#自贸区# 【海事服务海南自贸区建设新闻发布会召开 海南对境外游艇临时开放】
海事服务海南自贸区建设新闻发布会4月12日召开，会议透露，海南省对境外游艇开展临时开放水域审批试点工作已于3月2日获得交通运输部批复同意，3月15日开始实施。该政策的实施减少了审批层级，简化了审批流程，海南成为全国首个对境外游艇开展临时开放水域审批试点省份。
根据海南省政府的工作安排，海南海事局具体承办该项审批业务。海南海事局副局长、新闻发言人吴平生在会上透露，审批试点水域范围为海南本岛及其附近景点水域，不涉及军事限制区域和西南沙群岛等水域。吴平生介绍， “临时”指一般不超过6个月，目前，全省正式开放口岸共有5个，即：海口、三亚、洋浦、八所和清澜。
琼港澳游艇自由行海事服务举措全面落地
吴平生称，交通运输部、海关总署、国家移民管理局于3月25日已复函海南省人民政府，原则同意海南上报的琼港澳游艇自由行实施方案。为落实好方案，海南海事局围绕方案中“定点停靠，就近联检”的口岸管理模式要求，对海事监管工作进行了一系列调整：一是简化港澳游艇入境手续，开展琼港澳游艇证书互认工作，落实相关责任和义务；二是简化优化游艇管理，取消游艇开航前向海事管理机构报告的要求，并将游艇俱乐部备案权限由海南海事局调整下放至各分支海事局；三是游艇进出海南水域只办理一次海事进、出口岸手续，在海南航行期间不再办理进、出口岸手续；四是取消港澳游艇入境时须提交单航次适航证明材料的要求；五是为做好琼港澳游艇自由行安全保障工作，海南海事局及时制作了《港澳游艇海南自由行安全指南》，免费供游艇使用。
琼港海事、海上搜救合作持续深化
吴平生表示，为贯彻落实《中共中央国务院关于支持海南全面深化改革开放的指导意见》中提出的“密切与香港、澳门在海事、海警、渔业、海上搜救等领域的合作”的要求，2018年10月26日，交通运输部海事局专门将与香港特别行政区政府海事处的海上交通安全定期会议安排在海南海事局召开，并在原订议题的基础上增加了“在推进海南自贸区（港）建设的进程中加强琼港海上安全合作”议题。2018年12月17日至20日，应香港特别行政区政府海事处邀请，经交通运输部批准同意，海南海事局组团赴香港进行工作交流，对香港特别行政区政府海事处组织架构、海事管理制度、国际船舶登记情况以及船舶航行监察中心、香港海上救援协调中心运行机制进行了全面了解，双方从合作范畴、合作方式、合作机制方面进行了磋商，同意就建立海事、海上搜救两个层面的合作关系开展进一步磋商并促成琼港两地签订有关合作协议。
国际贸易“单一窗口”及配套海事服务稳步推进
目前海南海事局已实现海事业务系统与国际贸易“单一窗口”国家标准版的“互联互通”，船舶进出口岸申请数据和海事许可审批数据可“双向”传输；明确电子申报信息可作为许可审批依据。经核准并加盖船舶进出口岸审批电子印章后，企业可自主打印《船舶进口岸手续办妥通知单》《国际航行船舶出口岸许可证》等证书。船舶进出口岸海事行政许可事项可全流程在线办理，实现了不见面和无纸化审批。2018年全年，海南海事局累计办理国际航行船舶进出口岸手续5344艘次。自正式推广“单一窗口”之后，海事业务通过“单一窗口”审批率达到98.2%。2019年至今，共办理国际航行船舶进出口岸手续1418艘次，通过“单一窗口”审批率达到99%，超过了海南制定的到2019年4月13日主要业务应用率达90%以上的要求。
自由贸易试验区国际船舶登记全面推行
按照全面复制自由贸易试验区海运政策、放宽外资市场准入、推进航运市场开放的工作要求，海南海事局已经可以开展自由贸易试验区国际船舶登记工作。政策的主要内容是放开船舶注册股本外资占比不得超过49%的限制，允许在自贸区登记注册的外资企业以独资或合资方式登记船舶。同时海南海事局还采取相应的政务服务措施提高登记效率，如可以根据电子材料通过互联网先行办理船舶登记手续；免予提交可通过海事信息系统查询的纸质证书材料；可将船舶检验机构签发的船舶技术参数证明作为办理船舶登记的技术资料，从而改变了原本要求的船舶检验完成后方可办理国籍登记的工作流程，大大节省了船方的登记办证时间。
海事、交通、船检三部门船舶证书信息实现共享
会上还透露，在省交通运输厅、中国船级社海南分社和海南海事局的通力协作下，通过数据交换和网络互联互通等方式，目前已成功实现海事、交通、船检三部门对船舶、船员、企业相关证书信息的共享，彻底解决了三部门在审批过程中互为前置条件的难题，大幅度提升了办证效率。
“临时”一般不超过6个月，开放口岸共5个
对于“临时”的体现，吴平生说，“临时”主要体现在，通过该程序办理的水域开放具有时限性，一般不超过6个月。到期了以后，延期须再次提出申请。
“还需要说明的是，是否是来一条船就要审批一次，这个不需要“一船一审”。因为临时开放的水域一旦取得审批同意，在临时开放期限内，其他的船舶境外游艇只需按日常管理相关规定办理进出口岸手续就可以了，无须重复办理临时开放水域申请”吴平生说。
至于目前的现行的国际船舶登记制度与海南自由贸易区的国际船舶登记制度有什么不同，海南海事局船舶监督处处长蔡映红说，不同之处主要有三点：
一是放开的投资比例，原来投资条例里规定了国内运输船舶，国际航运船舶在中国登记的船舶外资投资比例不能超过50％，最高只能达到49％，这是吸引国外投资大的方面；二是前面提到的放管服改革的方面，有一些相关海事政务服务措施；三是对船舶检验制度作了一些调整，按照交通运输部的方案，就是贯彻落实中共中央、国务院关于海南全面深化改革开放的指导意见里面一条，就是开放了在海南登记的自贸区的船舶的入籍检验业务，他们检验方面做了一个放开。
