我们见到诸佛菩萨真如的妙用，所谓的法身、智身，第一种人是「依」止「分别事识」，这个「分别事识」就是我们的第六意识，依止我们的名言妄想所产生遍计所执的一个心识，叫分别心识，有各式各样的取着叫「分别事识」。「分别事识」包括谁呢？包括「凡夫」、包括「二乘」，凡夫是依止有相的取着，二乘依止无相的取着，「见」到的都是「应」化「身」。就是我们是依止现在的内心状态，假设我们生长在佛陀的世界，我们看到的佛陀就是三十二相、八十种好的丈六老比丘相，这叫应化身。我们因为「不知」道我们所见到佛的身相，是我们自己第六意「识」的取相分别，所以我们「见从外来，取色分齐」，我们看到佛是由心外而来的，所以产生一种「取色分齐」，有一种自他的分别，佛跟我是有差别的，我们就「不能」够完全的「尽知」诸佛如来法身、智身的种种妙用。
这个意思就是说，同样一个佛身，我们心中取着的心强，我们看到的佛陀会有衰老、会有病痛、会有死亡，其实这个是我们心中有所取着，所以我们看到佛陀会有老病死，这叫应化身。
辰二、明报身
这个是无量功德庄严的「报身」。
二者、依于业识。谓诸菩萨，从初发意，乃至菩萨究竟地，心所见者，名为报身。
前面是依止分别事识，是凡夫跟二乘人有所得的心所建立的；这个地方「依」止的是「业识」，「业识」是第八识，第八识当然是依他起性，没有第六意识的遍计执。这个「菩萨」是「初发意」菩萨，这个地方的初发意菩萨是初住，发心住以上的，包括三贤位，也包括十地，「初发意」是讲发心住，「乃至菩萨究竟地」，所「见者」的是佛的功德「报身」。这一段是总标，第二段把报身的内涵说出来。
身有无量色，色有无量相，相有无量好。所住依果，亦有无量。种种庄严。随所示现，即无有边，不可穷尽，离分齐相。随其所应，常能住持，不毁不失。
先说明报身正报的庄严。「身有无量色」，有各式各样美妙的颜色；每一个颜「色有无量」的「相」，不只是我们前面说的三十二相，他有无量的相；每一个「相有无量好」，不是只有八十种好：这个不可思议的境界，这个正报庄严。他的依报，「所住依果，亦有无量。种种庄严。」他所住的国土，我们看到佛陀住的茅蓬也是由泥土所做；但初发意以上的菩萨，看到佛陀是住在实报庄严土，七宝庄严的实报庄严土。这是讲到依正庄严；以下讲到这个庄严是没有时间、空间的障碍。先讲空间：「随所示现，即无有边，不可穷尽，离分齐相。」我们看到诸佛菩萨报身的依正庄严是没有穷尽的，因为他没有自他的分离。在时间上：「随其所应，常能住持，不毁不失」，他没有老病死的问题，他是无量寿。所以我们在拜佛的时候，我们说：「南无本师释迦牟尼佛」，有时候我们是拜佛陀那一期的个体生命，佛陀的出生、出家、成道乃至于说法度众生。当然应化身还是很重要，因为没有应化身说法，我们就不能听闻到佛法。但是有时候我们拜佛说「南无常住十方三宝」，就是没有老病死的那个佛，这个是报身佛，因为他这种佛是「常能住持，不毁不失」。第三段作一个总结：
如是功德，皆因诸波罗蜜等无漏行熏，及不思议熏，之所成就。具足无量乐相，故说为报身。
这种「功德」报身，它的成就有二种力量：第一种是外缘的力量，就是种种「波罗蜜」利他的因缘所成就的福德资粮；第二个是本觉内熏，我们依止我们内心的三空自调、正念真如、念念的随顺真如，一种本觉的内熏所成就的、悲智所「成就」的。这种报身有「无量」无边的安「乐」解脱之「相」，「故说为报身」。在《维摩诘经》上说：我们见到佛陀，如果你是见到应化身，你不一定会得到利益。你看外道他见到佛陀三十二相、八十种好，他有时候也当面的诃责佛陀，造了罪业，所以应化身是我们凡夫有所得的心显现出来的。但是你要见到报身，你一定会得到利益，一定会灭恶生善，绝不空过。在《净土圣贤录》上说：慧远大师曾经念佛的时候见到佛的报身，那是遍虚空界，无量光明、无量相好。当然你能够见报身，那绝对是会灭恶生善的。就是说佛陀的功德法身、智身就像镜子一样，你用什么心态，你是一个各式各样的相貌在镜子上，你就见到自己的反射，见到自己相应的法身、智身，是这样子的。
寅二、约机所见以判粗细
前面是讲到二身，这个地方是讲到「粗细」，它不用二身来判断，以粗跟细。这当中有四段，先看第一段。
又为凡夫所见者，是其粗色。随于六道，各见不同。种种异类，非受乐相。故说为应身。
这个是最粗的，「凡夫所见」到的「粗」略的法身、智身，他是「随」顺「于」我们「六道」遍计执的心，「各见不同。种种异类」。就是说假设我们今天是一个三恶道的众生，比如说你现在是一只狗，或者是一条蛇，你看到的佛陀是一个黑象的脚，一个长长的黑色的柱子，没有光明相、没有庄严相。但你要是天人，你看到的佛身就像一个天神相，光明美妙。比如佛陀讲《阿弥陀经》的时候，有诸天、有人、有饿鬼道、阿修罗，每一个人所见各式各样不同，当然时间相也各式各样不同。总之，凡夫所见的这个「粗色」，简单的说就是「非受乐相」，它不是一个清净解脱之相，就是你看到了佛身，你看到的佛陀也生病了、也老了，他的色身也衰老了，身体出现了皱纹了，最后死掉了。这都是「随于六道，各见不同。种种异类，非受乐相」，这是我们看到最粗略的颜色。再看第二个：
复次，初发意菩萨等所见者，以深信真如法故，少分而见。知彼色相庄严等事，无来无去，离于分齐。唯依心现，不离真如。然此菩萨，犹自分别，以未入法身位故。
