明朝正德十四年，宁王朱宸濠想要举兵谋反，娄妃曾哭着加以阻拦，但是宁王朱宸濠根本不听，后来宁王朱宸濠兵败被擒，被关在囚车之中押送京师，与押解的狱卒说起这件事情的时候，不由懊悔痛哭，说道:从前殷纣王听信夫人妲己的话语失去了天下，而我却因为没有听从娄妃的话而失国灭家，我现在真是追悔莫及啊！
娄妃，原名娄素珍，出生于名门世家，她的祖父是明朝大儒娄谅，父亲娄性则是朝廷的兵部侍郎，同时，因为二人因为生前对朝廷有功，因此他们所居住的宅院被明朝皇帝御赐匾额“理学旧第”，以示尊崇。
出生在这样的书香门第，使得娄素珍从小就受到了良好的家庭教育以及文化灌输，年少时期的娄素珍琴棋书画样样精通，集美貌与才学于一身，是南昌乃至江西一代有名的大才女。
也正是因为娄素珍才貌双全，又出生于名门世家，这就使得在南昌世袭居住的宁王朱宸濠对其产生了爱慕之心，。
于是乎，宁王朱宸濠亲自来到娄素珍的家中，对娄素珍的父母说明了来意，随后下了聘礼，将娄素珍娶回宁王府中，就这样，当时年仅16岁的娄素珍就成为了嫡配妻子，也正式成为了身份珍贵的娄妃。
宁王对于年轻貌美，又富有朝气的娄妃十分的宠爱，还特意在在南昌的南湖为她盖了一座杏花楼，方便娄妃读书绘画，抚琴作诗。
娄妃的书法很好，这就使得南昌城的一些富家商户，以及一家道馆寺庙的道长和主持纷纷都请娄妃来题写匾额，而娄妃并没有为此嫌麻烦，而是有求必应，由于娄妃贤明大义，因此深的南昌老百姓的尊崇。
“江南四大才子”之一的唐伯虎与娄妃颇有渊源，二人有师生之谊，当时，唐伯虎已经名满天下，娄妃素闻其名号，就派人去往苏州，将唐伯虎请到宁王府中做她的老师。
而唐伯虎听闻是大才女娄妃请他到府中，便欣然前往，就这样，二人之间有了交际和联系，在唐伯虎的指导之下，娄妃的诗书画艺术达到了一个新的高度，使得她成为了江南第一大才女，许多江南的文人墨客都慕名来到宁王府，来欣赏娄妃的诗书画艺术。
公元1519年，宁王朱宸濠与一名江湖术士结识，江湖术士告诉朱宸濠，说他有九五之尊的命格，朱宸濠为此深信不疑，便有了图谋不轨之心，想要起兵谋反。
但是这个事情怎能够逃过娄妃的法眼，她知晓到这件事情后，一边多次泣谏劝阻，一边还撰写诗文，用诗文来劝诫宁王朱宸濠。
但是宁王朱宸濠反心已决，根本听不进去，同年，宁王朱宸濠在江西拥兵十万造反，先后杀死江西巡抚孙燧和江西按察副使许逵，将江西牢牢把控在自己的手中。
随后，宁王朱宸濠率军出江西，占据了军事要地安庆，这个时候的宁王朱宸濠气势滔天，自认为打到京师指日可待，但是没有想到他很快就遇到了明廷良将王守仁的阻击，由于宁王朱宸濠准备不利，战线拉得太长，后勤补给严重不足，很快就败下阵来，被王守仁麾下的兵士给擒获了，随后被押送京师。
在前往京师的路上，在囚车中关押的宁王朱宸濠悔不当初没有听娄妃的劝解，才会造成自己如今这个局面和下场。
当他来到京师，被关押在狱中之后，他在吃饭的时候回想起与娄妃生活上的点点滴滴，仰天长叹道：我真是辜负了娄妃这样的贤妻啊！
宁王朱宸濠兵败，成为阶下囚之后，娄妃自感失去了生活的意义，最终选择了投赣江自殉，临死之前，她留下了绝笔诗，名为《西江绝笔》。
诗文中这样写道：画虎屠龙叹旧图，血书才了凤眼枯。迄今十丈鄱湖水，流尽当年泪点无，表达自己的无限哀伤之情，娄妃死后，宁王朱宸濠曾找到王守仁，希望王阳明收葬娄妃，王阳明答应了宁王朱宸濠的请求，将娄妃的尸身安葬于赣江边。
娄妃死后，获得后世的一致好评。明代上饶人、湖广参政郑毅写诗颂娄妃说：“道义传心有定论，贤妃原是一斋孙”。清代临川人李绂写有《过宸濠故居吊娄妃》诗，赞美娄妃的明智、贤淑和节！
