《二十一尊度母礼赞经》。
大家先明白一下什么是“度母”，“度母”是度化众生的母亲一样的一位佛母。度母有绿度母和白度母，绿度母和白度母都是度母的化身。其中绿度母还化了二十一尊度母。我们佛经里面讲的度母总共有二十三尊，绿度母的化身有二十一尊，再加上绿度母与白度母，总共是二十三尊。
首先讲一下度母的来历，度母在无数个劫以前就成了佛，是女性成佛的第一个。很久很久以前有一个神圣的地方，叫做帕瓦拉（音译），中文翻译过来就叫“解脱道”。这个“解脱道”的地方上有一个国家，这个国家的国王生了一个公主，叫益西达瓦。这位益西达瓦公主从小就信仰佛教，从小就修行，修行得非常非常好，她用公主的身份经常供养十方僧众。每天给十方僧众供养三顿饭，每顿饭供养的时候，房间打扫得干干净净，房间里面布置了很多崭新的供品，比如宝伞、华盖等，每天都换。公主每天还给十方一切菩萨们供养七珍八宝。
那时人的寿命很长，可以活到八万年，这位公主修行了很长时间，供养了一万多年的时候，当时的比丘们鼓励她发愿，她的福报很大，他们就鼓励她发愿今生能变成男人身，因为女身变为男身后修行上没有什么大的障碍，修行会比较快一点。
这时，益西达瓦公主说，我不发这个愿，用男身来成佛的人很多，男身的菩萨也很多，女性成佛的几乎看不到，我要成为一个女性成佛的表率。我要生生世世做女人，用女人身来成佛。
那个时候的世界上出现了一尊佛，那尊佛的名字就叫鼓音佛，益西达瓦公主就在鼓音佛面前发大愿，要用女性身体来度化所有众生。
“度化”的意思不是说一刹那就得到了解脱，而是比如：若下了地狱的，从地狱里面捞出来做人；做人没有遇到佛法的，让他遇到了佛法，皈依佛门，修行慢慢解脱；有痛苦、烦恼的帮助消除。类似这样的就叫做度化。
她发了这个愿以后，她开始修六度万行，比如：修布施里的财物布施，以及每天救很多很多众生的无畏布施，每天持戒，持十善戒，五戒等。修六度万行很长时间之后，她得到了一个禅定，这个禅定名字叫“度脱众生的禅定”——“度禅”。得到这个“度禅”之后，每天吃早餐之前度百万众生，如果百万众生没度完，她也不吃早餐，午餐之前又度化百万众生，晚餐之前又度化百万众生。每天都度化百万众生。
鼓音佛就给她赐了一个名字。鼓音佛说，你得了“度禅”，又天天都度化这么多的众生，你的名字就叫“度母”吧。那时候她还没成佛还是菩萨，而从那时开始到成佛之后的名字就一直叫“度母”——度化众生的母亲。成佛以后也是显女人像的佛母。
度母在她没成佛以前有发过这样一个愿，诸佛如来事业未成的我来承担，六道众生想做事情没成功的，念我的咒语，念我的赞颂文，叫我的名字，我来帮助他成功，事业成就。所以她成佛之后，变成了诸佛如来事业成功的佛母。
因此我们做事业的人，念度母的心咒，度母礼赞经等会让事业成功。
度母刚成佛的时候只是一尊佛，度母的报身就是一尊女相的佛，这个女相的佛，非常非常的庄严。但只有登地菩萨才能看得到，凡夫看不到。要见到报身，要用智慧眼，证悟空性之后才能看得见，有福报才能看得见。一般人都没有福报看见，因此度母为了度化所有的众生，她就化了两个化身，绿度母和白度母，这两个度母也是她的愿力化出来的。
白度母的作用是：消灾、免难、健康、长寿；
绿度母的作用是：行诸佛如来的事业，世间的事业，出世间的事业，都用绿度母来成就。绿度母就是度母的愿力中成就事业的一个化身。