这个地方讲到三贤位的菩萨，「初发意菩萨」──十住、十行、十回向，这三种位次的菩萨，他有一种不可思议的功德──「深信真如法故」。就是说他内心在断恶修善的过程当中，他能够生起观照，说是「念念照常理，心心息幻尘，遍观诸法性，无假亦无真。」他能够离诸有相、无相的对待，能够「深信真如」，这个「信」就是随顺忍可，他内心当中虽然没有真实的契入真如，但是他不断的往这个方向去随顺去忍可，所以我们也可以说是「少分而见」，相似少分而见，所以他有真如的气氛。他见到的佛身，是「无来无去，离于分齐」，他看到的这个佛身，没有这个时间、空间的这种障碍，而且没有自他的「分齐」，知道这是一心真如所显现，而「不离」开「真如」。但是他的内心当中，还有微细的自他「分别」，没有完全契「入法身」的阶「位」。他虽然随顺真如，但是他有所得的心还存在。他所见到的佛身，比前面凡夫所见的更加殊胜。看第三：
若得净心，所见微妙，其用转胜。乃至菩萨地尽，见之究竟。
这个讲十地菩萨。十地菩萨从初心，初心就是欢喜地初地的菩萨，他「见」到佛的法身、智身是依正庄严、是不可思议的「微妙」。他的作「用」，佛陀对这个菩萨产生灭恶生善的功能，是地地「转胜」，说是「如来现起他受用，十地菩萨所被机」，佛陀教化十地菩萨，是先从他受用的报身，这样的报身对那个菩萨的加持就不可思议了，「地地转胜」，这个是讲到十地菩萨他在受用佛身时候的情况。我们最后会想：那佛跟佛接触的时候，会是怎么回事呢？看第四：
若离业识，则无见相。以诸佛法身，无有彼此色相迭相见故。
如果说一个人已经完全「离」开有所得的妄动「业识」，「则无见相」，因为「诸佛」如来「法身」，没有「彼此」对立的「相」貌可得。这个「则无见相」的意思就是说，假设有一天释迦牟尼佛跟阿弥陀佛见面，他们二个是怎么回事？在《成唯识论》上说：佛跟佛之间的相见，他这一念心跟境界接触的时候，只有见分没有相分，因为这个相分是有差别的。我今天看到这个瓶子的相分，跟昨天看到的相分会有所差别。所以他这种是能见、所见「唯是一心」，没有对立相，只有见分、没有相分。当然这样的意境也不可思议，就是有见分，但是没有相分。
这个是讲到有四种的众生：凡夫、三贤、十地跟佛，
在受用法身、智身的时候一个粗细的差别。看最后一段：
子三、结示真如妙用
这些种种的差别，其实都是诸佛如来从真如所显现的妙用。
问曰：若诸佛法身，离于色相者，云何能现色相？
这个「法身」是「离于色相」，那为什么「能」够「现色相」呢？看回答：
答曰：即此法身是色体故，能现于色。所谓从本已来，色心不二。以色性即智故，色体无形，说名智身；以智性即色故，说名法身，遍一切处。所现之色，无有分齐。随心能示十方世界无量菩萨，无量报身，无量庄严，各各差别，皆无分齐，而不相妨。此非心识分别能知，以真如自在用义故。
这个地方把前面佛陀所现的应身报身、粗色细色，会归到其实都没有离开真如，我们看它的回答。这个「法身是色体故」，是色的依止处，所以「能」够显「现色」。其实从因缘所生法，「色心」是不能分开的。就说十法界的众生一定有一个心，一个明了的心，这个心一定有个依止处，就是色法，这个物质的色法。当我们「色性即智故」，就是把色法会归到一心的时候，说万法唯是一心，把万法的差别会归到一心的时候，这个「色体」当然是不可得，所以这个「智身」是把色法会归到心法的时候，我们称为智身。当然这个智身是一个明了的心性，就无有少法可得；但是当我们「智性即色故」，当我们讲一心万法，把一心延伸万法的时候，「说名法身，遍一切处」，以一切法为色：看你是用什么角度。总之，这个色心是不分离的，只是在讲的时候有所偏重。我们所见到诸佛的「色」是没有差别「分齐」，「随」众生的心，显现十法界「菩萨」各式各样的「报身庄严」，但是他都没有自他的分别，而「不相妨」碍，这不是我们凡夫的「心」所「能」了「知」的。而这些身相都是一心「真如」，从「大智慧光明义故、遍照法界义故」，乃至「常乐我净义故」显现的种种妙用，是这个意思。这个地方等于是把佛身相的问题作一个解释。
当然你要不修念佛法门，可能对佛身就没有什么样的障碍，但是有些人对佛身有障碍。有些人说：我念阿弥陀佛，这个发音要怎么样才正确？美国人他念阿弥陀佛的发音跟我们台湾人的发音不一样，哪一个人才是真正的阿弥陀佛？就是说既然净土法门讲到感应道交，感应道交是能念的心跟所念的佛要感应，我们一心归命极乐世界阿弥陀佛，哪一个代表阿弥陀佛呢？这个地方有些人会产生障碍，那么这个地方就给你答案了。其实是没有障碍，障碍是我自己的分别。敦珠仁波切说：你在修本尊相应的时候，你观想本尊的相貌，你喜欢他是男相也好、女相也好；你说我希望我的本尊是一道光明也可以；你说我连相都不要，我就听他的声「南无阿弥陀佛」也可以。就是说「诸佛如来是法界身，入众生一切心想中」，诸佛菩萨的真如妙用，他的「大智慧光明义故、遍照法界义故、常乐我净义故」，他本身没有时空障碍；但是你要深信你心中所现的影像，不管是一个声音、是一道光明，是一个男众、女众，你要深信他就是总持本尊的功德，你要深信这件事情，你就能够感应道交。你要是起一念疑惑，这样子本尊的功德就消失了，你就活在自己的妄想当中，就这个意思。就是说诸佛如来的真如妙用，他的「大智慧光明义故」能够离一切时空的障碍，诸佛如来是法界身；但是你在忆念他的时候，你要相信「深信诸佛皆充满」：你这样子就能够得到诸佛如来的加持，不管你看到的是粗色、细色。其实这个地方讲「无量庄严，各各差别，皆无分齐，而不相妨」，都是成就诸佛的功德，重点是你要能够深信。前面的用是讲到修因，这个地方是讲到果地的功德。好，我们今天先讲到这个地方。向下文长，付在来日，回向！
