#来源宁波楼市情报 公众号ID： nblsqb# #房地产行业新闻# 确定了！94%个人房贷，已转换为LPR定价！
中国人民银行15日发布的《中国货币政策执行报告》增刊显示，自去年8月17日启动改革完善贷款市场报价利率（LPR）形成机制以来，经过一年多的持续推进，LPR改革取得重要成效。
LPR已经成为银行贷款利率的定价基准，金融机构绝大部分新发放贷款已将LPR作为基准定价，存量浮动利率贷款定价基准转换已于今年8月末顺利完成，转换率超过92%。
数据显示，截至8月末，存量贷款定价基准转换工作已顺利完成。全国金融机构累计转换67.4万亿元、8056.4万户，转换比例92.4%。
其中，存量企业贷款累计转换35.5万亿元、84万户，转换比例90.3%；存量个人房贷累计转换28.3万亿元、6429.7万户，转换比例98.8%。已转换的存量贷款中，91%转换为参考LPR定价，其中存量企业贷款和个人房贷分别为90%和94%。
转换过程中，存量个人房贷利率保持平稳；存量企业贷款利率有所下降，可直接减少企业存量贷款利息支出。从下一个重定价周期开始，房贷借款人和贷款企业均可享受LPR下降带来的政策红利，进一步减少利息支出。
随着LPR运用占比显著提升，贷款利率隐性下限被完全打破。2020年7月，新发放贷款中利率低于原贷款基准利率0.9倍的贷款占比为40.2%，是改革前2019年7月的4.4倍。
LPR的下行带动贷款利率明显下降，降幅超过LPR本身的降幅。2020年8月，一般贷款加权平均利率为5.43%，较改革前的2019年7月下降0.67个百分点。
而同期1年期LPR由4.25%下降至3.85%，降幅为0.4个百分点。这反映了LPR改革增强金融机构自主定价能力、提高贷款市场竞争性、促进贷款利率下行的重要作用，通过LPR改革打破利率传导机制障碍、促进降低贷款利率的成效显著。
央行表示，将继续深化LPR改革，推动实现利率“两轨合一轨”，完善货币政策调控和传导机制，健全基准利率和市场化利率体系，深化金融供给侧结构性改革，促进经济高质量发展和形成新发展格局。
素材来源：人民日报海外版
声明：视频、图文版权归原作者所有，如有侵权，请与我们联系删除
中国人民银行15日发布的《中国货币政策执行报告》增刊显示，自去年8月17日启动改革完善贷款市场报价利率（LPR）形成机制以来，经过一年多的持续推进，LPR改革取得重要成效。
LPR已经成为银行贷款利率的定价基准，金融机构绝大部分新发放贷款已将LPR作为基准定价，存量浮动利率贷款定价基准转换已于今年8月末顺利完成，转换率超过92%。
数据显示，截至8月末，存量贷款定价基准转换工作已顺利完成。全国金融机构累计转换67.4万亿元、8056.4万户，转换比例92.4%。
其中，存量企业贷款累计转换35.5万亿元、84万户，转换比例90.3%；存量个人房贷累计转换28.3万亿元、6429.7万户，转换比例98.8%。已转换的存量贷款中，91%转换为参考LPR定价，其中存量企业贷款和个人房贷分别为90%和94%。
转换过程中，存量个人房贷利率保持平稳；存量企业贷款利率有所下降，可直接减少企业存量贷款利息支出。从下一个重定价周期开始，房贷借款人和贷款企业均可享受LPR下降带来的政策红利，进一步减少利息支出。
随着LPR运用占比显著提升，贷款利率隐性下限被完全打破。2020年7月，新发放贷款中利率低于原贷款基准利率0.9倍的贷款占比为40.2%，是改革前2019年7月的4.4倍。
LPR的下行带动贷款利率明显下降，降幅超过LPR本身的降幅。2020年8月，一般贷款加权平均利率为5.43%，较改革前的2019年7月下降0.67个百分点。
而同期1年期LPR由4.25%下降至3.85%，降幅为0.4个百分点。这反映了LPR改革增强金融机构自主定价能力、提高贷款市场竞争性、促进贷款利率下行的重要作用，通过LPR改革打破利率传导机制障碍、促进降低贷款利率的成效显著。
央行表示，将继续深化LPR改革，推动实现利率“两轨合一轨”，完善货币政策调控和传导机制，健全基准利率和市场化利率体系，深化金融供给侧结构性改革，促进经济高质量发展和形成新发展格局。
素材来源：人民日报海外版
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世间第一等的福报
世间第一等的福报是修行!