对于开放的水域，吴平生介绍，目前，在全省正式开放口岸共有5个，就是海口、三亚、洋浦、八所和清澜，在开放口岸内均有相应水域可供境外游艇使用。
“要进入上述开放水域游玩，如果是境外游艇，首先他是需要在开放口岸办理入境手续，随后通过俱乐部提前将准备前往水域的航行计划报通报给海事机构和相关口岸查验机构。最后，根据相关规定的要求，境外的游艇进入海南允许进入的水域时，要遵守相关航行、锚泊规定，要保持船舶自动识别系统（AIS）全时开启，这个自动识别系统通过他开启后，他在目标移动时我们有一个掌控，一旦在紧急情况时我们可以采取相应的措施。”吴平生表示。返回搜狐，查看更多
海事服务海南自贸区建设新闻发布会4月12日召开，会议透露，海南省对境外游艇开展临时开放水域审批试点工作已于3月2日获得交通运输部批复同意，3月15日开始实施。该政策的实施减少了审批层级，简化了审批流程，海南成为全国首个对境外游艇开展临时开放水域审批试点省份。
根据海南省政府的工作安排，海南海事局具体承办该项审批业务。海南海事局副局长、新闻发言人吴平生在会上透露，审批试点水域范围为海南本岛及其附近景点水域，不涉及军事限制区域和西南沙群岛等水域。吴平生介绍， “临时”指一般不超过6个月，目前，全省正式开放口岸共有5个，即：海口、三亚、洋浦、八所和清澜。
琼港澳游艇自由行海事服务举措全面落地
吴平生称，交通运输部、海关总署、国家移民管理局于3月25日已复函海南省人民政府，原则同意海南上报的琼港澳游艇自由行实施方案。为落实好方案，海南海事局围绕方案中“定点停靠，就近联检”的口岸管理模式要求，对海事监管工作进行了一系列调整：一是简化港澳游艇入境手续，开展琼港澳游艇证书互认工作，落实相关责任和义务；二是简化优化游艇管理，取消游艇开航前向海事管理机构报告的要求，并将游艇俱乐部备案权限由海南海事局调整下放至各分支海事局；三是游艇进出海南水域只办理一次海事进、出口岸手续，在海南航行期间不再办理进、出口岸手续；四是取消港澳游艇入境时须提交单航次适航证明材料的要求；五是为做好琼港澳游艇自由行安全保障工作，海南海事局及时制作了《港澳游艇海南自由行安全指南》，免费供游艇使用。
琼港海事、海上搜救合作持续深化
吴平生表示，为贯彻落实《中共中央国务院关于支持海南全面深化改革开放的指导意见》中提出的“密切与香港、澳门在海事、海警、渔业、海上搜救等领域的合作”的要求，2018年10月26日，交通运输部海事局专门将与香港特别行政区政府海事处的海上交通安全定期会议安排在海南海事局召开，并在原订议题的基础上增加了“在推进海南自贸区（港）建设的进程中加强琼港海上安全合作”议题。2018年12月17日至20日，应香港特别行政区政府海事处邀请，经交通运输部批准同意，海南海事局组团赴香港进行工作交流，对香港特别行政区政府海事处组织架构、海事管理制度、国际船舶登记情况以及船舶航行监察中心、香港海上救援协调中心运行机制进行了全面了解，双方从合作范畴、合作方式、合作机制方面进行了磋商，同意就建立海事、海上搜救两个层面的合作关系开展进一步磋商并促成琼港两地签订有关合作协议。
国际贸易“单一窗口”及配套海事服务稳步推进
目前海南海事局已实现海事业务系统与国际贸易“单一窗口”国家标准版的“互联互通”，船舶进出口岸申请数据和海事许可审批数据可“双向”传输；明确电子申报信息可作为许可审批依据。经核准并加盖船舶进出口岸审批电子印章后，企业可自主打印《船舶进口岸手续办妥通知单》《国际航行船舶出口岸许可证》等证书。船舶进出口岸海事行政许可事项可全流程在线办理，实现了不见面和无纸化审批。2018年全年，海南海事局累计办理国际航行船舶进出口岸手续5344艘次。自正式推广“单一窗口”之后，海事业务通过“单一窗口”审批率达到98.2%。2019年至今，共办理国际航行船舶进出口岸手续1418艘次，通过“单一窗口”审批率达到99%，超过了海南制定的到2019年4月13日主要业务应用率达90%以上的要求。
自由贸易试验区国际船舶登记全面推行
按照全面复制自由贸易试验区海运政策、放宽外资市场准入、推进航运市场开放的工作要求，海南海事局已经可以开展自由贸易试验区国际船舶登记工作。政策的主要内容是放开船舶注册股本外资占比不得超过49%的限制，允许在自贸区登记注册的外资企业以独资或合资方式登记船舶。同时海南海事局还采取相应的政务服务措施提高登记效率，如可以根据电子材料通过互联网先行办理船舶登记手续；免予提交可通过海事信息系统查询的纸质证书材料；可将船舶检验机构签发的船舶技术参数证明作为办理船舶登记的技术资料，从而改变了原本要求的船舶检验完成后方可办理国籍登记的工作流程，大大节省了船方的登记办证时间。
海事、交通、船检三部门船舶证书信息实现共享
会上还透露，在省交通运输厅、中国船级社海南分社和海南海事局的通力协作下，通过数据交换和网络互联互通等方式，目前已成功实现海事、交通、船检三部门对船舶、船员、企业相关证书信息的共享，彻底解决了三部门在审批过程中互为前置条件的难题，大幅度提升了办证效率。
“临时”一般不超过6个月，开放口岸共5个
对于“临时”的体现，吴平生说，“临时”主要体现在，通过该程序办理的水域开放具有时限性，一般不超过6个月。到期了以后，延期须再次提出申请。