这个意思就是说，同样一个佛身，我们心中取着的心强，我们看到的佛陀会有衰老、会有病痛、会有死亡，其实这个是我们心中有所取着，所以我们看到佛陀会有老病死，这叫应化身。
辰二、明报身
这个是无量功德庄严的「报身」。
二者、依于业识。谓诸菩萨，从初发意，乃至菩萨究竟地，心所见者，名为报身。
前面是依止分别事识，是凡夫跟二乘人有所得的心所建立的；这个地方「依」止的是「业识」，「业识」是第八识，第八识当然是依他起性，没有第六意识的遍计执。这个「菩萨」是「初发意」菩萨，这个地方的初发意菩萨是初住，发心住以上的，包括三贤位，也包括十地，「初发意」是讲发心住，「乃至菩萨究竟地」，所「见者」的是佛的功德「报身」。这一段是总标，第二段把报身的内涵说出来。
身有无量色，色有无量相，相有无量好。所住依果，亦有无量。种种庄严。随所示现，即无有边，不可穷尽，离分齐相。随其所应，常能住持，不毁不失。
先说明报身正报的庄严。「身有无量色」，有各式各样美妙的颜色；每一个颜「色有无量」的「相」，不只是我们前面说的三十二相，他有无量的相；每一个「相有无量好」，不是只有八十种好：这个不可思议的境界，这个正报庄严。他的依报，「所住依果，亦有无量。种种庄严。」他所住的国土，我们看到佛陀住的茅蓬也是由泥土所做；但初发意以上的菩萨，看到佛陀是住在实报庄严土，七宝庄严的实报庄严土。这是讲到依正庄严；以下讲到这个庄严是没有时间、空间的障碍。先讲空间：「随所示现，即无有边，不可穷尽，离分齐相。」我们看到诸佛菩萨报身的依正庄严是没有穷尽的，因为他没有自他的分离。在时间上：「随其所应，常能住持，不毁不失」，他没有老病死的问题，他是无量寿。所以我们在拜佛的时候，我们说：「南无本师释迦牟尼佛」，有时候我们是拜佛陀那一期的个体生命，佛陀的出生、出家、成道乃至于说法度众生。当然应化身还是很重要，因为没有应化身说法，我们就不能听闻到佛法。但是有时候我们拜佛说「南无常住十方三宝」，就是没有老病死的那个佛，这个是报身佛，因为他这种佛是「常能住持，不毁不失」。第三段作一个总结：
如是功德，皆因诸波罗蜜等无漏行熏，及不思议熏，之所成就。具足无量乐相，故说为报身。
这种「功德」报身，它的成就有二种力量：第一种是外缘的力量，就是种种「波罗蜜」利他的因缘所成就的福德资粮；第二个是本觉内熏，我们依止我们内心的三空自调、正念真如、念念的随顺真如，一种本觉的内熏所成就的、悲智所「成就」的。这种报身有「无量」无边的安「乐」解脱之「相」，「故说为报身」。在《维摩诘经》上说：我们见到佛陀，如果你是见到应化身，你不一定会得到利益。你看外道他见到佛陀三十二相、八十种好，他有时候也当面的诃责佛陀，造了罪业，所以应化身是我们凡夫有所得的心显现出来的。但是你要见到报身，你一定会得到利益，一定会灭恶生善，绝不空过。在《净土圣贤录》上说：慧远大师曾经念佛的时候见到佛的报身，那是遍虚空界，无量光明、无量相好。当然你能够见报身，那绝对是会灭恶生善的。就是说佛陀的功德法身、智身就像镜子一样，你用什么心态，你是一个各式各样的相貌在镜子上，你就见到自己的反射，见到自己相应的法身、智身，是这样子的。
寅二、约机所见以判粗细
前面是讲到二身，这个地方是讲到「粗细」，它不用二身来判断，以粗跟细。这当中有四段，先看第一段。
又为凡夫所见者，是其粗色。随于六道，各见不同。种种异类，非受乐相。故说为应身。
这个是最粗的，「凡夫所见」到的「粗」略的法身、智身，他是「随」顺「于」我们「六道」遍计执的心，「各见不同。种种异类」。就是说假设我们今天是一个三恶道的众生，比如说你现在是一只狗，或者是一条蛇，你看到的佛陀是一个黑象的脚，一个长长的黑色的柱子，没有光明相、没有庄严相。但你要是天人，你看到的佛身就像一个天神相，光明美妙。比如佛陀讲《阿弥陀经》的时候，有诸天、有人、有饿鬼道、阿修罗，每一个人所见各式各样不同，当然时间相也各式各样不同。总之，凡夫所见的这个「粗色」，简单的说就是「非受乐相」，它不是一个清净解脱之相，就是你看到了佛身，你看到的佛陀也生病了、也老了，他的色身也衰老了，身体出现了皱纹了，最后死掉了。这都是「随于六道，各见不同。种种异类，非受乐相」，这是我们看到最粗略的颜色。再看第二个：
复次，初发意菩萨等所见者，以深信真如法故，少分而见。知彼色相庄严等事，无来无去，离于分齐。唯依心现，不离真如。然此菩萨，犹自分别，以未入法身位故。
这个地方讲到三贤位的菩萨，「初发意菩萨」──十住、十行、十回向，这三种位次的菩萨，他有一种不可思议的功德──「深信真如法故」。就是说他内心在断恶修善的过程当中，他能够生起观照，说是「念念照常理，心心息幻尘，遍观诸法性，无假亦无真。」他能够离诸有相、无相的对待，能够「深信真如」，这个「信」就是随顺忍可，他内心当中虽然没有真实的契入真如，但是他不断的往这个方向去随顺去忍可，所以我们也可以说是「少分而见」，相似少分而见，所以他有真如的气氛。他见到的佛身，是「无来无去，离于分齐」，他看到的这个佛身，没有这个时间、空间的这种障碍，而且没有自他的「分齐」，知道这是一心真如所显现，而「不离」开「真如」。但是他的内心当中，还有微细的自他「分别」，没有完全契「入法身」的阶「位」。他虽然随顺真如，但是他有所得的心还存在。他所见到的佛身，比前面凡夫所见的更加殊胜。看第三：