娄妃，原名娄素珍，出生于名门世家，她的祖父是明朝大儒娄谅，父亲娄性则是朝廷的兵部侍郎，同时，因为二人因为生前对朝廷有功，因此他们所居住的宅院被明朝皇帝御赐匾额“理学旧第”，以示尊崇。
出生在这样的书香门第，使得娄素珍从小就受到了良好的家庭教育以及文化灌输，年少时期的娄素珍琴棋书画样样精通，集美貌与才学于一身，是南昌乃至江西一代有名的大才女。
也正是因为娄素珍才貌双全，又出生于名门世家，这就使得在南昌世袭居住的宁王朱宸濠对其产生了爱慕之心，。
于是乎，宁王朱宸濠亲自来到娄素珍的家中，对娄素珍的父母说明了来意，随后下了聘礼，将娄素珍娶回宁王府中，就这样，当时年仅16岁的娄素珍就成为了嫡配妻子，也正式成为了身份珍贵的娄妃。
宁王对于年轻貌美，又富有朝气的娄妃十分的宠爱，还特意在在南昌的南湖为她盖了一座杏花楼，方便娄妃读书绘画，抚琴作诗。
娄妃的书法很好，这就使得南昌城的一些富家商户，以及一家道馆寺庙的道长和主持纷纷都请娄妃来题写匾额，而娄妃并没有为此嫌麻烦，而是有求必应，由于娄妃贤明大义，因此深的南昌老百姓的尊崇。
“江南四大才子”之一的唐伯虎与娄妃颇有渊源，二人有师生之谊，当时，唐伯虎已经名满天下，娄妃素闻其名号，就派人去往苏州，将唐伯虎请到宁王府中做她的老师。
而唐伯虎听闻是大才女娄妃请他到府中，便欣然前往，就这样，二人之间有了交际和联系，在唐伯虎的指导之下，娄妃的诗书画艺术达到了一个新的高度，使得她成为了江南第一大才女，许多江南的文人墨客都慕名来到宁王府，来欣赏娄妃的诗书画艺术。
公元1519年，宁王朱宸濠与一名江湖术士结识，江湖术士告诉朱宸濠，说他有九五之尊的命格，朱宸濠为此深信不疑，便有了图谋不轨之心，想要起兵谋反。
但是这个事情怎能够逃过娄妃的法眼，她知晓到这件事情后，一边多次泣谏劝阻，一边还撰写诗文，用诗文来劝诫宁王朱宸濠。
但是宁王朱宸濠反心已决，根本听不进去，同年，宁王朱宸濠在江西拥兵十万造反，先后杀死江西巡抚孙燧和江西按察副使许逵，将江西牢牢把控在自己的手中。
随后，宁王朱宸濠率军出江西，占据了军事要地安庆，这个时候的宁王朱宸濠气势滔天，自认为打到京师指日可待，但是没有想到他很快就遇到了明廷良将王守仁的阻击，由于宁王朱宸濠准备不利，战线拉得太长，后勤补给严重不足，很快就败下阵来，被王守仁麾下的兵士给擒获了，随后被押送京师。
在前往京师的路上，在囚车中关押的宁王朱宸濠悔不当初没有听娄妃的劝解，才会造成自己如今这个局面和下场。
当他来到京师，被关押在狱中之后，他在吃饭的时候回想起与娄妃生活上的点点滴滴，仰天长叹道：我真是辜负了娄妃这样的贤妻啊！
宁王朱宸濠兵败，成为阶下囚之后，娄妃自感失去了生活的意义，最终选择了投赣江自殉，临死之前，她留下了绝笔诗，名为《西江绝笔》。
诗文中这样写道：画虎屠龙叹旧图，血书才了凤眼枯。迄今十丈鄱湖水，流尽当年泪点无，表达自己的无限哀伤之情，娄妃死后，宁王朱宸濠曾找到王守仁，希望王阳明收葬娄妃，王阳明答应了宁王朱宸濠的请求，将娄妃的尸身安葬于赣江边。
娄妃死后，获得后世的一致好评。明代上饶人、湖广参政郑毅写诗颂娄妃说：“道义传心有定论，贤妃原是一斋孙”。清代临川人李绂写有《过宸濠故居吊娄妃》诗，赞美娄妃的明智、贤淑和节！
来源：《慧明法师开示录》慧老讲述
有为无为之不二