“还需要说明的是，是否是来一条船就要审批一次，这个不需要“一船一审”。因为临时开放的水域一旦取得审批同意，在临时开放期限内，其他的船舶境外游艇只需按日常管理相关规定办理进出口岸手续就可以了，无须重复办理临时开放水域申请”吴平生说。
至于目前的现行的国际船舶登记制度与海南自由贸易区的国际船舶登记制度有什么不同，海南海事局船舶监督处处长蔡映红说，不同之处主要有三点：
一是放开的投资比例，原来投资条例里规定了国内运输船舶，国际航运船舶在中国登记的船舶外资投资比例不能超过50％，最高只能达到49％，这是吸引国外投资大的方面；二是前面提到的放管服改革的方面，有一些相关海事政务服务措施；三是对船舶检验制度作了一些调整，按照交通运输部的方案，就是贯彻落实中共中央、国务院关于海南全面深化改革开放的指导意见里面一条，就是开放了在海南登记的自贸区的船舶的入籍检验业务，他们检验方面做了一个放开。
对于开放的水域，吴平生介绍，目前，在全省正式开放口岸共有5个，就是海口、三亚、洋浦、八所和清澜，在开放口岸内均有相应水域可供境外游艇使用。
“要进入上述开放水域游玩，如果是境外游艇，首先他是需要在开放口岸办理入境手续，随后通过俱乐部提前将准备前往水域的航行计划报通报给海事机构和相关口岸查验机构。最后，根据相关规定的要求，境外的游艇进入海南允许进入的水域时，要遵守相关航行、锚泊规定，要保持船舶自动识别系统（AIS）全时开启，这个自动识别系统通过他开启后，他在目标移动时我们有一个掌控，一旦在紧急情况时我们可以采取相应的措施。”吴平生表示。返回搜狐，查看更多
#新喜剧之王[电影]# #神探蒲松龄[电影]# #阿丽塔：战斗天使[电影]# 看完电影看看新书吧~！ 一场久违的春雨把街道打的湿漉漉的，瞎子李没等雨停就踏出了门摇起了响铃念叨到“占卜、解梦”“铛”～。
瞎子李瞎的有点时间了，原本是干捕鱼的行当，可眼睛不好使了，便放弃了祖宗留下的船、鱼网，典卖后买了一身算命的形头，说的话也开始不着边际，用他的话说是与神打交道。
路过霸王坡，碰到了王府的管家二愣，二愣急匆匆的跑过来大叫“哎哟，可逮着你了，李半仙诶…”，瞎子李捋了捋胡须，安慰道“莫急，有甚事？”心里却偷笑着有生意上门咯。
二愣可没那闲功夫陪他唠一把拽着瞎子李的袖子便往王府跑，瞎子李不禁惊呼“光天化日的，你个大男人…唉呀呀，我自己会走…”终于甩开衣袖，瞎子李锊了锊胡须抚正了手中的旗，旗上写着“童叟无欺，算一送一”，俗话说阿“广告打的好，钱往口袋跑”，二愣可不管这广告不广告，他只知道所有算命的先生就李是真瞎子，这便显得瞎子李比起其他先生要权威的多，话不多说，转眼间瞎子李便被二愣带回王府。
说到王府，瞎子李心可不瞎，那是响当当的地主老爷，祖上曾也是打鱼的，没想到有天打鱼碰到了楚霸王，便渡了他的战马—踏云乌骓，那马通体如黑缎子，背长腰短而平直，四肢关节筋腱发育壮实，唯有四个马蹄子部位白得赛雪，故唤作踏云乌骓，此马可真通人性，到了半路嘶鸣不已，闻者无不痛哭流涕，它也似乎想到了自己更无颜见江东父老…乌骓马恨只恨生时不能陪项羽，死后跟随楚霸王，于是便自沉江底，不过它留下了马鞍，那是马鞍是金镶玉、鎏漓羽，千年珍珠、麒麟皮，价值连城，王船夫拆下一点卖了钱买了点土地便当起了地主，一直到今天，估计那马鞍还是藏在王府的。
二愣让瞎子李在客厅候着，他去通告老爷，不久便来请将瞎子李去老爷的卧房，刚一进门便闻到浓郁的中药味，想是王老爷得了什么重疾？瞎子李拜见过王老爷，二愣开口说了，“前些日子，老爷身体不适，以为只是偶染风寒，没想到病情恶化，如今躺在床上，就如现在一般”。
瞎子李仔细闻着屋里浓郁的药味，管家二愣站在床头，房内还有一小娘子身边候着两个听使唤的丫鬟，那是王老爷新娶的妾室，瞎子李眉头一展，便道：“铁铃铸银锣，木枕本桃柯，泛汤沙沉沃，焚炭灰灼灼。这金木水火土，王老爷便占了四凶，土卦一出，命即休矣！”
二愣听了直冒冷汗，王老爷冷不防从床上跌了下来，一个跟头便栽到了李神算的脚边，还没等瞎子李俯身扶他，他便一把紧紧抱住李神算的腿，“活神仙，李大仙，李活佛，一定要救救我，我一定重谢！”，哪像病入膏肓的人，力气大的能勒死头牛。
瞎子李急言道：“莫慌，办法也是有的，不过需要府上破费些金钱，俗话说破财消灾嘛！”，二愣这才扶起王老爷歇在床头，王老爷吁了口气，说：“这些都不是问题，只要病好了，什么都好说…咳呵…咳咳”，瞎子李变戏法一般手中多了颗黑褐色药丸，使唤二愣让王老爷服了，“所犯四煞，需做四件事方可破其索命卦，一：断半金于路，二：废其枕于住，三：割良田于户，四：焚旧衣于墓。如此便可安享后生，不然则家破在先，而后人亡”详细交代事情后瞎子李便领了十两沉甸甸的金子，摇这响铃往镇外走去…只留下一串长长的铃声绕耳。
瞎子李走了百来步，一个转身就进到一个小巷子里，从衣袖里掏出一张小字条。这张小字条是昨晚便写好的，上书“事必”二字。瞎子李将字条卷起，放入一个不大不小的竹筒里面，巷子里有一只小土狗，黄色毛发，脖子上有一个项圈。瞎子李将小竹筒绑在了项圈里面边拍打了一下小狗屁股，“阿黄，去你主人那吧！”
听见阿黄蹬着小腿“咯噔咯噔”的声音飞快的消失在了蒙蒙细雨中，瞎子李心里想到“今天能赚的这么一大笔生意，多亏我有一个聪明机灵的好侄孙啊！”
