在想 如果以后不结婚的话 怎么过?
我想我会在烟火气旺盛的地方买一个房子 不用多大 一室一厅一厨一卫就好 用简约的风格装修一下 养着猫猫狗狗 找一份稳定的工作 不用刻意的去迎合一些关系 安静的过着朝九晚五的生活 周末时而回家看看父母 时而约上两三好友去喧闹的接头吃着串喝着酒 可醉饮可畅聊 闲时四处走走 累时家里躺平 这样就好
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继续我们的六十甲子干支专栏,丙午干支,一个浑身都是火而纳音天河水的干支,一个有着火神祝融之称的控火英雄干支,一个总被称之为“天河落彩”的丙午干支。既然提到了丙火号称火神祝融,就不得不聊一聊五行之神,其中五行木之神为句芒,五行水之神称为玄冥,五行火神就是祝融,而五行金之神叫做蓐收,最后五行土之神是后土。以上这些都是我国神话中的五行之神,最早出现于《左传》之中,在《左传·昭公二十九年》说:“故有五行之官,是谓五官,实列受姓氏,封为上公,祀为贵神……木正曰句芒 ,火正曰祝融 ,金正曰蓐收 ,水正曰玄冥 ,土正曰后土。 ”
有兴趣的大家可以翻阅一下资料,查一查还是很有意思的,这里的五行之官,也就是句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥,是可以对应到后世中五个部门的。比如句芒可以对应为礼部,水官玄冥可以对应到工部或者司空的位置,金官蓐收可以对应到刑部或者是司徒,土官后土则能对应到户部,而火官祝融则对应为兵部,或者是对应为大司马,主要长官刀兵和战争的。通过上述的对应,我们就能了解到了,有着火神祝融之称的丙午干支,在神话中的特性掌管着刀兵与战争,那当然也就不惧怕羊刃与七杀了,杀与刃越强岂不是越有力吗?大家可以只当作神话一笑而过,但是不可否认的是,中国的传统文化就是这样,现实与神话总是交织在一起的,我觉得并非没有道理。
上一篇文章中提到的“丙午羊刃最逞凶”这一句,就很能够体现此意了,丙午祝融掌火掌刀兵,如果逞凶即可为灾。我们看“灾”这个字,字的本身就是焚烧失火的意思,《汉书》中就有“滥炎妄起为灾”的说法,无论是古时候冷兵器时代,还是现代的热武器时代,能够大规模造成杀伤和灾害的还是以火为主。
因此六十甲子与格局的搭配,也是不容忽视的一个问题,丙午干支搭配了“食神制杀”就更加有力,也能够发挥出食神与七杀双方的力量。不同的干支作为日柱之时,其所形成的相同格局,差异性必然是相当之大的,比如甲子干支作为日柱,形成了“食神制杀”格局,那么与丙午的“食神制杀”就有本质的不同。为什么甲子与丙午同样的“食神制杀”格局,会有本质的不同呢?原因就在于六十甲子的干支特性,甲子干支在专栏的第一篇我就描述过了,印之所属一旬的旬首老大,相当于掌正印的文官之首,很显然不能指望着文官大佬去指挥打仗,而丙午干支在上古时期就是干这个的,当然就更能胜任。术业有专攻到什么时候,都是一个不变的道理,六十甲子干支同样如此,或许会根据结构组合的变化,有一定的出入,但根性也会导致成就的不同。
接下来我们聊一聊丙午干支的取象,赋文中说“丙午朱砂一片红,遇亥逢辰落水中,方一块研九转,白芨牛角画天庭,一张皇表寅为用,千钧镇纸狗为凭,四柱若带两三字,禹步魁罡见三清。”丙午的第一取象即为朱砂,这个其实很好理解,大家都知道朱砂是红色的,而丙午干支的天、地、精神也都是一片红色。然后是“遇亥逢辰落水中”这一句,说的是丙午干支在地支中,同时遇到了亥水与辰库,就相当于朱砂遇水而成红墨,地支辰库为墨池或者砚台,而地支亥水就成为了墨汁。下一句“方一块研九转”是接着上句而说的,朱砂放入了墨池之中,还需要进行研墨方能成为朱砂墨,然后加入白芨和牛角(可以引申为酉和丑),就可也画天庭了。