若得净心，所见微妙，其用转胜。乃至菩萨地尽，见之究竟。
这个讲十地菩萨。十地菩萨从初心，初心就是欢喜地初地的菩萨，他「见」到佛的法身、智身是依正庄严、是不可思议的「微妙」。他的作「用」，佛陀对这个菩萨产生灭恶生善的功能，是地地「转胜」，说是「如来现起他受用，十地菩萨所被机」，佛陀教化十地菩萨，是先从他受用的报身，这样的报身对那个菩萨的加持就不可思议了，「地地转胜」，这个是讲到十地菩萨他在受用佛身时候的情况。我们最后会想：那佛跟佛接触的时候，会是怎么回事呢？看第四：
若离业识，则无见相。以诸佛法身，无有彼此色相迭相见故。
如果说一个人已经完全「离」开有所得的妄动「业识」，「则无见相」，因为「诸佛」如来「法身」，没有「彼此」对立的「相」貌可得。这个「则无见相」的意思就是说，假设有一天释迦牟尼佛跟阿弥陀佛见面，他们二个是怎么回事？在《成唯识论》上说：佛跟佛之间的相见，他这一念心跟境界接触的时候，只有见分没有相分，因为这个相分是有差别的。我今天看到这个瓶子的相分，跟昨天看到的相分会有所差别。所以他这种是能见、所见「唯是一心」，没有对立相，只有见分、没有相分。当然这样的意境也不可思议，就是有见分，但是没有相分。
这个是讲到有四种的众生：凡夫、三贤、十地跟佛，
在受用法身、智身的时候一个粗细的差别。看最后一段：
子三、结示真如妙用
这些种种的差别，其实都是诸佛如来从真如所显现的妙用。
问曰：若诸佛法身，离于色相者，云何能现色相？
这个「法身」是「离于色相」，那为什么「能」够「现色相」呢？看回答：
答曰：即此法身是色体故，能现于色。所谓从本已来，色心不二。以色性即智故，色体无形，说名智身；以智性即色故，说名法身，遍一切处。所现之色，无有分齐。随心能示十方世界无量菩萨，无量报身，无量庄严，各各差别，皆无分齐，而不相妨。此非心识分别能知，以真如自在用义故。
这个地方把前面佛陀所现的应身报身、粗色细色，会归到其实都没有离开真如，我们看它的回答。这个「法身是色体故」，是色的依止处，所以「能」够显「现色」。其实从因缘所生法，「色心」是不能分开的。就说十法界的众生一定有一个心，一个明了的心，这个心一定有个依止处，就是色法，这个物质的色法。当我们「色性即智故」，就是把色法会归到一心的时候，说万法唯是一心，把万法的差别会归到一心的时候，这个「色体」当然是不可得，所以这个「智身」是把色法会归到心法的时候，我们称为智身。当然这个智身是一个明了的心性，就无有少法可得；但是当我们「智性即色故」，当我们讲一心万法，把一心延伸万法的时候，「说名法身，遍一切处」，以一切法为色：看你是用什么角度。总之，这个色心是不分离的，只是在讲的时候有所偏重。我们所见到诸佛的「色」是没有差别「分齐」，「随」众生的心，显现十法界「菩萨」各式各样的「报身庄严」，但是他都没有自他的分别，而「不相妨」碍，这不是我们凡夫的「心」所「能」了「知」的。而这些身相都是一心「真如」，从「大智慧光明义故、遍照法界义故」，乃至「常乐我净义故」显现的种种妙用，是这个意思。这个地方等于是把佛身相的问题作一个解释。
当然你要不修念佛法门，可能对佛身就没有什么样的障碍，但是有些人对佛身有障碍。有些人说：我念阿弥陀佛，这个发音要怎么样才正确？美国人他念阿弥陀佛的发音跟我们台湾人的发音不一样，哪一个人才是真正的阿弥陀佛？就是说既然净土法门讲到感应道交，感应道交是能念的心跟所念的佛要感应，我们一心归命极乐世界阿弥陀佛，哪一个代表阿弥陀佛呢？这个地方有些人会产生障碍，那么这个地方就给你答案了。其实是没有障碍，障碍是我自己的分别。敦珠仁波切说：你在修本尊相应的时候，你观想本尊的相貌，你喜欢他是男相也好、女相也好；你说我希望我的本尊是一道光明也可以；你说我连相都不要，我就听他的声「南无阿弥陀佛」也可以。就是说「诸佛如来是法界身，入众生一切心想中」，诸佛菩萨的真如妙用，他的「大智慧光明义故、遍照法界义故、常乐我净义故」，他本身没有时空障碍；但是你要深信你心中所现的影像，不管是一个声音、是一道光明，是一个男众、女众，你要深信他就是总持本尊的功德，你要深信这件事情，你就能够感应道交。你要是起一念疑惑，这样子本尊的功德就消失了，你就活在自己的妄想当中，就这个意思。就是说诸佛如来的真如妙用，他的「大智慧光明义故」能够离一切时空的障碍，诸佛如来是法界身；但是你在忆念他的时候，你要相信「深信诸佛皆充满」：你这样子就能够得到诸佛如来的加持，不管你看到的是粗色、细色。其实这个地方讲「无量庄严，各各差别，皆无分齐，而不相妨」，都是成就诸佛的功德，重点是你要能够深信。前面的用是讲到修因，这个地方是讲到果地的功德。好，我们今天先讲到这个地方。向下文长，付在来日，回向！
#水乳有必要买太贵的吗#
没有必要。
因为水乳的主要作用就是保湿。
首先，化妆水（爽肤水）的成分，90%以上，都•是•水！剩下的10%才是吸水剂，用来补水，（最多再加点抗炎舒缓的）当然这个分量也要看商家的良心。
乳液比起化妆水，有更多保湿成分。但其他的美白、抗衰老、抗氧化成分，在平价水乳中其实都是概念性添加，用上海话叫“窝空”。