瞎子李哪有那个通天本事能知道王老爷病因所在，他只是一个半路瞎了眼的瞎子，虽说没有全瞎，但也只能是看得见一点光线，一片朦胧，他能有机会接近王老爷，全凭一张破嘴，加上捕蛇村村民的添油加醋的传播，他的口碑在这金沙镇算是竖立起来了。
捕蛇村坐落在金沙镇的西南角，背靠一座大山，大山从中间断裂分成了两座山峰，村民唤作“金银峰”，一座山峰比较高为“金峰”，一座山峰偏矮一点为“银峰”，这座山便是“金银山”，名字的由来无法考究了，大概是很早在这边定居的村民们希望能靠这座大山过上富裕日子罢，便唤这座山为“金银山”。这捕蛇村便都是捕蛇为生的一群山野村民，但随着时间推移，这里并非全都是捕蛇为生的村民，相比较捕蛇而言，种植果树或者耕田更加安全，所以有的村民捕蛇赚够了一些银子便到地主那租上几亩良田，过上安居乐业的小日子。
但是好景不长，自从王老爷买下这座山和山下的农田，租金是一年比一年贵，加上需要缴纳的官粮，捕蛇村的村民们苦不堪言！说道也怪，金沙镇方圆百里，良田无数，可王老爷偏偏看上了金银山，不惜花重金买下。其实不难猜想，王老爷祖上是靠着马鞍发家，这金银山远看不正像一个马鞍吗？
捕蛇村的村长本姓朱，但至正二十八年朱元璋击破各路农民起义军后，在应天府称帝，国号大明，年号洪武。朱元璋原本只是一个目不识丁的穷苦放牛娃，后来还当过50多天的和尚，最后阴差阳错之下竟然成为了大明王朝的开国皇帝，这样的人生就跟开了挂一样，一路顺风顺水。因为朱元璋出身卑微，最怕的就是别人瞧不起自己，所以十分重视避讳这种事情，任何人都不可以损害帝王威严。在大明律例中有着明确的记载，文武百官的奏折中，如果冒犯了皇帝的名字或者是庙讳，必须接受80大棍的惩罚。如果在写文章的时候违反了这个规定，那么罪行更严重，要被打100大棍。即便是对于成年男子来说，80大棍也足够要了他的命，可见这个罪在明朝是非常严重的。百姓为了避免因此生事，甚至是丢了性命，凡姓朱的都改了旁姓。村长便改了本姓，随了他母亲李氏姓。他唯一的儿子便也改姓为李。
瞎子李便是村长的舅父，一月前，村长托进城的侄子带他来看看李皓轩，李皓轩便是村长的独子，说是染了恶疾，一只右眼可能保不住了。瞎子李吓了一跳，怕不是眼疾是家族遗传病，赶紧带上药箱赶到捕蛇村。瞎子李虽然干的是占卜算卦的行当，但中医也略知皮毛，也都是祖上传下来的一些中医经验，不外乎是望闻问切，望虽然望不见了，但能通过描述大概了解一下病情，有时候也能治疗一些小的毛病。
捕蛇村在山脚，不用走山路，但从金沙镇到捕蛇村的小路蜿蜒不平，瞎子李一身老骨头颠簸的不轻，心里想着，别还没看好李皓轩的眼睛，自己颠出来一身病....
瞎子李瞎的有点时间了，原本是干捕鱼的行当，可眼睛不好使了，便放弃了祖宗留下的船、鱼网，典卖后买了一身算命的形头，说的话也开始不着边际，用他的话说是与神打交道。
路过霸王坡，碰到了王府的管家二愣，二愣急匆匆的跑过来大叫“哎哟，可逮着你了，李半仙诶…”，瞎子李捋了捋胡须，安慰道“莫急，有甚事？”心里却偷笑着有生意上门咯。
二愣可没那闲功夫陪他唠一把拽着瞎子李的袖子便往王府跑，瞎子李不禁惊呼“光天化日的，你个大男人…唉呀呀，我自己会走…”终于甩开衣袖，瞎子李锊了锊胡须抚正了手中的旗，旗上写着“童叟无欺，算一送一”，俗话说阿“广告打的好，钱往口袋跑”，二愣可不管这广告不广告，他只知道所有算命的先生就李是真瞎子，这便显得瞎子李比起其他先生要权威的多，话不多说，转眼间瞎子李便被二愣带回王府。
说到王府，瞎子李心可不瞎，那是响当当的地主老爷，祖上曾也是打鱼的，没想到有天打鱼碰到了楚霸王，便渡了他的战马—踏云乌骓，那马通体如黑缎子，背长腰短而平直，四肢关节筋腱发育壮实，唯有四个马蹄子部位白得赛雪，故唤作踏云乌骓，此马可真通人性，到了半路嘶鸣不已，闻者无不痛哭流涕，它也似乎想到了自己更无颜见江东父老…乌骓马恨只恨生时不能陪项羽，死后跟随楚霸王，于是便自沉江底，不过它留下了马鞍，那是马鞍是金镶玉、鎏漓羽，千年珍珠、麒麟皮，价值连城，王船夫拆下一点卖了钱买了点土地便当起了地主，一直到今天，估计那马鞍还是藏在王府的。
二愣让瞎子李在客厅候着，他去通告老爷，不久便来请将瞎子李去老爷的卧房，刚一进门便闻到浓郁的中药味，想是王老爷得了什么重疾？瞎子李拜见过王老爷，二愣开口说了，“前些日子，老爷身体不适，以为只是偶染风寒，没想到病情恶化，如今躺在床上，就如现在一般”。
瞎子李仔细闻着屋里浓郁的药味，管家二愣站在床头，房内还有一小娘子身边候着两个听使唤的丫鬟，那是王老爷新娶的妾室，瞎子李眉头一展，便道：“铁铃铸银锣，木枕本桃柯，泛汤沙沉沃，焚炭灰灼灼。这金木水火土，王老爷便占了四凶，土卦一出，命即休矣！”
二愣听了直冒冷汗，王老爷冷不防从床上跌了下来，一个跟头便栽到了李神算的脚边，还没等瞎子李俯身扶他，他便一把紧紧抱住李神算的腿，“活神仙，李大仙，李活佛，一定要救救我，我一定重谢！”，哪像病入膏肓的人，力气大的能勒死头牛。
瞎子李急言道：“莫慌，办法也是有的，不过需要府上破费些金钱，俗话说破财消灾嘛！”，二愣这才扶起王老爷歇在床头，王老爷吁了口气，说：“这些都不是问题，只要病好了，什么都好说…咳呵…咳咳”，瞎子李变戏法一般手中多了颗黑褐色药丸，使唤二愣让王老爷服了，“所犯四煞，需做四件事方可破其索命卦，一：断半金于路，二：废其枕于住，三：割良田于户，四：焚旧衣于墓。如此便可安享后生，不然则家破在先，而后人亡”详细交代事情后瞎子李便领了十两沉甸甸的金子，摇这响铃往镇外走去…只留下一串长长的铃声绕耳。