修正自己错误的行为，这是真正的福报!
有机缘天天听经、念佛，是天下最有福报的人!
真正修道人，生活朴实节俭、随缘自在，诸佛护念，所以要知道，能放下的人，真正有福! 一天到晚背好多包袱，那人可怜，没有福!
“定”是真正的福报，无论在什么境界里面，不被境界转，在境界中如如不动，这种人有福!
“一心清净”，身心没有牵挂、没有忧虑、没有烦恼，这是真正的福报!
福报现前不能享，福报要用来供养一切苦难众生!福报给众生享，不要自己享，这样福报就永远享不尽;福报自己享，没几天就享完了。福报给众生享，是真正的福报! 福报自己独享，很容易变成祸害。
所以，世尊示现在九法界，绝不示现享福之相!
福报绝对不是为自己享受，而是为了接引众生。念念为众生，不为自己，这个人福报无边。
经云：“亲手布施，诚诚恳恳，福报最大。”
有许多人发心印经，印经是修大福报!
念佛法门，是一生成佛的法门，如果你死心塌地来修学，成佛真的不难，所以说哪一种人福报最大?
老实念佛，一句 “阿弥陀佛” 念到底的人，这
种人福报最大!
懂得三世因果，就不会怨天尤人!
佛告诉我们：“一切法从心想生”善心现善境界，三善道! 恶心现恶境界，三恶道! 要断除浊恶，恢复清净，必须从心地下功夫。
佛在经上特别提醒我们，这个世界是五浊恶世，特别是在现代的社会，人心是贪嗔痴慢疑。贪嗔痴慢疑现的是什么境界?三恶道的境界。现在三恶道已经现出来了，我们不必到三恶道去看，我们这个世间就是。
苦日子，贫穷的人容易体会，富贵的人不容易体会。他没有受过苦，你跟他讲三界统苦，他没有办法体会。除非一个大灾难出现，他没东西吃了，他才会晓得饥饿苦;他没有衣服穿了，他才知道冻的苦。必须到他失掉的时候，他才知道苦。
苦乐的果报是自己修的，自己去受用! 全是自作自受，决定不可以怨天尤人。现前一般贫穷的人家，他不觉悟，怨天尤人，这不是解决问题的方法。
解决问题的方法，是要真正懂得因果报应!
财富是命里头有的，命里怎么有的? 是你前世所修的，这是因果通三世! 因果报应，丝毫不爽!
图文丨来源网络版权归原作者所有
如有不当联系处理，感恩合十 https://t.cn/RJhCi03
世间第一等的福报是修行!
修正自己错误的行为，这是真正的福报!
有机缘天天听经、念佛，是天下最有福报的人!
真正修道人，生活朴实节俭、随缘自在，诸佛护念，所以要知道，能放下的人，真正有福! 一天到晚背好多包袱，那人可怜，没有福!
“定”是真正的福报，无论在什么境界里面，不被境界转，在境界中如如不动，这种人有福!
“一心清净”，身心没有牵挂、没有忧虑、没有烦恼，这是真正的福报!