古时候用朱砂红笔写画的人不多,主要都是道家之人画符箓所用,所以这里所说的地支见辰亥,或者是地支见了酉和丑,意思是有道学方面的倾向,或者是道家心性的倾向。其实后面的四句赋文,说的也都是此意,其中提到了“禹步”这个道家词汇,说的就是道家在祷神仪礼中常用的一种步法动作,这里就不过多赘述了,就是容易见“三清”搞修炼的意思。
然后我们再看丙午干支,丙午是甲辰一旬中的干支,其空亡地支为寅卯。地支寅卯空亡,也就是长生与沐浴逢空,其中“长生”逢空亡类似与印空,闲不住多变动而早离家,这一点在上一篇文章中详细描述过。而“沐浴”逢空比较有意思,在之前写过的六十甲子干支中,庚寅干支也存在着“沐浴”逢空的情况,但是丙午与庚寅又有不同之处。
二者的相同之处,在于桃花都不受人控制,因为我们知道“沐浴”也相当于桃花,而丙午干支五行火性过强,释放性作为主导力量,就会导致其精神恋爱频发,柏拉图式的爱情观严重影响着丙午,因此会导致丙午精神上很痛苦。同时地支午火羊刃,这个火刃的智慧性与文化性,也会让其精神受困,因此丙午干支作为日柱之时,是最容易带有“心结”之人。关于丙午干支取象与根性,文章就写到这里,有关丙午干支的“心结”问题,需要大家自我去发现。可以从很多方面入手,比如丙午干支的财星是辛金,而地支午火羊刃冲财星之长生,比如丙午的官星是癸水,而午火之刃又冲官星之禄,财官都被自己的刃所冲,如果心结打不开的话,才会容易奔往“三清”的修行之路。
有兴趣的大家可以翻阅一下资料,查一查还是很有意思的,这里的五行之官,也就是句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥,是可以对应到后世中五个部门的。比如句芒可以对应为礼部,水官玄冥可以对应到工部或者司空的位置,金官蓐收可以对应到刑部或者是司徒,土官后土则能对应到户部,而火官祝融则对应为兵部,或者是对应为大司马,主要长官刀兵和战争的。通过上述的对应,我们就能了解到了,有着火神祝融之称的丙午干支,在神话中的特性掌管着刀兵与战争,那当然也就不惧怕羊刃与七杀了,杀与刃越强岂不是越有力吗?大家可以只当作神话一笑而过,但是不可否认的是,中国的传统文化就是这样,现实与神话总是交织在一起的,我觉得并非没有道理。
上一篇文章中提到的“丙午羊刃最逞凶”这一句,就很能够体现此意了,丙午祝融掌火掌刀兵,如果逞凶即可为灾。我们看“灾”这个字,字的本身就是焚烧失火的意思,《汉书》中就有“滥炎妄起为灾”的说法,无论是古时候冷兵器时代,还是现代的热武器时代,能够大规模造成杀伤和灾害的还是以火为主。
因此六十甲子与格局的搭配,也是不容忽视的一个问题,丙午干支搭配了“食神制杀”就更加有力,也能够发挥出食神与七杀双方的力量。不同的干支作为日柱之时,其所形成的相同格局,差异性必然是相当之大的,比如甲子干支作为日柱,形成了“食神制杀”格局,那么与丙午的“食神制杀”就有本质的不同。为什么甲子与丙午同样的“食神制杀”格局,会有本质的不同呢?原因就在于六十甲子的干支特性,甲子干支在专栏的第一篇我就描述过了,印之所属一旬的旬首老大,相当于掌正印的文官之首,很显然不能指望着文官大佬去指挥打仗,而丙午干支在上古时期就是干这个的,当然就更能胜任。术业有专攻到什么时候,都是一个不变的道理,六十甲子干支同样如此,或许会根据结构组合的变化,有一定的出入,但根性也会导致成就的不同。