绿度母为了度化众生，又化了21尊度母，为什么化这么多的度母，她的愿力不可思议，要做的事情很多，21尊度母有不同的21种作用。比如：为了排魔化了一尊度母，为了除病化了一尊度母，为了大家的健康长寿化了一尊度母，为了消灾免难化了一尊度母，为了增长功德化了一尊度母，就这样化出来了二十一尊度母。
《二十一尊度母的礼赞经》是毗卢遮那佛写的，是毗卢遮那佛亲口讲的。
度母化了二十一尊度母之后，毗卢遮那佛看到了，讲了《二十一尊度母礼赞经》。从此，念《二十一尊度母礼赞经》二十一度母所有的加持力都能得到。
第一是度母的愿力，第二是毗卢遮那佛的愿力。
毗卢遮那佛讲了之后，观音菩萨又来传《二十一尊度母礼赞经》。观音菩萨的净土就叫布达拉，殊胜圣地布达拉就是观音菩萨的净土，观音菩萨在观音菩萨的净土上，主要讲《二十一尊度母礼赞经》。观音菩萨净土上的菩萨们，就修《二十一度母礼赞经》，修《二十一度母礼赞经》很快就成佛了。
观音菩萨到了人间又讲《二十一度母礼赞经》。度母非常的殊胜。汉地的女性观音与藏区讲的度母大概是一个概念。汉地的观音有两种，男相的、女相的。女相的观音与藏区的度母是同一个佛母，而女相的观音又是度母的一种化身。现在这个劫就叫圣劫，圣人的圣，一个劫有129亿年，在这个圣劫的时候，观音菩萨度化众生，已经度化的度化了，没度化的众生烦恼也很大，痛苦也很大，观音菩萨就流了眼泪，两个眼睛里流了两滴眼泪出来，两滴眼泪滴下来的时候，眼泪里面出来了两朵千瓣莲花，因为度母的愿力，度母就在这个千瓣莲花里生出来了，并对观音菩萨说，菩萨不用担心和伤心，我来帮你度化众生。所以观音和度母有很大的关系，观音的事业由度母来帮助，由度母来承担。
大家所说的观音菩萨去南海普陀山那边修行，其实都是度母的化身。观音菩萨在佛经里面讲的都是男相的，不是女相的。以前汉地在唐朝和宋朝时的观音几乎都是男相的。
这个观音把度母礼赞经传到人间，还有度母的根本续，度母的法传到人间。各个大成就者，大师父们，都得到了这个传承。得到传承之后，修度母成就的非常的多。
大家先明白一下什么是“度母”，“度母”是度化众生的母亲一样的一位佛母。度母有绿度母和白度母，绿度母和白度母都是度母的化身。其中绿度母还化了二十一尊度母。我们佛经里面讲的度母总共有二十三尊，绿度母的化身有二十一尊，再加上绿度母与白度母，总共是二十三尊。
首先讲一下度母的来历，度母在无数个劫以前就成了佛，是女性成佛的第一个。很久很久以前有一个神圣的地方，叫做帕瓦拉（音译），中文翻译过来就叫“解脱道”。这个“解脱道”的地方上有一个国家，这个国家的国王生了一个公主，叫益西达瓦。这位益西达瓦公主从小就信仰佛教，从小就修行，修行得非常非常好，她用公主的身份经常供养十方僧众。每天给十方僧众供养三顿饭，每顿饭供养的时候，房间打扫得干干净净，房间里面布置了很多崭新的供品，比如宝伞、华盖等，每天都换。公主每天还给十方一切菩萨们供养七珍八宝。
那时人的寿命很长，可以活到八万年，这位公主修行了很长时间，供养了一万多年的时候，当时的比丘们鼓励她发愿，她的福报很大，他们就鼓励她发愿今生能变成男人身，因为女身变为男身后修行上没有什么大的障碍，修行会比较快一点。
这时，益西达瓦公主说，我不发这个愿，用男身来成佛的人很多，男身的菩萨也很多，女性成佛的几乎看不到，我要成为一个女性成佛的表率。我要生生世世做女人，用女人身来成佛。