而保湿能力的技术目前已经很成熟了，如果200块的靠谱水乳，保湿能力有80分，那么千元水乳，保湿能力也就是85分。（后面我会举例对比给你们看）
也就是说在保湿能力上，贵的水乳和平价水乳的差距：
如果不缺钱，想追求那么一点点差距的话，当然可以，随意。
但预算有限的同学，为什么不把钱花在更有用的防晒、精华上面呢？
所以，我认为，水乳占护肤品投入比例的1/5以内就够了。
而且，大庆油田型的皮肤还可以略过乳液，直接用爽肤即可，因为皮肤本身有足够的油脂来保湿（油皮的超能力！）。混合皮在夏天也可以这样。
再讲讲护肤品的价格组成。
护肤品通常50%以上是包装、广告和营销费用，如果你看到一个品牌的营销越多，那么它实际用来研发的费用比例就越少。
剩下的50%里，有相当大部分是研发、企业经营成本、进口费等。
大致只有10%以内，是实际成分的成本。
举个栗子，让大家直观地看一下护肤品的原料成本所占的比例。
某角鲨烷油， 100%纯角鲨烷，售价198/30ml，而按照角鲨烷的原料价格≈40$/KG来算，它的原料成本约为8.4元。当然！这么算其实很简单粗暴，我们不能仅仅认为护肤品的原料就是它的所有价值。毕竟配方是无价的。
我想表达的意思是，护肤品不能光靠价格分辨高下，也许1000块的比100块的仅仅好在了广告费、明星代言上。
那么挑水乳的时候，真正决定水乳效果的是什么呢？
是成分。
认真看完接下来的成分科普，你就知道怎么选水乳了，而且在看到吹得天花乱坠的广告时，你还可以看破红尘轻蔑一笑，提醒朋友不要上当。
►►水乳的保湿成分分类&适合肤质
看一个水乳的保湿能力究竟如何，我们只需要知道这两类成分就可以：吸水剂和封闭剂。
►►吸水剂（补水成分）
吸水剂的作用很简单，就是增加皮肤角质层的水分，吸水剂有很强的吸水能力，可以抓取空气中的水分保存于角质层中。
爽肤水里主要起作用的就是吸水剂。
不过吸水剂只具有补水能力，但不具有保湿能力，不要把补水、保湿这两种功能混为一谈。
如果不进行保湿，它很可能会蒸挥发掉。
小分子的吸水剂是可以被皮肤吸收，进入角质层的，而大分子吸水剂只能停留在表皮，滋润、保护表层皮肤。
如果一个产品里，补水成分占的比例更大（排在前面），说明这个产品比较清爽，更适合油性皮肤。
►►封闭剂（保湿成分）
封闭剂的作用就是在角质层表面形成一层封闭的膜（当然是可以透气的），来保护皮肤，同时防止水分流失。它主要作用在表层。
常见的封闭剂成分有：
如果封闭剂的成分更多（排在前面），说明保湿能力比较强，更适合干性皮肤。一般乳液都会含有更多的封闭剂。
分别放几个贵价和平价的水乳，来对比看看它们的保湿成分，不然空讲没说头：
贵价：
嫩芙清莹露其实就是爽肤水，低配版神仙水（神仙水属于精华）。
有专利成分pitera（半乳糖酵母样菌发酵产物），排在第二，但后面有好几个防腐剂，也挺降分的。前8个里，补水的成分就是丁二醇和甘油，很普通的补水剂。
总体来说，这个控油挺可以，但作为一个爽肤水，它的补水效果一般。 假如已经用了神仙水，也没有必要再这个同款爽肤水了。
成分太长了，截成了两段，右边是下半部分。
但其实因为排在靠后的成分，添加量都很少，在第一个香精或者防腐剂以后的成分，添加量都是聊胜于无的，所以，这个保湿露的后17位成分，大家看看就好，虽然都是植物提取，成分表很漂亮，但不要太当真。
比较有亮点的成分是PMB（水+聚季铵盐+苯氧乙醇），日本的人造皮膜。这个成分在muji水乳中其实也有，能修复皮脂膜，帮助皮肤恢复代谢。这个成分排名很前，添加量应该是足够的。
保湿方面有保湿力较强的双丙甘醇、海藻糖、透明质酸钠等，都是很常见的成分。
另外，安全性是满分的。
总体来说是优秀的，不过主要成分都比较常见，究竟贵在哪？可能是后面那一串含量很少的稀有成分吧。
平价：
首先，温和性满分。安全性上全部绿色通关，没有致敏物质。
保湿剂：甘油、双丙甘油、双甘油、透明质酸钠、PCA钠为主。它的特点是渗透力非常好，其中双丙甘油和PCA钠渗透力比普通的甘油之类保湿剂更好。Muji很细心地考虑到了渗透力问题，而不是一味堆加保湿剂，需要表扬。
其他成分上没有很突出，muji的爽肤水保湿方面很出色，但没有其他功效成分。
温和性也是满分。成分全部绿色通关，没有致敏物质。
看成分这款爽肤水主打的是控油和舒敏。
二裂酵母发酵溶胞物的控油力度不错，能疏通毛孔油脂堵塞，加快角质代谢，温和控油。小棕瓶、小黑瓶中的看家成分也是它。另外三皮素（倒捻子、石榴皮、厚朴皮）也是一个亮点，是中医古方里面控油、祛痘的成分。
辣薄荷叶水、香椽果水可以舒敏抗炎。
保湿方面，双丙甘醇是渗透力很好的保湿成分，在上面muji里讲过，油脂类成分少，所以肤感应该是很清爽的。
对于油皮、油敏肌来说应该很不错。
大家看下来，大概心里也有了判断， 贵妇品牌在其他功效上确实优势，不过在保湿能力上，大家都是差不多的。
而冲着其他功效来的话，一个水乳里，抗衰老等功效性成分到底有多少添加比例？可以肯定的是，想要抗老、美白，买水乳没有买精华来的划算。
接下来是乳液。
贵价：
这个乳液其实相当于精华了，贵妇品牌其实都没有单纯保湿的乳液，基本都是做成精华类的。
保湿主要用招牌成分藻提取物，添加量看排名应该是很高，一个海藻提取物几乎撑起了它所有的保湿力。保湿力很强，适合干皮，油皮勿碰。
海藻后面一系列植物成分起到抗炎、抗氧化的作用。