福报现前不能享，福报要用来供养一切苦难众生!福报给众生享，不要自己享，这样福报就永远享不尽;福报自己享，没几天就享完了。福报给众生享，是真正的福报! 福报自己独享，很容易变成祸害。
所以，世尊示现在九法界，绝不示现享福之相!
福报绝对不是为自己享受，而是为了接引众生。念念为众生，不为自己，这个人福报无边。
经云：“亲手布施，诚诚恳恳，福报最大。”
有许多人发心印经，印经是修大福报!
念佛法门，是一生成佛的法门，如果你死心塌地来修学，成佛真的不难，所以说哪一种人福报最大?
老实念佛，一句 “阿弥陀佛” 念到底的人，这
种人福报最大!
懂得三世因果，就不会怨天尤人!
佛告诉我们：“一切法从心想生”善心现善境界，三善道! 恶心现恶境界，三恶道! 要断除浊恶，恢复清净，必须从心地下功夫。
佛在经上特别提醒我们，这个世界是五浊恶世，特别是在现代的社会，人心是贪嗔痴慢疑。贪嗔痴慢疑现的是什么境界?三恶道的境界。现在三恶道已经现出来了，我们不必到三恶道去看，我们这个世间就是。
苦日子，贫穷的人容易体会，富贵的人不容易体会。他没有受过苦，你跟他讲三界统苦，他没有办法体会。除非一个大灾难出现，他没东西吃了，他才会晓得饥饿苦;他没有衣服穿了，他才知道冻的苦。必须到他失掉的时候，他才知道苦。
苦乐的果报是自己修的，自己去受用! 全是自作自受，决定不可以怨天尤人。现前一般贫穷的人家，他不觉悟，怨天尤人，这不是解决问题的方法。
解决问题的方法，是要真正懂得因果报应!
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修行，修什么？
有一个人很专注、尽力地转绕着佛塔。一位大师上前问道：“先生，您在做什么啊？”那人回答：“上师，我在修行呢。”
大师点点头，说道：“嗯！很好，这个修行也不错。不过，如果你能修行佛法会更好。”
那人心想：“绕塔可能不是修行佛法吧，一定有其他方法。”他开始四处找寻，看到了一些经书，心想：“读经、课诵应该是修行。”找到一个地方坐好，就开始认真读经。
几天后，当他大声读诵着经书时，大师出现了，问道：“您在做什么呢？”他有点得意的回答：“喔，我在修行呢。在修行佛法呢。”大师点点头，接着又说：“嗯，读经很好。但是如果你修行佛法会更好。”
那人听完有点纳闷儿，心想：“绕塔也不是，读经也不是，那该做什么呢？”正当苦闷时，突然想到：“对了，禅修！一定是这个了。”赶紧找到一个角落，坐直身体，眯起眼睛，开始禅修。没过多久，大师又出现了，同样的问题：“您在做什么？”他自觉了不起的说：“禅修着呢！”大师缓缓地说：“禅修很好，不错，但是，修行佛法的话会更好的。”这下那个人完全糊涂了。不是绕塔、课诵、甚至不是禅修，那人只好问道：“上师啊！到底什么是修行佛法啊？”
大师回答：“修行即是断舍贪执。”
其实，我们很多时候也跟这个故事的主角一样，开始修持四加行的时候，全身酸痛，满身大汗，还是坚持不懈地修，终于修完几十万遍之后，有人问道：“喔！您修完了四加行，有什么体会吗？”这时我们可能回答：“喔，可辛苦啰！流了好几公斤的汗呢。”这是一种答案。更好的回答是：“喔，可美妙了！心可平静了，真快乐呀！”还可能更高境界的回答是：“喔！你不会相信的，当时我闭着眼睛呢，眼前出现好多天女天神，漫天飞舞…”
总之说一大堆谁也没看过的事情。大部分人的答案差不多就这些。那么，到底这些是修行的征兆，或者只是像喝醉了，或者是累过头，生着闷气，又不得不做下去而产生的幻觉呢？