瞎子李走了百来步，一个转身就进到一个小巷子里，从衣袖里掏出一张小字条。这张小字条是昨晚便写好的，上书“事必”二字。瞎子李将字条卷起，放入一个不大不小的竹筒里面，巷子里有一只小土狗，黄色毛发，脖子上有一个项圈。瞎子李将小竹筒绑在了项圈里面边拍打了一下小狗屁股，“阿黄，去你主人那吧！”
听见阿黄蹬着小腿“咯噔咯噔”的声音飞快的消失在了蒙蒙细雨中，瞎子李心里想到“今天能赚的这么一大笔生意，多亏我有一个聪明机灵的好侄孙啊！”
瞎子李哪有那个通天本事能知道王老爷病因所在，他只是一个半路瞎了眼的瞎子，虽说没有全瞎，但也只能是看得见一点光线，一片朦胧，他能有机会接近王老爷，全凭一张破嘴，加上捕蛇村村民的添油加醋的传播，他的口碑在这金沙镇算是竖立起来了。
捕蛇村坐落在金沙镇的西南角，背靠一座大山，大山从中间断裂分成了两座山峰，村民唤作“金银峰”，一座山峰比较高为“金峰”，一座山峰偏矮一点为“银峰”，这座山便是“金银山”，名字的由来无法考究了，大概是很早在这边定居的村民们希望能靠这座大山过上富裕日子罢，便唤这座山为“金银山”。这捕蛇村便都是捕蛇为生的一群山野村民，但随着时间推移，这里并非全都是捕蛇为生的村民，相比较捕蛇而言，种植果树或者耕田更加安全，所以有的村民捕蛇赚够了一些银子便到地主那租上几亩良田，过上安居乐业的小日子。
但是好景不长，自从王老爷买下这座山和山下的农田，租金是一年比一年贵，加上需要缴纳的官粮，捕蛇村的村民们苦不堪言！说道也怪，金沙镇方圆百里，良田无数，可王老爷偏偏看上了金银山，不惜花重金买下。其实不难猜想，王老爷祖上是靠着马鞍发家，这金银山远看不正像一个马鞍吗？
捕蛇村的村长本姓朱，但至正二十八年朱元璋击破各路农民起义军后，在应天府称帝，国号大明，年号洪武。朱元璋原本只是一个目不识丁的穷苦放牛娃，后来还当过50多天的和尚，最后阴差阳错之下竟然成为了大明王朝的开国皇帝，这样的人生就跟开了挂一样，一路顺风顺水。因为朱元璋出身卑微，最怕的就是别人瞧不起自己，所以十分重视避讳这种事情，任何人都不可以损害帝王威严。在大明律例中有着明确的记载，文武百官的奏折中，如果冒犯了皇帝的名字或者是庙讳，必须接受80大棍的惩罚。如果在写文章的时候违反了这个规定，那么罪行更严重，要被打100大棍。即便是对于成年男子来说，80大棍也足够要了他的命，可见这个罪在明朝是非常严重的。百姓为了避免因此生事，甚至是丢了性命，凡姓朱的都改了旁姓。村长便改了本姓，随了他母亲李氏姓。他唯一的儿子便也改姓为李。
瞎子李便是村长的舅父，一月前，村长托进城的侄子带他来看看李皓轩，李皓轩便是村长的独子，说是染了恶疾，一只右眼可能保不住了。瞎子李吓了一跳，怕不是眼疾是家族遗传病，赶紧带上药箱赶到捕蛇村。瞎子李虽然干的是占卜算卦的行当，但中医也略知皮毛，也都是祖上传下来的一些中医经验，不外乎是望闻问切，望虽然望不见了，但能通过描述大概了解一下病情，有时候也能治疗一些小的毛病。
捕蛇村在山脚，不用走山路，但从金沙镇到捕蛇村的小路蜿蜒不平，瞎子李一身老骨头颠簸的不轻，心里想着，别还没看好李皓轩的眼睛，自己颠出来一身病....
先择死生根本，依不生灭圆湛性成【楞严经浅释】宣化上人
【 阿难！汝今欲令见闻觉知，远契如来常乐我净，应当先择死生根本，依不生灭圆湛性成。】
阿难！汝今欲令见闻觉知：阿难！你现在是不是想要使令这个见、闻、觉、知、嗅、尝，远契如来常乐我净：“契”，就是契合。本来“见、闻、觉、知”是随着虚妄的因缘而有的，现在你想令见、闻、嗅、尝、觉、知这种的知觉性还回来，再契合如来藏性这种常、乐、我、净的功能。“常”，就是恒常不变；“乐”，就是非常快乐；“我”，这是个真我；“净”，是清净，这是涅槃四德。
你想要契合这个如来藏性，回来和如来藏性合到一起，应当先择死生根本：你应该先要选择这死生的根本。什么是死生的根本？这你要明白清楚。依不生灭圆湛性成：你依照这种的不生灭性，那种又圆融、又清净而湛然的性，才能修得成，才能合如来藏性。“圆湛性成”，前边是“湛圆”，这是“圆湛”。
M2法喻伏断（分二）
N1法说 N2喻明
今N1
【 以湛旋其虚妄灭生，伏还元觉；得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。】
以湛旋其虚妄灭生：你应该用这种圆湛、湛圆的如来藏性，把这虚妄的心旋回来，不要有虚妄生灭，不要用生灭心去用功。伏还元觉：你把无明烦恼降伏了，还到你本来觉悟的这种程度上。得元明觉无生灭性为因地心：得到你本来那种光明而觉照的功能，那种没有生、没有灭的性能，作为你因地修行的一个心；因地修行的心，就是你一开始修行的心。不要用你那个生灭性、生灭心来用功，要用圆湛、不生灭的这种性，用你本来的这种元明觉性、无生无灭的这种心来用功。
然后圆成果地修证：你用这个不生不灭的因地心来修，圆成你果地的修证；就是成了佛、成了菩萨，这都叫“果地修证”。你用功修行，你明白真正的原理了，自然很快就可以修到证果了。
N2喻明
【 如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沈，清水现前，名为初伏客尘烦恼。去泥纯水，名为永断根本无明。】
如澄浊水：在因地心修证的时候，有一个比喻，比喻什么呢？就好像澄清这浊水。前边所讲的清水投尘土进去，就变成浑浊之相，容貌就汩然；汩然，就是看不清楚那个样子。看得浑浑沌沌的，什么也看不见；那么现在就好像把这浑沌的浊水澄清了它。