成分多到眼睛都看花，不过都是安全的，但还是不建议敏感肌用，因为里面的植物提取太多了，难免不会有刺激。
希思黎一贯的多防腐剂多香精…主要功效是可以抗炎、抗衰，积雪草精华的含量比较高。
但看保湿的话，没有什么功效，里面只有一个丁二醇保湿剂，保湿力度是个迷。
平价：
它的亮点在于橄榄果油+红花籽油、氢化卵磷脂、神经酰胺这些，多种皮肤屏障合作修护，这方面做得很好，干敏皮亲妈。
保湿能力强。肤感比较厚重，推荐冬天使用，如果你的皮肤真的很干，也可以现在用。
干皮亲妈。成分表一看，全都是保湿作用的。功能上比较简单明了，就抓住了保湿两个字，这一点从这款产品的配方里面也可以看出来。
核心主打成分是4种透明质酸（玻尿酸），包括吸收度很好的乙酰化透明质酸，在这个价位，真的很可以了。
除了保湿，其他功效性不大。
总结：贵妇品牌的乳液其实更多的是精华与乳液的集合体，可以算作精华了，在美白抗老上面作用还是挺值的，比爽肤水的添加量要高。有经济实力的话可以买。
►►其他成分：抗炎舒缓
洋甘菊：可以舒缓过敏。
尿囊素：可促进皮肤细胞再生，加快伤口愈合，非常适合敏感肌肤。
金盏花：消炎舒缓镇定肌肤。
红没药醇：红没药醇从菊类植物中提取，有抗炎抑菌的作用，该成分稳定性好，和皮肤有很好的相容性，降低皮肤炎症。
这类就不作贵的和平价的比较了，至二级列几个比较好的：
黛珂紫苏水
主打紫苏和丁香，还有鼠尾草、百里香（配方很新鲜），起到控油、去角质、杀菌、抗炎的作用。我冒痘的时候用过，效果8错。
奥尔滨健康水
成分和紫苏水差不多，也是几种植物提取（七树叶、金缕梅、川谷）还有甘草酸二甲来控油抗炎。
味道……是肥皂水的味道。
津尔氏金缕梅薰衣草爽肤水
芦荟+金缕梅+薰衣草+柚提取物，用来抗炎舒缓，配方让人表看得很舒服。不过既然这么便宜，添加量也不得而知啦~
►►美白成分
当然也不能一棒子打死水乳，有一些水是添加了足量美白成分的，确实有效果，但不是指那些只假惺惺添加了一丁点美白成分的水乳。
美白成分最主流的有这些：
乐敦CC药用VC美白爽肤水 170ml 129R
我目前知道效果好的只有这个，维C含量排在第四位，仅次于酒精。在其他的水乳中，没有看到美白成分含量这么高的。
不过乐敦CC更像是精华，只能晚上用，涂完化妆水以后再涂抹全脸/加几滴在化妆水里。
►►怎么查成分？
在tb买护肤品的时候，商家肯定不可能把成分表给你看，除非你问客服要。
不过有更方便的办法，血书建议你们下载一个查成分的APP！想种草的时候就查一下，能帮你筛掉80%的无脑种草！
查阅成分的工具：
美丽修行
这个的好处是可以分析一个护肤品是否适合你的肤质、可以清晰看到里面的防腐剂有哪些，讲得比较好懂。
风格是这样的：
化妆品监管
这个是药监局出的APP，也可以查询护肤品成分，它里面的护肤品收纳更全，所有在药监局有备案的护肤品都能查到。不过它只能查成分，不能告诉你成分的特性、是否适合你。这个APP更适合有护肤知识基础的人用。
风格是这样的：
看成分表的时候要注意：成分表是根据成分量从多到少排序，排在前面的含量高，排在后面的含量少。含量少于1%的成分随意排序。
一般，低于防腐剂的含量那就是很少很少的了，因为防腐剂在配方中的浓度一般不会超过1%。
不过，含量少也不等于效果差，有一些成分少量就能起到强大效果，比如维A酸、水杨酸、熊果苷等美白成分。
没有必要。
因为水乳的主要作用就是保湿。
首先，化妆水（爽肤水）的成分，90%以上，都•是•水！剩下的10%才是吸水剂，用来补水，（最多再加点抗炎舒缓的）当然这个分量也要看商家的良心。
乳液比起化妆水，有更多保湿成分。但其他的美白、抗衰老、抗氧化成分，在平价水乳中其实都是概念性添加，用上海话叫“窝空”。
而保湿能力的技术目前已经很成熟了，如果200块的靠谱水乳，保湿能力有80分，那么千元水乳，保湿能力也就是85分。（后面我会举例对比给你们看）
也就是说在保湿能力上，贵的水乳和平价水乳的差距：
如果不缺钱，想追求那么一点点差距的话，当然可以，随意。
但预算有限的同学，为什么不把钱花在更有用的防晒、精华上面呢？
所以，我认为，水乳占护肤品投入比例的1/5以内就够了。
而且，大庆油田型的皮肤还可以略过乳液，直接用爽肤即可，因为皮肤本身有足够的油脂来保湿（油皮的超能力！）。混合皮在夏天也可以这样。
再讲讲护肤品的价格组成。
护肤品通常50%以上是包装、广告和营销费用，如果你看到一个品牌的营销越多，那么它实际用来研发的费用比例就越少。
剩下的50%里，有相当大部分是研发、企业经营成本、进口费等。
大致只有10%以内，是实际成分的成本。
举个栗子，让大家直观地看一下护肤品的原料成本所占的比例。
某角鲨烷油， 100%纯角鲨烷，售价198/30ml，而按照角鲨烷的原料价格≈40$/KG来算，它的原料成本约为8.4元。当然！这么算其实很简单粗暴，我们不能仅仅认为护肤品的原料就是它的所有价值。毕竟配方是无价的。
我想表达的意思是，护肤品不能光靠价格分辨高下，也许1000块的比100块的仅仅好在了广告费、明星代言上。
那么挑水乳的时候，真正决定水乳效果的是什么呢？
是成分。
认真看完接下来的成分科普，你就知道怎么选水乳了，而且在看到吹得天花乱坠的广告时，你还可以看破红尘轻蔑一笑，提醒朋友不要上当。
►►水乳的保湿成分分类&适合肤质