诸同学！心即是佛，不贵口说；有无不二，更不可说。姑且方便说之。究竟何心是佛，有为心耶？无为心耶？何名有为心？即生灭心。何名无为心？即真如心。若云有为心是佛，则有为心是生灭妄心，乃凡夫心，何名为佛？若云无为心是佛，则无为心是真如妙心，如同虚空，本来无相，了不可得，无相无得，何者是佛？当知有为无为等心，本来不二。不二之心，便是自心，是名为佛。所以者何？一切万法，皆真如一心所现。吾人妄心，本是真心。故常住真心，是生灭妄心之体；生灭妄心，是常住真心之用，故名不二。法身是体，报身是用。法身报身，原是一身。真心妄心，同归一心。不过吾人真心法身是无为，妄心报身是有为。无为是体，有为是用。用不离体，体不离用。故名不二。
佛法真如门，不生不灭是无为；生灭门，有生有灭是有为。然说有说无，说生说灭，说不生不灭，都是方便对治之说。当知有生有灭，即落于有；不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如，不可说有，不可说无。薛简问六祖曰：“不生不灭，何异外道？”祖日：“将灭止生，以生显灭，为外道说。我说不生不灭，本自无生，今亦不灭，不同外道。”此理微奥，殊不易知，姑取明镜为喻。
镜体本明，以喻真如。明能显色，以喻生灭。镜照物时，明体不动，照红现红，照绿现绿。当照红时，虽现红色，镜不染红。当照绿时，虽现绿色，镜不染绿。现红现绿，即是生灭。虽然生灭，镜体未动。未动之体，即是真如。色离镜时，镜不留色，即是前念不生。后色临镜，镜复显色，即是后念不灭。如前念不生，当体空寂，我执一破，则无住真心现前，即是无非无我。如后念不灭，斯真空不空，从体起用，则由无住而生其心，即是无我利他。镜之能照能现，即是生灭不灭之利他；镜之不染不留，即是不生不灭之无非。真如与镜，一理不二。物来则应，事去不留。光明自在，应用如如。随缘不变，不变随缘。但镜蒙尘垢，光明不现，物在当前，不能显照。若经磨擦，尘垢净时，光明顿复。亦如众生，业障真如本心，遂至真妄颠倒。若发心真修，则业障消除，真心复显。真如与镜，理本不二；磨擦修持，事亦相同。是故究竟智，称为大圆镜智。
又以天地为喻：天体本空，即是无为，与真如法身同。地生万物，即是有为，与妄心报身同。然地无天之日月照耀，雨露滋润，种种妙用，何能生长万物？天无地之高原旷野，山川丘陵，种种综错，又何能显化育之功？于此可知天地互相为用。吾人无为法身、有为报身，亦复如是，故为不二。
凡成佛者，即此妄心，转为无量真心，即是法身，非将报身变成法身。然由报身始可修成，故又非舍报身，而后能成法身。盖法身无为，报身有为，离开有为，不显无为；一切有为，皆本无为。吾人假我，不离真我；众生妄心，不离真心。真我假我，本来一我；妄心真心，即是一心。故名不二。
小乘佛法，偏于空寂，因其著于无为，而失于有为。著一失一，即名为二。大乘佛法，自利利他，故名不二。心地法门，以“心地无非，利他无我”两句为体用。云何体用？心地无非是体，利他无我是用。若不立心地无非之体，决不能起利他无我之用。若只知心地无非之体，而不起利他无我之用，则有体无用，落于无为。偏执起用利他，不立心地无非之体，则有用无体，而又著于有为。皆非不二。必须体立用宏，不落有无，方名不二。复次，又如明暗。无明何以见暗？无暗又何以显明？惟明与暗，互相为用，利他无我，亦复如是。