浑沌浊水，就比方什么呢？前文不说“有世间人，取彼尘土，投于净水”？土就失去留碍的性能，水就失去清洁的相貌，所以它就容貌汩然，看不清了！这就表示：众生在这如来藏性里边，有四大、五浊混合起来，就生出无明烦恼，依真起妄，依着这个真的，就生出一个妄来。这个妄并不是真，真就不是妄。
我不讲过吗？这个“真”，就比方我们人的身体；这个“妄”，就是身体的影子。那影子是不是真的呢？不是！因为有光明照出个影子。这影子是什么？就是无明。那无明是不是真的呢？不是！它也是在这个真的上，生出这么一个虚妄的东西。可是因为这一个虚妄，就把种种的虚妄都生出来了，就好像水和泥和到一起，就不清楚了。本来是一个清洁的，因为土和水和到一起，发生化学的作用了，生了一种混合的样子，就不清楚了！现在修因地心，就好像什么呢？好像把这混浊的水又澄清了。
贮于静器，静深不动：“贮”，就是储存。“器”，是器皿。贮于静器，就是把浊水装到一个不动的东西里边。这不动的东西是什么呢？你现在坐禅，这就是一个静器，你在这儿澄清浊水；我们现在打坐参禅，这就是澄清这个浊水呢！澄清浊水，坐这儿也不动弹，修定力；你有定力了，就把这清净的定水存到你自性里边。你的身体就好像一个静器，你静到极点，也不要动；不是说腿痛了，也就换一换腿；腰痛了，我往后躺一躺。好像果前这么样，有的时候腿这么伸开，总觉得这么样就自在了！这叫不肯吃苦。吃不了苦，总拿了很多pillow（枕垫）垫着腿。美国人讲享受，这是没有脱去美国人的本色！美国人讲享受，住好房子，一切一切都讲享受；所以差不离的再穷的家庭也要有一个Television（电视机），大家来看电视。这都是讲享受，所以就没有谈到“静深不动”了！这个“静深不动”，是不怕苦、不怕难，什么都不怕的；我的腿痛一点，这不算一回什么事！
沙土自沈：“沙土”，也就是自性中的烦恼。那烦恼自然就沉下去，变成沙底了，向下沉了。清水现前：沙土沉下去了，清水就现前了。你无明烦恼没有了，你自性的光明也就现出来了。你定水现前了，就生出一种定力来了。生出一种定力，这有一个名字，叫什么呢？就是名为初伏客尘烦恼：“初”，就是最初，就是一开始；“伏”，就是降伏。降伏什么呢？客尘烦恼。客尘，前边不讲过？说这个“尘”，就好像住店的客人。那开店的主人不会走的，住客终究是走的。这个“客尘烦恼”，就是无明烦恼。为什么叫“客尘”呢？它都不是真的，它是依真起妄，依照真性菩提生出这么一种妄念来。所以生出无明烦恼，这叫“客尘烦恼”，它不是自己家里的东西，是从外边来的。言其这种尘、这种无明烦恼都是假的，不是自己真性里生出来的；因为它没有根，所以并不是真的。
前边这一段经文所说的，是“贮于静器，静深不动”，这泥沙就下沉，清水现前了。可是沙和土虽然自沈了，清水也现前了，你还要把泥拿出去，把水装到另一个干净的器皿里头，不要沙土，倒了它，这才叫永断根本的无明。你如果留着，说我这个水清了，底下的沙泥留着它，随它存在，不管它了。几时一摇动的时候，泥土又浮上来了；浮上来了，这表示又生无明烦恼了。
去泥纯水，名为永断根本无明：你现在不要泥，把沙土拿出去，这叫“纯水”，就剩清水了。这个名字，就叫“永断根本无明”──永远断除根本无明了。你把土和水和到一起就浑了；浑了，要澄清，就要一段很长的时间，再把泥搬出去，这费了很多功夫，然后才到纯真澄清的这种景象。纯真，就没有沙土了，到这清净、清洁的水，这叫“永断根本无明”。这根本的无明，就是生相的无明，这不容易断的，你不要以为就只有把泥去了，这么简单的。在等觉菩萨还有一分生相无明，一分是很少很少的、很微细的。根本无明又叫生相无明；“生”，就是众生；“相”，就是我相、人相、众生相、寿者相的“相”。你最后若是断了这一分的生相无明，就成佛了！
M3结证极果
【 明相精纯，一切变现不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。】
明相精纯：你把泥土去尽了，这种清净而澄清的“明相”，就是妄无不尽、真无不存；妄都没有了，完全是真的了。这是到那个究竟的极果，也就是成佛了。在这个时候，这由光明中所显现出来一种的明相“精纯”，一点无明烦恼都没有了。一切变现不为烦恼：在这个时候，无论再有什么变现，这都不是烦恼了。这个时候，不是说“烦恼即菩提”，这时候根本就没有烦恼了！因为永断根本无明，把无明都断了，你自然就没有烦恼了。皆合涅槃清净妙德：这所有一切都是与涅槃不生不灭这种的道理相合，这“清净妙德”是清净无染的，没有染污的这种微妙功德。
K2决定从根解结脱缠入圆通义（分二）
L1教从根以解结 L2示脱缠入圆通 L1分五
M1决发增上胜心 M2法喻当知结处 M3确实指根是结
M4备显六根功德 M5教其悟圆入一
今M1
【 第二义者，汝等必欲发菩提心，于菩萨乘生大勇猛，决定弃捐诸有为相。】
第二义者：第一个决定义已经说给你们各位听了。第二个决定义是什么呢？汝等必欲发菩提心：你们在座的声闻、缘觉这些个有学的人，你们必定要发回小向大的菩提心、发觉悟的心。于菩萨乘生大勇猛：你发菩提心，要行菩萨道；要行菩萨道，就要在菩萨乘上。菩萨乘，就是大乘；发大乘菩萨心。要怎么样呢？“生大勇猛”，不要忽进忽退，不要向前走两步，向后退三步，必须要生出最大的，再没有那么大的勇猛。“勇”，就是勇敢，有勇气；有勇气，就向前去争取最后的胜利。什么叫“猛”呢？好像老虎，中国人都叫它叫猛虎，因为它往前一扑，这个力量最大不过的，你什么力量也挡不住它；这是“猛”，非常勇猛的。古来大将，战无不胜，百战百胜，好像楚霸王也就是个“猛”。勇将又叫猛将，是最勇猛了；他也不怕死，也不怕种种困难，敌人怎么样强盛，他也不怕的，这就叫勇猛。
