中国平均结婚年龄以高达29岁，深扒根源
原创 蔡历 新学术运动 2022-06-24 10:48 发表于北京
中国的平均初婚结婚年龄已经来到了29岁！其中从2010到2020这十年，足足提高了四岁。结婚年龄的推迟，则意味着结婚人数的降低和结婚率的下降。更令人担忧的是，晚婚并未带来对婚姻的珍惜，并未导婚姻的稳定，恰恰相反，而是离婚人数增多和离婚率的提高。
这意味着什么？意味中国传统的家庭人伦正在遭遇前所未有的冲击。谁在冲击它？经济。经济关系、利益关系已经取代传统的以家庭为基础的人伦关系，成为中国人的第一关系。中国已经从传统的以人伦为本，变成现在的以经济和利益为本。更简洁地说，从传统的以人为本，变成现在的以钱为本。人伦就是人。
有一种很流行的似是而非的看法，将这种变化解读成中国人突破人伦的桎梏，变得更自由了。其实，人伦不仅有桎梏的一面，还有自由的一面。人伦本身不仅就是自由，而且是一种更根本更本质的自由；而经济不仅有自由的一面，还有桎梏的一面。经济本身不仅就是桎梏，而且是一种更根本、更本质的桎梏。
因此，用人伦去换经济，就是用一种更根本更本质的自由，去换更根本更本质的桎梏。所以，经济中国比人伦中国，不是更自由了，而是更桎梏了，人人因陷入经济体系，因体系化而被桎梏。人由自由的伦理人，而沦落为被桎梏的体系人。
为何说人伦、伦理是更本质的自由？“三纲五常”难道不是被教材说成是封建礼教的桎梏吗？
“三纲”是什么？三种人伦、人际关系：君臣、父子、夫妇。“五常”是什么？五个方面的人性：仁、义、礼、智、信。“三纲五常”的本质是什么？是基于人性构建人际关系和社会秩序。将社会秩序和人际关系构建在真实人性的基础之上，这样的人际关系和社会秩序，就是符合人性的。在这样的社会中，人性也就能自由地存在和发挥。人性是人的本质，人性的自由才是人的真自由。
所以，从本质上讲，“三纲五常”就是维护人性，维护人性的自由。伦理的、人伦的自由，就是人性的自由，这是人的最本质的自由。
但是，“三纲五常”的确又有专制、桎梏的因素，表现在两方面。一是，将三种人际关系机械地主从化，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；二是，将人性教条化。”封建礼教“所指，就是这种主从化和教条化的因素。
也就是说，三纲五常有本质因素也有异化因素，维护人性自由其是本质因素，而桎梏自由则是其异化因素。而不能一叶障目不见泰山，因有异化因素的存在，就将其说成整体上、根本上都是桎梏。
为何说经济是更本质的桎梏？难道经济发展所带来的巨大物质丰富没有促进人类自由？
经济所带来的物质的丰富，的确带来了生活上的巨大自由，这是毫无疑问的。
但是，在经济社会中，更准确地说，起源于现代西方的经济社会中，其基本理念是否定人性的独立存在的。其实不是有意否定，而是压根没有意识到人性的独立存在，没有搞懂人性是什么？他们也说人性，但是他们的人性是扭曲的，也是不独立的，而是经济的依附者。他们认为人的本质属性就是经济属性，人就是一个经济消费者，是一种经济动物，即亚当斯密说的“经济人”。
一旦将经济认定为人的基本属性，那么人也就不是人了，就与动物无异了。因此，经济人也就是经济动物。
这种理念必然导致，将人性和人本身放在第二位，而将经济利益放在第一位。经济成为目的，而人只是获取经济利益的工具。不仅人与人之间如此，人自身也如此。这样，人际关系和社会秩序，就建立在经济利益之上，真实人心被无视和忽略了，这种无视和忽略，必然导致人性的被桎梏，被经济体系所桎梏。
亚里士多德说过，奴隶社会中的奴隶，都是自愿性的，而非被迫的。现代的经济社会，其实质就是一种新奴隶社会，每一个人都是成为经济体系的奴隶，都成为消费品的奴隶，房奴、车奴等等之类。人成为现代新奴隶，相对而言，也都非被迫，而是自愿的。自愿成为房奴、自愿成为车奴，以及其他之类的奴。