那个时候的世界上出现了一尊佛，那尊佛的名字就叫鼓音佛，益西达瓦公主就在鼓音佛面前发大愿，要用女性身体来度化所有众生。
“度化”的意思不是说一刹那就得到了解脱，而是比如：若下了地狱的，从地狱里面捞出来做人；做人没有遇到佛法的，让他遇到了佛法，皈依佛门，修行慢慢解脱；有痛苦、烦恼的帮助消除。类似这样的就叫做度化。
她发了这个愿以后，她开始修六度万行，比如：修布施里的财物布施，以及每天救很多很多众生的无畏布施，每天持戒，持十善戒，五戒等。修六度万行很长时间之后，她得到了一个禅定，这个禅定名字叫“度脱众生的禅定”——“度禅”。得到这个“度禅”之后，每天吃早餐之前度百万众生，如果百万众生没度完，她也不吃早餐，午餐之前又度化百万众生，晚餐之前又度化百万众生。每天都度化百万众生。
鼓音佛就给她赐了一个名字。鼓音佛说，你得了“度禅”，又天天都度化这么多的众生，你的名字就叫“度母”吧。那时候她还没成佛还是菩萨，而从那时开始到成佛之后的名字就一直叫“度母”——度化众生的母亲。成佛以后也是显女人像的佛母。
度母在她没成佛以前有发过这样一个愿，诸佛如来事业未成的我来承担，六道众生想做事情没成功的，念我的咒语，念我的赞颂文，叫我的名字，我来帮助他成功，事业成就。所以她成佛之后，变成了诸佛如来事业成功的佛母。
因此我们做事业的人，念度母的心咒，度母礼赞经等会让事业成功。
度母刚成佛的时候只是一尊佛，度母的报身就是一尊女相的佛，这个女相的佛，非常非常的庄严。但只有登地菩萨才能看得到，凡夫看不到。要见到报身，要用智慧眼，证悟空性之后才能看得见，有福报才能看得见。一般人都没有福报看见，因此度母为了度化所有的众生，她就化了两个化身，绿度母和白度母，这两个度母也是她的愿力化出来的。
白度母的作用是：消灾、免难、健康、长寿；
绿度母的作用是：行诸佛如来的事业，世间的事业，出世间的事业，都用绿度母来成就。绿度母就是度母的愿力中成就事业的一个化身。
绿度母为了度化众生，又化了21尊度母，为什么化这么多的度母，她的愿力不可思议，要做的事情很多，21尊度母有不同的21种作用。比如：为了排魔化了一尊度母，为了除病化了一尊度母，为了大家的健康长寿化了一尊度母，为了消灾免难化了一尊度母，为了增长功德化了一尊度母，就这样化出来了二十一尊度母。
《二十一尊度母的礼赞经》是毗卢遮那佛写的，是毗卢遮那佛亲口讲的。
度母化了二十一尊度母之后，毗卢遮那佛看到了，讲了《二十一尊度母礼赞经》。从此，念《二十一尊度母礼赞经》二十一度母所有的加持力都能得到。
第一是度母的愿力，第二是毗卢遮那佛的愿力。
毗卢遮那佛讲了之后，观音菩萨又来传《二十一尊度母礼赞经》。观音菩萨的净土就叫布达拉，殊胜圣地布达拉就是观音菩萨的净土，观音菩萨在观音菩萨的净土上，主要讲《二十一尊度母礼赞经》。观音菩萨净土上的菩萨们，就修《二十一度母礼赞经》，修《二十一度母礼赞经》很快就成佛了。
观音菩萨到了人间又讲《二十一度母礼赞经》。度母非常的殊胜。汉地的女性观音与藏区讲的度母大概是一个概念。汉地的观音有两种，男相的、女相的。女相的观音与藏区的度母是同一个佛母，而女相的观音又是度母的一种化身。现在这个劫就叫圣劫，圣人的圣，一个劫有129亿年，在这个圣劫的时候，观音菩萨度化众生，已经度化的度化了，没度化的众生烦恼也很大，痛苦也很大，观音菩萨就流了眼泪，两个眼睛里流了两滴眼泪出来，两滴眼泪滴下来的时候，眼泪里面出来了两朵千瓣莲花，因为度母的愿力，度母就在这个千瓣莲花里生出来了，并对观音菩萨说，菩萨不用担心和伤心，我来帮你度化众生。所以观音和度母有很大的关系，观音的事业由度母来帮助，由度母来承担。