看一个水乳的保湿能力究竟如何，我们只需要知道这两类成分就可以：吸水剂和封闭剂。
►►吸水剂（补水成分）
吸水剂的作用很简单，就是增加皮肤角质层的水分，吸水剂有很强的吸水能力，可以抓取空气中的水分保存于角质层中。
爽肤水里主要起作用的就是吸水剂。
不过吸水剂只具有补水能力，但不具有保湿能力，不要把补水、保湿这两种功能混为一谈。
如果不进行保湿，它很可能会蒸挥发掉。
小分子的吸水剂是可以被皮肤吸收，进入角质层的，而大分子吸水剂只能停留在表皮，滋润、保护表层皮肤。
如果一个产品里，补水成分占的比例更大（排在前面），说明这个产品比较清爽，更适合油性皮肤。
►►封闭剂（保湿成分）
封闭剂的作用就是在角质层表面形成一层封闭的膜（当然是可以透气的），来保护皮肤，同时防止水分流失。它主要作用在表层。
常见的封闭剂成分有：
如果封闭剂的成分更多（排在前面），说明保湿能力比较强，更适合干性皮肤。一般乳液都会含有更多的封闭剂。
分别放几个贵价和平价的水乳，来对比看看它们的保湿成分，不然空讲没说头：
贵价：
嫩芙清莹露其实就是爽肤水，低配版神仙水（神仙水属于精华）。
有专利成分pitera（半乳糖酵母样菌发酵产物），排在第二，但后面有好几个防腐剂，也挺降分的。前8个里，补水的成分就是丁二醇和甘油，很普通的补水剂。
总体来说，这个控油挺可以，但作为一个爽肤水，它的补水效果一般。 假如已经用了神仙水，也没有必要再这个同款爽肤水了。
成分太长了，截成了两段，右边是下半部分。
但其实因为排在靠后的成分，添加量都很少，在第一个香精或者防腐剂以后的成分，添加量都是聊胜于无的，所以，这个保湿露的后17位成分，大家看看就好，虽然都是植物提取，成分表很漂亮，但不要太当真。
比较有亮点的成分是PMB（水+聚季铵盐+苯氧乙醇），日本的人造皮膜。这个成分在muji水乳中其实也有，能修复皮脂膜，帮助皮肤恢复代谢。这个成分排名很前，添加量应该是足够的。
保湿方面有保湿力较强的双丙甘醇、海藻糖、透明质酸钠等，都是很常见的成分。
另外，安全性是满分的。
总体来说是优秀的，不过主要成分都比较常见，究竟贵在哪？可能是后面那一串含量很少的稀有成分吧。
平价：
首先，温和性满分。安全性上全部绿色通关，没有致敏物质。
保湿剂：甘油、双丙甘油、双甘油、透明质酸钠、PCA钠为主。它的特点是渗透力非常好，其中双丙甘油和PCA钠渗透力比普通的甘油之类保湿剂更好。Muji很细心地考虑到了渗透力问题，而不是一味堆加保湿剂，需要表扬。
其他成分上没有很突出，muji的爽肤水保湿方面很出色，但没有其他功效成分。
温和性也是满分。成分全部绿色通关，没有致敏物质。
看成分这款爽肤水主打的是控油和舒敏。
二裂酵母发酵溶胞物的控油力度不错，能疏通毛孔油脂堵塞，加快角质代谢，温和控油。小棕瓶、小黑瓶中的看家成分也是它。另外三皮素（倒捻子、石榴皮、厚朴皮）也是一个亮点，是中医古方里面控油、祛痘的成分。
辣薄荷叶水、香椽果水可以舒敏抗炎。
保湿方面，双丙甘醇是渗透力很好的保湿成分，在上面muji里讲过，油脂类成分少，所以肤感应该是很清爽的。
对于油皮、油敏肌来说应该很不错。
大家看下来，大概心里也有了判断， 贵妇品牌在其他功效上确实优势，不过在保湿能力上，大家都是差不多的。
而冲着其他功效来的话，一个水乳里，抗衰老等功效性成分到底有多少添加比例？可以肯定的是，想要抗老、美白，买水乳没有买精华来的划算。
接下来是乳液。
贵价：
这个乳液其实相当于精华了，贵妇品牌其实都没有单纯保湿的乳液，基本都是做成精华类的。
保湿主要用招牌成分藻提取物，添加量看排名应该是很高，一个海藻提取物几乎撑起了它所有的保湿力。保湿力很强，适合干皮，油皮勿碰。
海藻后面一系列植物成分起到抗炎、抗氧化的作用。
成分多到眼睛都看花，不过都是安全的，但还是不建议敏感肌用，因为里面的植物提取太多了，难免不会有刺激。
希思黎一贯的多防腐剂多香精…主要功效是可以抗炎、抗衰，积雪草精华的含量比较高。
但看保湿的话，没有什么功效，里面只有一个丁二醇保湿剂，保湿力度是个迷。
平价：
它的亮点在于橄榄果油+红花籽油、氢化卵磷脂、神经酰胺这些，多种皮肤屏障合作修护，这方面做得很好，干敏皮亲妈。
保湿能力强。肤感比较厚重，推荐冬天使用，如果你的皮肤真的很干，也可以现在用。
干皮亲妈。成分表一看，全都是保湿作用的。功能上比较简单明了，就抓住了保湿两个字，这一点从这款产品的配方里面也可以看出来。
核心主打成分是4种透明质酸（玻尿酸），包括吸收度很好的乙酰化透明质酸，在这个价位，真的很可以了。
除了保湿，其他功效性不大。
总结：贵妇品牌的乳液其实更多的是精华与乳液的集合体，可以算作精华了，在美白抗老上面作用还是挺值的，比爽肤水的添加量要高。有经济实力的话可以买。
►►其他成分：抗炎舒缓
洋甘菊：可以舒缓过敏。
尿囊素：可促进皮肤细胞再生，加快伤口愈合，非常适合敏感肌肤。
金盏花：消炎舒缓镇定肌肤。
红没药醇：红没药醇从菊类植物中提取，有抗炎抑菌的作用，该成分稳定性好，和皮肤有很好的相容性，降低皮肤炎症。
这类就不作贵的和平价的比较了，至二级列几个比较好的：
黛珂紫苏水
主打紫苏和丁香，还有鼠尾草、百里香（配方很新鲜），起到控油、去角质、杀菌、抗炎的作用。我冒痘的时候用过，效果8错。
奥尔滨健康水