接下来我们聊一聊丙午干支的取象,赋文中说“丙午朱砂一片红,遇亥逢辰落水中,方一块研九转,白芨牛角画天庭,一张皇表寅为用,千钧镇纸狗为凭,四柱若带两三字,禹步魁罡见三清。”丙午的第一取象即为朱砂,这个其实很好理解,大家都知道朱砂是红色的,而丙午干支的天、地、精神也都是一片红色。然后是“遇亥逢辰落水中”这一句,说的是丙午干支在地支中,同时遇到了亥水与辰库,就相当于朱砂遇水而成红墨,地支辰库为墨池或者砚台,而地支亥水就成为了墨汁。下一句“方一块研九转”是接着上句而说的,朱砂放入了墨池之中,还需要进行研墨方能成为朱砂墨,然后加入白芨和牛角(可以引申为酉和丑),就可也画天庭了。
古时候用朱砂红笔写画的人不多,主要都是道家之人画符箓所用,所以这里所说的地支见辰亥,或者是地支见了酉和丑,意思是有道学方面的倾向,或者是道家心性的倾向。其实后面的四句赋文,说的也都是此意,其中提到了“禹步”这个道家词汇,说的就是道家在祷神仪礼中常用的一种步法动作,这里就不过多赘述了,就是容易见“三清”搞修炼的意思。
然后我们再看丙午干支,丙午是甲辰一旬中的干支,其空亡地支为寅卯。地支寅卯空亡,也就是长生与沐浴逢空,其中“长生”逢空亡类似与印空,闲不住多变动而早离家,这一点在上一篇文章中详细描述过。而“沐浴”逢空比较有意思,在之前写过的六十甲子干支中,庚寅干支也存在着“沐浴”逢空的情况,但是丙午与庚寅又有不同之处。
二者的相同之处,在于桃花都不受人控制,因为我们知道“沐浴”也相当于桃花,而丙午干支五行火性过强,释放性作为主导力量,就会导致其精神恋爱频发,柏拉图式的爱情观严重影响着丙午,因此会导致丙午精神上很痛苦。同时地支午火羊刃,这个火刃的智慧性与文化性,也会让其精神受困,因此丙午干支作为日柱之时,是最容易带有“心结”之人。关于丙午干支取象与根性,文章就写到这里,有关丙午干支的“心结”问题,需要大家自我去发现。可以从很多方面入手,比如丙午干支的财星是辛金,而地支午火羊刃冲财星之长生,比如丙午的官星是癸水,而午火之刃又冲官星之禄,财官都被自己的刃所冲,如果心结打不开的话,才会容易奔往“三清”的修行之路。
【家里常备这4款好酒,100%纯粮酿,客人喝了都说好】#白酒[超话]#
所谓来者是客,待客之礼不可轻视,是老祖宗留下来的传统美德,用好酒,待远客,情谊才会越走越长久。
日常生活中,维系情感的做法通常就是你来我往,礼尚往来,闲时约上三五好友来家里吃一顿饭,小酌几杯,畅聊一下人生,日子不求大富大贵,平平淡淡才最可贵。
热情好客,自古就是中国的传统美德,有客来访,好酒好菜必不可少,作为东道主,一点也不能怠慢了客人,即使有的客人不喝酒也会在家里常备几瓶好酒,用来着地客人,以备不时之需。
家里常备这4款好酒,100%纯粮酿,客人喝了都说好
难得空闲,和亲朋好友相聚,卸下包袱,放下疲惫的身心,你一杯我一杯,待到微醺时气氛刚刚好,若是喝到一款好酒,不仅喝得舒服畅快,也不影响第二天的继续奋斗的状态。
我国白酒种类丰富多样,有不少好酒都适合用来待客,特别是这4款,纯粮食酿造,好喝不易醉,客人都说好,用来待客倍有面子。
①老白汾10年
汾酒产自于山西,在白酒界有着崇高的地位,口碑也非常好,不论是酒质还是口感,都算得上是一流水准,是中高端清香型酒里的标杆之一。
家里常备这4款好酒,100%纯粮酿,客人喝了都说好
酒液无色透明,酒质“一清到底”闻起来豌豆曲陈香,幽雅纯正,没有一丝杂味,入口绵甜爽净,口感醇厚,下喉顺畅,回味清香,整体连绵持续,突出清雅之感,但酒体不够细腻,饱满度欠缺。
②汉董大师酒