大家所说的观音菩萨去南海普陀山那边修行，其实都是度母的化身。观音菩萨在佛经里面讲的都是男相的，不是女相的。以前汉地在唐朝和宋朝时的观音几乎都是男相的。
这个观音把度母礼赞经传到人间，还有度母的根本续，度母的法传到人间。各个大成就者，大师父们，都得到了这个传承。得到传承之后，修度母成就的非常的多。
温州佛学院男众部法师招聘启事
多年来温州佛学院秉持“悲智愿行、安心是福”的院训办学方针，旨在培养爱国爱教、信仰坚定、严持戒律、解行并重、领众修行的僧才。学院在教学与管理上，本着“学修一体化、生活丛林化、管理科学化、设施现代化”的办学理念，以提高僧伽基础教育，建立六和共住，学修并进为教育目标，全面振兴大乘佛教，在佛教界享有较好的声誉。
为加强我院师资队伍的建设，提高学院整体教学水平，现向佛教界诚聘德才兼备、热爱教育事业、有志培养佛门僧才的优秀法师。
https://t.cn/EiNOF6R
多年来温州佛学院秉持“悲智愿行、安心是福”的院训办学方针，旨在培养爱国爱教、信仰坚定、严持戒律、解行并重、领众修行的僧才。学院在教学与管理上，本着“学修一体化、生活丛林化、管理科学化、设施现代化”的办学理念，以提高僧伽基础教育，建立六和共住，学修并进为教育目标，全面振兴大乘佛教，在佛教界享有较好的声誉。
为加强我院师资队伍的建设，提高学院整体教学水平，现向佛教界诚聘德才兼备、热爱教育事业、有志培养佛门僧才的优秀法师。
https://t.cn/EiNOF6R
虚云老和尚：明师是法身父母，恩德超过生身父母
民国三十五年（1946），老人寿辰日，自然亦不能例外。所不同的，是日下午，老人秘密传法。因老人每感宗门衰落，后起乏人，是以在日常，便很细心的观察，谁人能作法门龙象，荷担如来家业，所谓续佛慧命，继祖心灯，使正法久住世界，利济后昆。经三年来之暗中审察，认为能受此“正法眼藏，涅槃妙心，实相无相”微妙之旨，已有六人。故事先把法牒写好，到了下午，便由侍者个别暗中传命，至丈室楼上佛前，每次二人。老人命受法人穿袍、搭衣、展具，礼佛三拜后，跪在佛前。之后，将传法由来、源流，开示大意，略述于后：
禅宗一法，古来祖师，实重亲证，以心印心。例如，某禅人已经悟道，自不知已证何程度，便去请问大善知识，为作证明。将己实证说出，由明眼知识引证。如释尊于灵山会上，拈花示众，八万人天，茫然无知，惟有摩诃迦叶破颜微笑，以为禅宗初祖，乃至唐朝六祖，全重实证，不重外形。不过，末法的今天，若是执定非悟不传，那末，宗门一法，我想早已断绝。是以后来大德，渐开方便之门，认为此人具法器之才，能严守戒律，扶持佛法，接引后昆，真心为佛门做事，便传法嗣，使其安心拥护道场。
这样一来，所以有今日宗门衰落，全由后人滥传法嗣的现象。今日我传法给你们，因见你们平日真心为常住，道心亦很不错。若能百尺竿头再进一步，前程不可限量。由于你们都很年轻，而不以公开方式，而暗中传法，并不是像外道有什么秘密法，不给旁人知道；主要是常住人多，假如公开，恐怕人人要求传给他们，便成滥传法了。有几位菩萨，好几次私来我房，跪在地上，要求我传法，我都不答允。