决定弃捐诸有为相：“决定”，不要犹疑。“弃”，舍弃；“捐”，不要了。不要想修大乘，又舍不了小乘。好像阿难想要发大乘菩萨心，又舍不得这个因缘法，说：“佛说的因缘法，是不错嘛！怎么现在佛又不要因缘法了？又叫我们不要修这个因缘法？”他还舍不得。想要修大乘法，又舍不得小乘的道理，这就没能决定！你有犹疑心，忽进忽退，犹疑未决，没能决定。好像人做一件什么事，“我决定了！”我决定要做这件事，就要做去，不要一个人踩着两只船。中国有这么一句话，说“一个人脚踏两条船，又要往江北，又要去江南”，两只脚踩在两条船上，这只脚想到江北去，那只脚就想到江南去。你说是到江北？江南？一个人上了两条船上，一只脚踩着一条船，这就是犹疑未决，没有决定！
现在讲要决定，决定捐弃什么呢？“诸有为相”，弃捐诸有为法；这儿指小乘法是有为法。什么叫“有为”呢？就是有所作为，就是有形有相的。凡有形相的，都是有为法。有为法因为有形相，终究会变坏的，所以这有为是会坏的；而无为法是无形无相的，永远都不会变坏。前边经上不讲？你看虚空什么时候烂过、坏过？没有坏过，也没有烂过。为什么它不坏不烂呢？就因为它无相，无相可循。所以经上常常举出虚空来做比喻，虚空就代表如来藏性；比喻如来藏性就是虚空，虚空也就是如来藏性。
【 阿难！汝今欲令见闻觉知，远契如来常乐我净，应当先择死生根本，依不生灭圆湛性成。】
阿难！汝今欲令见闻觉知：阿难！你现在是不是想要使令这个见、闻、觉、知、嗅、尝，远契如来常乐我净：“契”，就是契合。本来“见、闻、觉、知”是随着虚妄的因缘而有的，现在你想令见、闻、嗅、尝、觉、知这种的知觉性还回来，再契合如来藏性这种常、乐、我、净的功能。“常”，就是恒常不变；“乐”，就是非常快乐；“我”，这是个真我；“净”，是清净，这是涅槃四德。
你想要契合这个如来藏性，回来和如来藏性合到一起，应当先择死生根本：你应该先要选择这死生的根本。什么是死生的根本？这你要明白清楚。依不生灭圆湛性成：你依照这种的不生灭性，那种又圆融、又清净而湛然的性，才能修得成，才能合如来藏性。“圆湛性成”，前边是“湛圆”，这是“圆湛”。
M2法喻伏断（分二）
N1法说 N2喻明
今N1
【 以湛旋其虚妄灭生，伏还元觉；得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。】
以湛旋其虚妄灭生：你应该用这种圆湛、湛圆的如来藏性，把这虚妄的心旋回来，不要有虚妄生灭，不要用生灭心去用功。伏还元觉：你把无明烦恼降伏了，还到你本来觉悟的这种程度上。得元明觉无生灭性为因地心：得到你本来那种光明而觉照的功能，那种没有生、没有灭的性能，作为你因地修行的一个心；因地修行的心，就是你一开始修行的心。不要用你那个生灭性、生灭心来用功，要用圆湛、不生灭的这种性，用你本来的这种元明觉性、无生无灭的这种心来用功。
然后圆成果地修证：你用这个不生不灭的因地心来修，圆成你果地的修证；就是成了佛、成了菩萨，这都叫“果地修证”。你用功修行，你明白真正的原理了，自然很快就可以修到证果了。
N2喻明
【 如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沈，清水现前，名为初伏客尘烦恼。去泥纯水，名为永断根本无明。】
如澄浊水：在因地心修证的时候，有一个比喻，比喻什么呢？就好像澄清这浊水。前边所讲的清水投尘土进去，就变成浑浊之相，容貌就汩然；汩然，就是看不清楚那个样子。看得浑浑沌沌的，什么也看不见；那么现在就好像把这浑沌的浊水澄清了它。
浑沌浊水，就比方什么呢？前文不说“有世间人，取彼尘土，投于净水”？土就失去留碍的性能，水就失去清洁的相貌，所以它就容貌汩然，看不清了！这就表示：众生在这如来藏性里边，有四大、五浊混合起来，就生出无明烦恼，依真起妄，依着这个真的，就生出一个妄来。这个妄并不是真，真就不是妄。
我不讲过吗？这个“真”，就比方我们人的身体；这个“妄”，就是身体的影子。那影子是不是真的呢？不是！因为有光明照出个影子。这影子是什么？就是无明。那无明是不是真的呢？不是！它也是在这个真的上，生出这么一个虚妄的东西。可是因为这一个虚妄，就把种种的虚妄都生出来了，就好像水和泥和到一起，就不清楚了。本来是一个清洁的，因为土和水和到一起，发生化学的作用了，生了一种混合的样子，就不清楚了！现在修因地心，就好像什么呢？好像把这混浊的水又澄清了。
贮于静器，静深不动：“贮”，就是储存。“器”，是器皿。贮于静器，就是把浊水装到一个不动的东西里边。这不动的东西是什么呢？你现在坐禅，这就是一个静器，你在这儿澄清浊水；我们现在打坐参禅，这就是澄清这个浊水呢！澄清浊水，坐这儿也不动弹，修定力；你有定力了，就把这清净的定水存到你自性里边。你的身体就好像一个静器，你静到极点，也不要动；不是说腿痛了，也就换一换腿；腰痛了，我往后躺一躺。好像果前这么样，有的时候腿这么伸开，总觉得这么样就自在了！这叫不肯吃苦。吃不了苦，总拿了很多pillow（枕垫）垫着腿。美国人讲享受，这是没有脱去美国人的本色！美国人讲享受，住好房子，一切一切都讲享受；所以差不离的再穷的家庭也要有一个Television（电视机），大家来看电视。这都是讲享受，所以就没有谈到“静深不动”了！这个“静深不动”，是不怕苦、不怕难，什么都不怕的；我的腿痛一点，这不算一回什么事！