这款酒源于贵州,是今年酱香型白酒中的一匹黑马,采用珍藏小红梁为原料,再加上传承千年的坤沙酿酒工艺,遵从茅台镇古法,端午制曲,重阳下沙,酒质一流。
家里常备这4款好酒,100%纯粮酿,客人喝了都说好
闻香纯净,酱香幽雅突出,酒体干净饱满,醇甜柔和,味道甜苦适中,喝上一口,酒香便在嘴里乱窜萦绕,浓郁的粮食酱香令人心旷神怡,而后还有果香慢慢回味,入喉顺滑,绵密亦长,配上一叠花生米,简直快哉。
③杜康老窖典藏
杜康产自洛阳,属于浓香型白酒,以高粱小麦为原料,酒泉之水为源,采用古老的传统工艺和现代化科技精酿而成,被酒友冠以“酒林元老”名号,自古以来都声名远播。
家里常备这4款好酒,100%纯粮酿,客人喝了都说好
这款酒外观古色古香,倒入杯中酒液清澈透明,芳香纯正,入口绵甜,酒香浓烈,回味悠长,后劲不大,非常好喝。
④衡水老白干67度
衡水老白干以高度数酒而出名,属于老白干香型酒,用小麦制曲,采用中温制曲法,优质东北高粱为原料,固态纯粮发酵,这种工艺酿制的酒,既保证了酒的质量,有保证了它的高度数。
家里常备这4款好酒,100%纯粮酿,客人喝了都说好
酒色清澈透明,醇香清雅,甘冽丰柔,喝起来高而不烈,饮后口感香味丰盈,没有刺激感。
这4款酒,用来待客,倍有面子,如果大家还有其他推荐,欢迎大家评论区留言!
#白酒[超话]##茅台##酱香型白酒##花式种草##好物种草[超话]#
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我国白酒种类丰富多样,有不少好酒都适合用来待客,特别是这4款,纯粮食酿造,好喝不易醉,客人都说好,用来待客倍有面子。
①老白汾10年
汾酒产自于山西,在白酒界有着崇高的地位,口碑也非常好,不论是酒质还是口感,都算得上是一流水准,是中高端清香型酒里的标杆之一。
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酒液无色透明,酒质“一清到底”闻起来豌豆曲陈香,幽雅纯正,没有一丝杂味,入口绵甜爽净,口感醇厚,下喉顺畅,回味清香,整体连绵持续,突出清雅之感,但酒体不够细腻,饱满度欠缺。
②汉董大师酒
这款酒源于贵州,是今年酱香型白酒中的一匹黑马,采用珍藏小红梁为原料,再加上传承千年的坤沙酿酒工艺,遵从茅台镇古法,端午制曲,重阳下沙,酒质一流。
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闻香纯净,酱香幽雅突出,酒体干净饱满,醇甜柔和,味道甜苦适中,喝上一口,酒香便在嘴里乱窜萦绕,浓郁的粮食酱香令人心旷神怡,而后还有果香慢慢回味,入喉顺滑,绵密亦长,配上一叠花生米,简直快哉。
③杜康老窖典藏
杜康产自洛阳,属于浓香型白酒,以高粱小麦为原料,酒泉之水为源,采用古老的传统工艺和现代化科技精酿而成,被酒友冠以“酒林元老”名号,自古以来都声名远播。
家里常备这4款好酒,100%纯粮酿,客人喝了都说好
这款酒外观古色古香,倒入杯中酒液清澈透明,芳香纯正,入口绵甜,酒香浓烈,回味悠长,后劲不大,非常好喝。
④衡水老白干67度
衡水老白干以高度数酒而出名,属于老白干香型酒,用小麦制曲,采用中温制曲法,优质东北高粱为原料,固态纯粮发酵,这种工艺酿制的酒,既保证了酒的质量,有保证了它的高度数。
家里常备这4款好酒,100%纯粮酿,客人喝了都说好
酒色清澈透明,醇香清雅,甘冽丰柔,喝起来高而不烈,饮后口感香味丰盈,没有刺激感。
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