佛说诸法空相，又说真空不空。既说诸有是有，又说诸有非有。说有是幻，说幻亦真；说空是真，说空亦幻。说一切有为法，如梦幻泡影；又说修一切善法，即得正等正觉。方说有为，又说无为；方说出世，又说入世。既已说法四十九年，又云未曾道出只字；既说无量法门，又云不可说，无实无虚，即非即是。佛法道理难知，即在于此。然佛法真理，真实不虚，岂不可说？！如修行人，依法起修，以假修真，修到真空妙有，妙有真空，即假成真，以证无为，是名曰体。以真应幻，现示有为，是名曰用。依体起用，即相离相。即相是用，离相是佛。本此佛心，随缘度生，不著有为，不落无为。有为无为，本来不二，一切一切，皆是如此。只因众生执著太深，说有著有，说无著无，说一著一，说二著二。所以佛又说有无不二，真妄兼说，随说随扫，以显不二。其实皆是权巧方便，引人入胜。说到归元，不二法门亦不可说。所以者何？圆妙一心，尚不可得，岂可说乎？昔文殊菩萨，以不二法门问维摩诘，维摩诘默然无言。文殊叹曰：“善哉善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”不二之法，如是如是。
诸同学！禅宗本无言说，密法更不可说。慧明自愧悟理不深，前以大家再四请求，未便佛意。开讲之初，即阻记录；大家固请，只好随缘。而远地同学，未来听讲，近复纷函，索求印阅。本非王膳，大家乃存分食之心，止之不可，更滋惭作。前后所说一十五次，不过贡献大家，作临时修持参考之用，理非精深，言亦粗俗。大家必欲刊行，望切勿多印，以免流行于世，益我罪过。一切法门，言贵了义。大家若能忘言取义，则说等不说，印等未印，此篇言说，即同废纸。大家若是执文遗义，亦说等不说，印等未印，此篇言说，亦同废纸。大家若了心即是佛，则不待言说，此篇言说，更成废纸。望诸同学，三致意焉！
南无阿弥陀佛
有为无为之不二
诸同学！心即是佛，不贵口说；有无不二，更不可说。姑且方便说之。究竟何心是佛，有为心耶？无为心耶？何名有为心？即生灭心。何名无为心？即真如心。若云有为心是佛，则有为心是生灭妄心，乃凡夫心，何名为佛？若云无为心是佛，则无为心是真如妙心，如同虚空，本来无相，了不可得，无相无得，何者是佛？当知有为无为等心，本来不二。不二之心，便是自心，是名为佛。所以者何？一切万法，皆真如一心所现。吾人妄心，本是真心。故常住真心，是生灭妄心之体；生灭妄心，是常住真心之用，故名不二。法身是体，报身是用。法身报身，原是一身。真心妄心，同归一心。不过吾人真心法身是无为，妄心报身是有为。无为是体，有为是用。用不离体，体不离用。故名不二。
佛法真如门，不生不灭是无为；生灭门，有生有灭是有为。然说有说无，说生说灭，说不生不灭，都是方便对治之说。当知有生有灭，即落于有；不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如，不可说有，不可说无。薛简问六祖曰：“不生不灭，何异外道？”祖日：“将灭止生，以生显灭，为外道说。我说不生不灭，本自无生，今亦不灭，不同外道。”此理微奥，殊不易知，姑取明镜为喻。
镜体本明，以喻真如。明能显色，以喻生灭。镜照物时，明体不动，照红现红，照绿现绿。当照红时，虽现红色，镜不染红。当照绿时，虽现绿色，镜不染绿。现红现绿，即是生灭。虽然生灭，镜体未动。未动之体，即是真如。色离镜时，镜不留色，即是前念不生。后色临镜，镜复显色，即是后念不灭。如前念不生，当体空寂，我执一破，则无住真心现前，即是无非无我。如后念不灭，斯真空不空，从体起用，则由无住而生其心，即是无我利他。镜之能照能现，即是生灭不灭之利他；镜之不染不留，即是不生不灭之无非。真如与镜，一理不二。物来则应，事去不留。光明自在，应用如如。随缘不变，不变随缘。但镜蒙尘垢，光明不现，物在当前，不能显照。若经磨擦，尘垢净时，光明顿复。亦如众生，业障真如本心，遂至真妄颠倒。若发心真修，则业障消除，真心复显。真如与镜，理本不二；磨擦修持，事亦相同。是故究竟智，称为大圆镜智。