修行是在每天生活当中，当烦恼升起时，自己能够察觉，并且找到对治法平息烦恼，例如你可能说：“ 昨天早上九点左右，一个人让我好生气，但是我察觉到了，也知道生气不好，就想办法静下来。”
真正体会佛法，使佛法成为对治法而降服烦恼，这即是修行。
很多人以为修持是另外去修一个什么东西，而与自心分开，例如慈悲的修持，认为另外要生出一个慈悲，而没有自心与慈悲合一，自心成为慈悲的体会。我们以为，我“生出”了一个慈悲了，好像把旁边的一个什么东西拿到手了，因此，没有思维菩提心时，菩提心也就不见了。
因此，无论做任何修持，例如慈悲心等，重点是要去体会这一切即是自心本质的一部份，与自心合为一体。要不然，任何修持都将无法降伏烦恼。
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有一个人很专注、尽力地转绕着佛塔。一位大师上前问道：“先生，您在做什么啊？”那人回答：“上师，我在修行呢。”
大师点点头，说道：“嗯！很好，这个修行也不错。不过，如果你能修行佛法会更好。”
那人心想：“绕塔可能不是修行佛法吧，一定有其他方法。”他开始四处找寻，看到了一些经书，心想：“读经、课诵应该是修行。”找到一个地方坐好，就开始认真读经。
几天后，当他大声读诵着经书时，大师出现了，问道：“您在做什么呢？”他有点得意的回答：“喔，我在修行呢。在修行佛法呢。”大师点点头，接着又说：“嗯，读经很好。但是如果你修行佛法会更好。”
那人听完有点纳闷儿，心想：“绕塔也不是，读经也不是，那该做什么呢？”正当苦闷时，突然想到：“对了，禅修！一定是这个了。”赶紧找到一个角落，坐直身体，眯起眼睛，开始禅修。没过多久，大师又出现了，同样的问题：“您在做什么？”他自觉了不起的说：“禅修着呢！”大师缓缓地说：“禅修很好，不错，但是，修行佛法的话会更好的。”这下那个人完全糊涂了。不是绕塔、课诵、甚至不是禅修，那人只好问道：“上师啊！到底什么是修行佛法啊？”
大师回答：“修行即是断舍贪执。”
其实，我们很多时候也跟这个故事的主角一样，开始修持四加行的时候，全身酸痛，满身大汗，还是坚持不懈地修，终于修完几十万遍之后，有人问道：“喔！您修完了四加行，有什么体会吗？”这时我们可能回答：“喔，可辛苦啰！流了好几公斤的汗呢。”这是一种答案。更好的回答是：“喔，可美妙了！心可平静了，真快乐呀！”还可能更高境界的回答是：“喔！你不会相信的，当时我闭着眼睛呢，眼前出现好多天女天神，漫天飞舞…”
总之说一大堆谁也没看过的事情。大部分人的答案差不多就这些。那么，到底这些是修行的征兆，或者只是像喝醉了，或者是累过头，生着闷气，又不得不做下去而产生的幻觉呢？
修行是在每天生活当中，当烦恼升起时，自己能够察觉，并且找到对治法平息烦恼，例如你可能说：“ 昨天早上九点左右，一个人让我好生气，但是我察觉到了，也知道生气不好，就想办法静下来。”
真正体会佛法，使佛法成为对治法而降服烦恼，这即是修行。
很多人以为修持是另外去修一个什么东西，而与自心分开，例如慈悲的修持，认为另外要生出一个慈悲，而没有自心与慈悲合一，自心成为慈悲的体会。我们以为，我“生出”了一个慈悲了，好像把旁边的一个什么东西拿到手了，因此，没有思维菩提心时，菩提心也就不见了。
因此，无论做任何修持，例如慈悲心等，重点是要去体会这一切即是自心本质的一部份，与自心合为一体。要不然，任何修持都将无法降伏烦恼。
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