沙土自沈：“沙土”，也就是自性中的烦恼。那烦恼自然就沉下去，变成沙底了，向下沉了。清水现前：沙土沉下去了，清水就现前了。你无明烦恼没有了，你自性的光明也就现出来了。你定水现前了，就生出一种定力来了。生出一种定力，这有一个名字，叫什么呢？就是名为初伏客尘烦恼：“初”，就是最初，就是一开始；“伏”，就是降伏。降伏什么呢？客尘烦恼。客尘，前边不讲过？说这个“尘”，就好像住店的客人。那开店的主人不会走的，住客终究是走的。这个“客尘烦恼”，就是无明烦恼。为什么叫“客尘”呢？它都不是真的，它是依真起妄，依照真性菩提生出这么一种妄念来。所以生出无明烦恼，这叫“客尘烦恼”，它不是自己家里的东西，是从外边来的。言其这种尘、这种无明烦恼都是假的，不是自己真性里生出来的；因为它没有根，所以并不是真的。
前边这一段经文所说的，是“贮于静器，静深不动”，这泥沙就下沉，清水现前了。可是沙和土虽然自沈了，清水也现前了，你还要把泥拿出去，把水装到另一个干净的器皿里头，不要沙土，倒了它，这才叫永断根本的无明。你如果留着，说我这个水清了，底下的沙泥留着它，随它存在，不管它了。几时一摇动的时候，泥土又浮上来了；浮上来了，这表示又生无明烦恼了。
去泥纯水，名为永断根本无明：你现在不要泥，把沙土拿出去，这叫“纯水”，就剩清水了。这个名字，就叫“永断根本无明”──永远断除根本无明了。你把土和水和到一起就浑了；浑了，要澄清，就要一段很长的时间，再把泥搬出去，这费了很多功夫，然后才到纯真澄清的这种景象。纯真，就没有沙土了，到这清净、清洁的水，这叫“永断根本无明”。这根本的无明，就是生相的无明，这不容易断的，你不要以为就只有把泥去了，这么简单的。在等觉菩萨还有一分生相无明，一分是很少很少的、很微细的。根本无明又叫生相无明；“生”，就是众生；“相”，就是我相、人相、众生相、寿者相的“相”。你最后若是断了这一分的生相无明，就成佛了！
M3结证极果
【 明相精纯，一切变现不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。】
明相精纯：你把泥土去尽了，这种清净而澄清的“明相”，就是妄无不尽、真无不存；妄都没有了，完全是真的了。这是到那个究竟的极果，也就是成佛了。在这个时候，这由光明中所显现出来一种的明相“精纯”，一点无明烦恼都没有了。一切变现不为烦恼：在这个时候，无论再有什么变现，这都不是烦恼了。这个时候，不是说“烦恼即菩提”，这时候根本就没有烦恼了！因为永断根本无明，把无明都断了，你自然就没有烦恼了。皆合涅槃清净妙德：这所有一切都是与涅槃不生不灭这种的道理相合，这“清净妙德”是清净无染的，没有染污的这种微妙功德。
K2决定从根解结脱缠入圆通义（分二）
L1教从根以解结 L2示脱缠入圆通 L1分五
M1决发增上胜心 M2法喻当知结处 M3确实指根是结
M4备显六根功德 M5教其悟圆入一
今M1
【 第二义者，汝等必欲发菩提心，于菩萨乘生大勇猛，决定弃捐诸有为相。】
第二义者：第一个决定义已经说给你们各位听了。第二个决定义是什么呢？汝等必欲发菩提心：你们在座的声闻、缘觉这些个有学的人，你们必定要发回小向大的菩提心、发觉悟的心。于菩萨乘生大勇猛：你发菩提心，要行菩萨道；要行菩萨道，就要在菩萨乘上。菩萨乘，就是大乘；发大乘菩萨心。要怎么样呢？“生大勇猛”，不要忽进忽退，不要向前走两步，向后退三步，必须要生出最大的，再没有那么大的勇猛。“勇”，就是勇敢，有勇气；有勇气，就向前去争取最后的胜利。什么叫“猛”呢？好像老虎，中国人都叫它叫猛虎，因为它往前一扑，这个力量最大不过的，你什么力量也挡不住它；这是“猛”，非常勇猛的。古来大将，战无不胜，百战百胜，好像楚霸王也就是个“猛”。勇将又叫猛将，是最勇猛了；他也不怕死，也不怕种种困难，敌人怎么样强盛，他也不怕的，这就叫勇猛。
决定弃捐诸有为相：“决定”，不要犹疑。“弃”，舍弃；“捐”，不要了。不要想修大乘，又舍不了小乘。好像阿难想要发大乘菩萨心，又舍不得这个因缘法，说：“佛说的因缘法，是不错嘛！怎么现在佛又不要因缘法了？又叫我们不要修这个因缘法？”他还舍不得。想要修大乘法，又舍不得小乘的道理，这就没能决定！你有犹疑心，忽进忽退，犹疑未决，没能决定。好像人做一件什么事，“我决定了！”我决定要做这件事，就要做去，不要一个人踩着两只船。中国有这么一句话，说“一个人脚踏两条船，又要往江北，又要去江南”，两只脚踩在两条船上，这只脚想到江北去，那只脚就想到江南去。你说是到江北？江南？一个人上了两条船上，一只脚踩着一条船，这就是犹疑未决，没有决定！
现在讲要决定，决定捐弃什么呢？“诸有为相”，弃捐诸有为法；这儿指小乘法是有为法。什么叫“有为”呢？就是有所作为，就是有形有相的。凡有形相的，都是有为法。有为法因为有形相，终究会变坏的，所以这有为是会坏的；而无为法是无形无相的，永远都不会变坏。前边经上不讲？你看虚空什么时候烂过、坏过？没有坏过，也没有烂过。为什么它不坏不烂呢？就因为它无相，无相可循。所以经上常常举出虚空来做比喻，虚空就代表如来藏性；比喻如来藏性就是虚空，虚空也就是如来藏性。
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