其实对成为房奴，一开始大家还是抵制的。在2005年左右，就是如此，也正是这个时候“房奴”一词出现了，这本身就是对成为房奴的不满。但是现在，房奴一词消失了。为何？因为在2005年房奴是少数，但是在现在，已经人人皆房奴了。当房奴成为普遍现象，奴者已经不以为奴了，无房的不奴者，才被人耻笑。
房奴一词的弱化和消失的过程，实际也是整个中国加速经济化的过程，平均结婚年龄的急剧提高，结婚率的急剧下降和离婚率的急剧提高，也是同期发生。中国经济化的过程，实际也是中国人接受经济驯化的过程，对这个庞大的经济体系，由初始的拒斥，变得温顺和服从了，愿意接受经济体系，愿意成为体系人的奴者了。（公众号：新学术运动）
原创 蔡历 新学术运动 2022-06-24 10:48 发表于北京
中国的平均初婚结婚年龄已经来到了29岁！其中从2010到2020这十年，足足提高了四岁。结婚年龄的推迟，则意味着结婚人数的降低和结婚率的下降。更令人担忧的是，晚婚并未带来对婚姻的珍惜，并未导婚姻的稳定，恰恰相反，而是离婚人数增多和离婚率的提高。
这意味着什么？意味中国传统的家庭人伦正在遭遇前所未有的冲击。谁在冲击它？经济。经济关系、利益关系已经取代传统的以家庭为基础的人伦关系，成为中国人的第一关系。中国已经从传统的以人伦为本，变成现在的以经济和利益为本。更简洁地说，从传统的以人为本，变成现在的以钱为本。人伦就是人。
有一种很流行的似是而非的看法，将这种变化解读成中国人突破人伦的桎梏，变得更自由了。其实，人伦不仅有桎梏的一面，还有自由的一面。人伦本身不仅就是自由，而且是一种更根本更本质的自由；而经济不仅有自由的一面，还有桎梏的一面。经济本身不仅就是桎梏，而且是一种更根本、更本质的桎梏。
因此，用人伦去换经济，就是用一种更根本更本质的自由，去换更根本更本质的桎梏。所以，经济中国比人伦中国，不是更自由了，而是更桎梏了，人人因陷入经济体系，因体系化而被桎梏。人由自由的伦理人，而沦落为被桎梏的体系人。
为何说人伦、伦理是更本质的自由？“三纲五常”难道不是被教材说成是封建礼教的桎梏吗？
“三纲”是什么？三种人伦、人际关系：君臣、父子、夫妇。“五常”是什么？五个方面的人性：仁、义、礼、智、信。“三纲五常”的本质是什么？是基于人性构建人际关系和社会秩序。将社会秩序和人际关系构建在真实人性的基础之上，这样的人际关系和社会秩序，就是符合人性的。在这样的社会中，人性也就能自由地存在和发挥。人性是人的本质，人性的自由才是人的真自由。
所以，从本质上讲，“三纲五常”就是维护人性，维护人性的自由。伦理的、人伦的自由，就是人性的自由，这是人的最本质的自由。
但是，“三纲五常”的确又有专制、桎梏的因素，表现在两方面。一是，将三种人际关系机械地主从化，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；二是，将人性教条化。”封建礼教“所指，就是这种主从化和教条化的因素。
也就是说，三纲五常有本质因素也有异化因素，维护人性自由其是本质因素，而桎梏自由则是其异化因素。而不能一叶障目不见泰山，因有异化因素的存在，就将其说成整体上、根本上都是桎梏。
为何说经济是更本质的桎梏？难道经济发展所带来的巨大物质丰富没有促进人类自由？
经济所带来的物质的丰富，的确带来了生活上的巨大自由，这是毫无疑问的。
但是，在经济社会中，更准确地说，起源于现代西方的经济社会中，其基本理念是否定人性的独立存在的。其实不是有意否定，而是压根没有意识到人性的独立存在，没有搞懂人性是什么？他们也说人性，但是他们的人性是扭曲的，也是不独立的，而是经济的依附者。他们认为人的本质属性就是经济属性，人就是一个经济消费者，是一种经济动物，即亚当斯密说的“经济人”。
一旦将经济认定为人的基本属性，那么人也就不是人了，就与动物无异了。因此，经济人也就是经济动物。
这种理念必然导致，将人性和人本身放在第二位，而将经济利益放在第一位。经济成为目的，而人只是获取经济利益的工具。不仅人与人之间如此，人自身也如此。这样，人际关系和社会秩序，就建立在经济利益之上，真实人心被无视和忽略了，这种无视和忽略，必然导致人性的被桎梏，被经济体系所桎梏。
