都是饱参饱学，一句话就解决问题了。
修定的人，入定时就能降伏烦恼，
所谓禅诵，禅是心里用功，修定之前的除盖、断障也都是从内心降伏烦恼，
没有智慧则被烦恼所障，
没有烦恼才能考虑问题，
禅应是止观双运。
止，心不沉，散、掉举。
观，心起十分微细的作用。
诵：
就是读诵，主要是背诵，
但现在多不重视禅诵了，禅宗丛林也很少有禅堂。
密宗的修法是如来禅，
是从佛到历代的祖师们师师相传的。
但能修的人很少。
每个宗派都有禅的修法，後期无人修就失传了，
所以内地有些大德就发心到藏地求法。
中国的第一位比丘尼净检，晋朝人，当时由於没有外国来的比丘尼，净检等尼直接从比丘僧中受比丘尼戒
（ 按佛制尼众应从比丘、比丘尼二部僧中受戒的规定来说，
这是不如法的，但也能得戒，因为佛说比丘尼得戒是从比丘僧得 ），
她的学问，修行都好，由於他们受戒时有多人反对，就在船上受戒，
这表示与反对的人剧清界限，当受戒时异香芬馥，扑鼻而来，这说明她的功德大，得戒殊胜。
她七十多岁要圆寂那天，众人又闻到了受戒时的香气，并见到天上一道祥光，从光束中下来一位手拿花束的女人，
净检告诉众人她要走了，教众人好好行持，就与遣个女人牵着手从彩虹中上天了。
这是非常真实的事，是梁代高僧灾唱写的，
後来西藏盛传 “ 空行母成就法 ” 时，
才知道净检是修此法最高成就者，
修这种法最高的成就是肉身成就，
次一等是身子走衣服不带，
再次一等的身子会缩小，
成就了就往生到空行母的净土去了。
西藏修此法的人十分尊重妇女，
把女人都想为空行母，否则修此法不行。
但这法不轻易传的，修的人应十分保密不许讲。
佛法最重传承的，戒、密等一切法都是如此。
道谛归总就是三学，定学是佛法的基本功，
最开始修定不一定修祖师禅，
我们根基浅，修不起祖师禅，祗能修如来禅，现在这两种禅基本上已融合了，
如禅宗参的念佛是谁，这一句就是去除我执，
只有心定下来才能把子时想不通的问题想通，就会开悟，如来禅、祖师禅是相通的。
戒定慧三学开广是三十七道品，八万四千法门。
“ 故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒 ”，
咒是随心语，念咒能防护心，降伏其心，伏烦恼，念咒时发什么愿都能满愿，
咒是诸佛的愿力，念咒求什麽都能成就。
咒，一般不讲，讲了容易起执著，什麽意思都不说只是念，念时应恭敬，不打妄想，就能起作用。
神：不可测。
明：般若、智慧。
咒是大明，密法把佛法最密的都告诉你了，级若波罗蜜多是一个咒，咒是把最密的法都摄持了。
般若波罗蜜多是第一义最高法。
所谓 「 法门龙象众，当观第一义气第一义是一切法无我的慧。
“ 是无上咒，是无等等咒 ”，
没有一咒一法与此法相等，
这是最高的密法，是般若波耀蜜多之心经，
开始念其它经之前念一遍心经，能除一切魔障。
“ 能除一切苦 ”：
有我就苦，首先应通达人无我，另外通达法无我，通达诸法缘生性。
观缘生是分析问题的最佳方法，问题困难来了，
应从正反多面观察，就能解决问题了，通达般若就能除一切苦。
第一苦就是输回之苦，成佛就是度众生苦。
佛是真语者，宵语者，他说此经後叮咛我们心经是个咒
“ 能除一切苦 ”
是 “ 真实不虚的 ”。
这个经前一段文是显教，
後一部分是密法，
後文说般若波罗蜜多是咒。
咒有时亦可以简讲。
“ 揭谛 ”：
去超出三界的轮回；
“ 波罗揭谛 ”：
走到彼岸去。
从生死大海的此岸到达涅槃的彼岸，走向解脱的彼岸。
“ 波罗僧揭谛 ”：
僧，和合众。
使我们大家都到彼岸去，
“ 菩提莎婆诃 ”：
菩提是佛的果位。
“ 莎婆诃 ”：
成佛，我们大家都成佛。
这个心经是全部的佛法，佛法无多旨，不应贪多，
最後的建议是我们佛弟子的修行目标，
我们听了心经，不应起执著，我们大家都成佛。
（ 全文终 ）
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