当时我和惟贤二人跪着，静听开示源流之后，老人命我们合掌，将法卷开了。把历代祖师传至老人的法卷上所写，念给我们听，并加一一解释清楚之后，才将法卷交给我们。再礼佛三拜、礼谢老人，这样便成了老人门下的法徒。我是传曹洞正宗第四十八代圣扬复华禅人。表信偈曰：
复还本有真空体，华开见佛觐心皇。
圣智圆明常不昧，扬和梅绽遍界香。
这是法牒上老人自做的一首偈。
回想那时，年方十九，而老人则另具慧眼器重，为授莂记。虽心内暗自荣幸，却至今十三四年，从未向人说过我是老人法徒。自觉德学全无，尤其对佛门事业，毫无建树，仍然故我，是以不向人说，以免有辱师德。但老人则常对我说：“佛法中，是一法、二戒、三剃度。你能明心见性，了生脱死，超凡人圣，全由明师以宗门最上一乘妙法，开导起修，始能克期取证。故此法师，乃是法身父母，恩德超过生身父母。”我今日得此法身长养，他日成佛作祖，全凭吾师尊老人之赐也。
民国三十五年（1946），老人寿辰日，自然亦不能例外。所不同的，是日下午，老人秘密传法。因老人每感宗门衰落，后起乏人，是以在日常，便很细心的观察，谁人能作法门龙象，荷担如来家业，所谓续佛慧命，继祖心灯，使正法久住世界，利济后昆。经三年来之暗中审察，认为能受此“正法眼藏，涅槃妙心，实相无相”微妙之旨，已有六人。故事先把法牒写好，到了下午，便由侍者个别暗中传命，至丈室楼上佛前，每次二人。老人命受法人穿袍、搭衣、展具，礼佛三拜后，跪在佛前。之后，将传法由来、源流，开示大意，略述于后：
禅宗一法，古来祖师，实重亲证，以心印心。例如，某禅人已经悟道，自不知已证何程度，便去请问大善知识，为作证明。将己实证说出，由明眼知识引证。如释尊于灵山会上，拈花示众，八万人天，茫然无知，惟有摩诃迦叶破颜微笑，以为禅宗初祖，乃至唐朝六祖，全重实证，不重外形。不过，末法的今天，若是执定非悟不传，那末，宗门一法，我想早已断绝。是以后来大德，渐开方便之门，认为此人具法器之才，能严守戒律，扶持佛法，接引后昆，真心为佛门做事，便传法嗣，使其安心拥护道场。
这样一来，所以有今日宗门衰落，全由后人滥传法嗣的现象。今日我传法给你们，因见你们平日真心为常住，道心亦很不错。若能百尺竿头再进一步，前程不可限量。由于你们都很年轻，而不以公开方式，而暗中传法，并不是像外道有什么秘密法，不给旁人知道；主要是常住人多，假如公开，恐怕人人要求传给他们，便成滥传法了。有几位菩萨，好几次私来我房，跪在地上，要求我传法，我都不答允。
当时我和惟贤二人跪着，静听开示源流之后，老人命我们合掌，将法卷开了。把历代祖师传至老人的法卷上所写，念给我们听，并加一一解释清楚之后，才将法卷交给我们。再礼佛三拜、礼谢老人，这样便成了老人门下的法徒。我是传曹洞正宗第四十八代圣扬复华禅人。表信偈曰：
复还本有真空体，华开见佛觐心皇。
圣智圆明常不昧，扬和梅绽遍界香。
这是法牒上老人自做的一首偈。
回想那时，年方十九，而老人则另具慧眼器重，为授莂记。虽心内暗自荣幸，却至今十三四年，从未向人说过我是老人法徒。自觉德学全无，尤其对佛门事业，毫无建树，仍然故我，是以不向人说，以免有辱师德。但老人则常对我说：“佛法中，是一法、二戒、三剃度。你能明心见性，了生脱死，超凡人圣，全由明师以宗门最上一乘妙法，开导起修，始能克期取证。故此法师，乃是法身父母，恩德超过生身父母。”我今日得此法身长养，他日成佛作祖，全凭吾师尊老人之赐也。
✋热门推荐