亚里士多德说过，奴隶社会中的奴隶，都是自愿性的，而非被迫的。现代的经济社会，其实质就是一种新奴隶社会，每一个人都是成为经济体系的奴隶，都成为消费品的奴隶，房奴、车奴等等之类。人成为现代新奴隶，相对而言，也都非被迫，而是自愿的。自愿成为房奴、自愿成为车奴，以及其他之类的奴。
其实对成为房奴，一开始大家还是抵制的。在2005年左右，就是如此，也正是这个时候“房奴”一词出现了，这本身就是对成为房奴的不满。但是现在，房奴一词消失了。为何？因为在2005年房奴是少数，但是在现在，已经人人皆房奴了。当房奴成为普遍现象，奴者已经不以为奴了，无房的不奴者，才被人耻笑。
房奴一词的弱化和消失的过程，实际也是整个中国加速经济化的过程，平均结婚年龄的急剧提高，结婚率的急剧下降和离婚率的急剧提高，也是同期发生。中国经济化的过程，实际也是中国人接受经济驯化的过程，对这个庞大的经济体系，由初始的拒斥，变得温顺和服从了，愿意接受经济体系，愿意成为体系人的奴者了。（公众号：新学术运动）
浙江杭州的张先生很是苦恼，因为邻居将他父亲祖传的价值150万的烟嘴借走，32年仍未归还。张先生诉至法院，法院却判决张先生败诉，理由是：没有证据证实烟嘴系借用！
张先生称，在1990年左右，邻居从其父亲手中借走“盘龙帝皇绿翡翠烟嘴”古董一件，目前价值150万左右，其父亲在世时多次向邻居追讨，但邻居一直拒不归还。
邻居则有不同说法，他表示他确实从张先生的父亲处取得烟嘴一枚，但这是张先生父亲赠送给他的，而不是借给他的。如果是借用，理应过了一段时间后就会索要，而不是这么多年之后再追讨，并且因为年数久远，他数次搬家，烟嘴早已遗失。
法院经审理后认为，对于邻居从张先生父亲处获得一枚烟嘴这一事实，双方均无异议，但对于邻居获得烟嘴的理由，双方各执一词。根据“谁主张，谁举证”的原则，张先生需要举证证明烟嘴系借用的事实，但张先生提供的证据不足以证实邻居借用烟嘴的事实，所以法院最终判决他败诉。
（案例来源：潇湘晨报）
从法律的角度分析，“谁主张，谁举证”的原则是什么？为什么邻居不用承担举证责任？
《民事诉讼法》规定，当事人对自己提出的主张, 有责任提供证据。
这也就是俗称的谁主张, 谁举证。即，在民事诉讼中，不论原告还是被告, 均要对自己提出的事实主张, 负担举证责任。
具体来说就是：原告不尽举证责任时,应作出被告胜诉的判决;原告尽举证责任时,被告就应以反证icon推翻原告所提出的证据。
本案中，张先生起诉邻居，要求邻居返还借用的烟嘴。他作为原告，就负有证明邻居借用烟嘴的义务。
或许有网友会有疑问，为什么邻居不用承担举证责任？
罗马法icon有句很流行的法谚：“举证义务存在于主张之人,不存在于否认之人。”
“谁主张，谁举证”是一项非常古老的诉讼原则，在古罗马时代就已经存在，并一直沿用至今，其目的就是为了防止滥用诉权。
如果没有证据就可以随意起诉他人，则不仅仅是司法权滥用的问题，而是影响社会稳定的大问题。因为你必须耗费大量的时间、精力去应对来自“四面八方”的诉讼，这些诉讼绝大部分可能是恶意的、是子虚乌有的。
因此，在本案中，邻居作为被告不用承担否认张先生诉讼主张的举证义务，即他不用举证证明自己没有借用烟嘴。
再用一个日常生活中比较常见的案例来进行阐释：
张三起诉李四，要求他归还10万借款，张三就需要向法院提供借条、转账记录等证据证明李四借了他的钱，而李四对借款事实不负举证责任，他甚至可以在法庭上说自己从来没有借过张三的钱。
但在张三提供了借条等证据证实存在借款事实后，李四就需要提供证据证明其已经向张三履行的还款义务或者该笔债务系赌债，否则法院就会判决他还钱。
回到本案，张先生没有提供证据证实邻居借用了他父亲的烟嘴，也没有提供证据证实他父亲过去曾向邻居追讨，只能证明2021年有追讨的事实，这前后长达30余年，不符合借用物品未归还而需要追讨的日常生活常理。所以法院才会判决张先生败诉。