成分和紫苏水差不多，也是几种植物提取（七树叶、金缕梅、川谷）还有甘草酸二甲来控油抗炎。
味道……是肥皂水的味道。
津尔氏金缕梅薰衣草爽肤水
芦荟+金缕梅+薰衣草+柚提取物，用来抗炎舒缓，配方让人表看得很舒服。不过既然这么便宜，添加量也不得而知啦~
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当然也不能一棒子打死水乳，有一些水是添加了足量美白成分的，确实有效果，但不是指那些只假惺惺添加了一丁点美白成分的水乳。
美白成分最主流的有这些：
乐敦CC药用VC美白爽肤水 170ml 129R
我目前知道效果好的只有这个，维C含量排在第四位，仅次于酒精。在其他的水乳中，没有看到美白成分含量这么高的。
不过乐敦CC更像是精华，只能晚上用，涂完化妆水以后再涂抹全脸/加几滴在化妆水里。
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化妆品监管
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不过，含量少也不等于效果差，有一些成分少量就能起到强大效果，比如维A酸、水杨酸、熊果苷等美白成分。
国足12强赛解签：保三争二形势明了，关键之战不在越南而在西亚
世预赛亚洲区12强赛的抽签已经正式出炉，不少人觉得国足的签运实属上乘，但仔细看来，这样的分组只能算是正常——国足分到A组的话甚至可能比B组还要好踢一些。不过，既然已经抽完签，国足保三争二成为定局，关键之战也已经明了。
12强赛抽签分组情况：
A组：黎巴嫩、叙利亚、伊拉克、阿联酋、韩国、伊朗；
B组：越南、阿曼、中国、沙特、澳大利亚、日本。
先从中国队所在的B组来看，想要力争出线的话，越南和阿曼是必须要拿下的球队。日本和澳大利亚是B组公认的最强两支球队，如果能从这两支球队身上取分，对于中国队来说就相当于胜利。而面对沙特阿拉伯，是中国队的关键之战，主场的三分要尽全力拿到手，客场如果能够死守住将是惊喜。这样一来，中国队保三争二就稳妥了。
其实，跟沙特阿拉伯之间的比赛才是中国队最应该重视的。并非看不上越南和阿曼这两支队伍，而是如果中国队连这两支球队都难以过关的话，出线便无从谈起。虽然越南一直叫嚣同组有中国队将非常“开心”，但是想要对中国队形成威胁还是有难度。所以跟沙特阿拉伯之间的两场比赛才是国足的重中之重。只要能在两回合结果上占优，保三问题不大。如果在日本和澳大利亚身上还能取分，那就是意外之喜，有利于球队争二。
国足分在B组并不一定比在A组要强。若分在A组，黎巴嫩很难对国足形成威胁；叙利亚虽然曾在40强赛战胜过国足一次，但是从第二场的交手来看，归化球员到位的国足要拿满六分并不难。如果中国队去A组的话，另外一个对手则是阿联酋，总好过踢沙特阿拉伯吧？虽说如今的西亚球队整体实力大不如从前，但沙特阿拉伯仍是最难踢的一个。也就是说，如果中国队在A组，第三基本是稳妥的；如果能够在韩国和伊朗身上拿分，冲击第二也有希望。这样比较来看，分到A 组的话，形势甚至稍微好于B组。
B组日本、澳大利亚和沙特阿拉伯之间的混战或许会给国足机会，但是还是要保证在弱旅身上不要翻车。没有所谓的上签，只能靠每一场去力拼。
世预赛亚洲区12强赛的抽签已经正式出炉，不少人觉得国足的签运实属上乘，但仔细看来，这样的分组只能算是正常——国足分到A组的话甚至可能比B组还要好踢一些。不过，既然已经抽完签，国足保三争二成为定局，关键之战也已经明了。
12强赛抽签分组情况：
A组：黎巴嫩、叙利亚、伊拉克、阿联酋、韩国、伊朗；
B组：越南、阿曼、中国、沙特、澳大利亚、日本。
先从中国队所在的B组来看，想要力争出线的话，越南和阿曼是必须要拿下的球队。日本和澳大利亚是B组公认的最强两支球队，如果能从这两支球队身上取分，对于中国队来说就相当于胜利。而面对沙特阿拉伯，是中国队的关键之战，主场的三分要尽全力拿到手，客场如果能够死守住将是惊喜。这样一来，中国队保三争二就稳妥了。
其实，跟沙特阿拉伯之间的比赛才是中国队最应该重视的。并非看不上越南和阿曼这两支队伍，而是如果中国队连这两支球队都难以过关的话，出线便无从谈起。虽然越南一直叫嚣同组有中国队将非常“开心”，但是想要对中国队形成威胁还是有难度。所以跟沙特阿拉伯之间的两场比赛才是国足的重中之重。只要能在两回合结果上占优，保三问题不大。如果在日本和澳大利亚身上还能取分，那就是意外之喜，有利于球队争二。
国足分在B组并不一定比在A组要强。若分在A组，黎巴嫩很难对国足形成威胁；叙利亚虽然曾在40强赛战胜过国足一次，但是从第二场的交手来看，归化球员到位的国足要拿满六分并不难。如果中国队去A组的话，另外一个对手则是阿联酋，总好过踢沙特阿拉伯吧？虽说如今的西亚球队整体实力大不如从前，但沙特阿拉伯仍是最难踢的一个。也就是说，如果中国队在A组，第三基本是稳妥的；如果能够在韩国和伊朗身上拿分，冲击第二也有希望。这样比较来看，分到A 组的话，形势甚至稍微好于B组。
B组日本、澳大利亚和沙特阿拉伯之间的混战或许会给国足机会，但是还是要保证在弱旅身上不要翻车。没有所谓的上签，只能靠每一场去力拼。
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