法律来源于生活。从现有事实来看，邻居的说法更可信一些，毕竟已经时隔这么多年。我想张先生之所以盯着邻居不放，可能是意识到该烟嘴价值不菲，想反悔了。
对此，你怎么看？
张先生称，在1990年左右，邻居从其父亲手中借走“盘龙帝皇绿翡翠烟嘴”古董一件，目前价值150万左右，其父亲在世时多次向邻居追讨，但邻居一直拒不归还。
邻居则有不同说法，他表示他确实从张先生的父亲处取得烟嘴一枚，但这是张先生父亲赠送给他的，而不是借给他的。如果是借用，理应过了一段时间后就会索要，而不是这么多年之后再追讨，并且因为年数久远，他数次搬家，烟嘴早已遗失。
法院经审理后认为，对于邻居从张先生父亲处获得一枚烟嘴这一事实，双方均无异议，但对于邻居获得烟嘴的理由，双方各执一词。根据“谁主张，谁举证”的原则，张先生需要举证证明烟嘴系借用的事实，但张先生提供的证据不足以证实邻居借用烟嘴的事实，所以法院最终判决他败诉。
（案例来源：潇湘晨报）
从法律的角度分析，“谁主张，谁举证”的原则是什么？为什么邻居不用承担举证责任？
《民事诉讼法》规定，当事人对自己提出的主张, 有责任提供证据。
这也就是俗称的谁主张, 谁举证。即，在民事诉讼中，不论原告还是被告, 均要对自己提出的事实主张, 负担举证责任。
具体来说就是：原告不尽举证责任时,应作出被告胜诉的判决;原告尽举证责任时,被告就应以反证icon推翻原告所提出的证据。
本案中，张先生起诉邻居，要求邻居返还借用的烟嘴。他作为原告，就负有证明邻居借用烟嘴的义务。
或许有网友会有疑问，为什么邻居不用承担举证责任？
罗马法icon有句很流行的法谚：“举证义务存在于主张之人,不存在于否认之人。”
“谁主张，谁举证”是一项非常古老的诉讼原则，在古罗马时代就已经存在，并一直沿用至今，其目的就是为了防止滥用诉权。
如果没有证据就可以随意起诉他人，则不仅仅是司法权滥用的问题，而是影响社会稳定的大问题。因为你必须耗费大量的时间、精力去应对来自“四面八方”的诉讼，这些诉讼绝大部分可能是恶意的、是子虚乌有的。
因此，在本案中，邻居作为被告不用承担否认张先生诉讼主张的举证义务，即他不用举证证明自己没有借用烟嘴。
再用一个日常生活中比较常见的案例来进行阐释：
张三起诉李四，要求他归还10万借款，张三就需要向法院提供借条、转账记录等证据证明李四借了他的钱，而李四对借款事实不负举证责任，他甚至可以在法庭上说自己从来没有借过张三的钱。
但在张三提供了借条等证据证实存在借款事实后，李四就需要提供证据证明其已经向张三履行的还款义务或者该笔债务系赌债，否则法院就会判决他还钱。
回到本案，张先生没有提供证据证实邻居借用了他父亲的烟嘴，也没有提供证据证实他父亲过去曾向邻居追讨，只能证明2021年有追讨的事实，这前后长达30余年，不符合借用物品未归还而需要追讨的日常生活常理。所以法院才会判决张先生败诉。
法律来源于生活。从现有事实来看，邻居的说法更可信一些，毕竟已经时隔这么多年。我想张先生之所以盯着邻居不放，可能是意识到该烟嘴价值不菲，想反悔了。
对此，你怎么看？
#我的解放日志#
哈哈哈大姐前後呼應，又是說人壞話被聽見
一如既往的尷尬[允悲]
「人到五十歲，會不會就只是一隻動物，活著沒什麼目標，吃東西也像動物吃草一樣？」
現在未到五十歲，我也感到自己沒什麼目標，雖然會比較漫無目的
可是…學二哥的說話
人生一定要有目標嗎？
有時候簡簡單單平平凡凡地生活，也很好吧？
#人生感悟#
哈哈哈大姐前後呼應，又是說人壞話被聽見
一如既往的尷尬[允悲]
「人到五十歲，會不會就只是一隻動物，活著沒什麼目標，吃東西也像動物吃草一樣？」
現在未到五十歲，我也感到自己沒什麼目標，雖然會比較漫無目的
可是…學二哥的說話
人生一定要有目標嗎？
有時候簡簡單單平平凡凡地生活，也很好吧？
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