又以天地为喻：天体本空，即是无为，与真如法身同。地生万物，即是有为，与妄心报身同。然地无天之日月照耀，雨露滋润，种种妙用，何能生长万物？天无地之高原旷野，山川丘陵，种种综错，又何能显化育之功？于此可知天地互相为用。吾人无为法身、有为报身，亦复如是，故为不二。
凡成佛者，即此妄心，转为无量真心，即是法身，非将报身变成法身。然由报身始可修成，故又非舍报身，而后能成法身。盖法身无为，报身有为，离开有为，不显无为；一切有为，皆本无为。吾人假我，不离真我；众生妄心，不离真心。真我假我，本来一我；妄心真心，即是一心。故名不二。
小乘佛法，偏于空寂，因其著于无为，而失于有为。著一失一，即名为二。大乘佛法，自利利他，故名不二。心地法门，以“心地无非，利他无我”两句为体用。云何体用？心地无非是体，利他无我是用。若不立心地无非之体，决不能起利他无我之用。若只知心地无非之体，而不起利他无我之用，则有体无用，落于无为。偏执起用利他，不立心地无非之体，则有用无体，而又著于有为。皆非不二。必须体立用宏，不落有无，方名不二。复次，又如明暗。无明何以见暗？无暗又何以显明？惟明与暗，互相为用，利他无我，亦复如是。
佛说诸法空相，又说真空不空。既说诸有是有，又说诸有非有。说有是幻，说幻亦真；说空是真，说空亦幻。说一切有为法，如梦幻泡影；又说修一切善法，即得正等正觉。方说有为，又说无为；方说出世，又说入世。既已说法四十九年，又云未曾道出只字；既说无量法门，又云不可说，无实无虚，即非即是。佛法道理难知，即在于此。然佛法真理，真实不虚，岂不可说？！如修行人，依法起修，以假修真，修到真空妙有，妙有真空，即假成真，以证无为，是名曰体。以真应幻，现示有为，是名曰用。依体起用，即相离相。即相是用，离相是佛。本此佛心，随缘度生，不著有为，不落无为。有为无为，本来不二，一切一切，皆是如此。只因众生执著太深，说有著有，说无著无，说一著一，说二著二。所以佛又说有无不二，真妄兼说，随说随扫，以显不二。其实皆是权巧方便，引人入胜。说到归元，不二法门亦不可说。所以者何？圆妙一心，尚不可得，岂可说乎？昔文殊菩萨，以不二法门问维摩诘，维摩诘默然无言。文殊叹曰：“善哉善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。”不二之法，如是如是。
诸同学！禅宗本无言说，密法更不可说。慧明自愧悟理不深，前以大家再四请求，未便佛意。开讲之初，即阻记录；大家固请，只好随缘。而远地同学，未来听讲，近复纷函，索求印阅。本非王膳，大家乃存分食之心，止之不可，更滋惭作。前后所说一十五次，不过贡献大家，作临时修持参考之用，理非精深，言亦粗俗。大家必欲刊行，望切勿多印，以免流行于世，益我罪过。一切法门，言贵了义。大家若能忘言取义，则说等不说，印等未印，此篇言说，即同废纸。大家若是执文遗义，亦说等不说，印等未印，此篇言说，亦同废纸。大家若了心即是佛，则不待言说，此篇言说，更成废纸。望诸同学，三致意焉！
南无阿弥陀佛
民间故事：《拾金不昧的姑娘》
古代，有个男子娶了个媳妇，洞房花烛夜，媳妇却不肯相就，惹得男子很是着急。女子见他着急，便叹了口气，道：“唉，我不是你的新娘，难以相从啊。”男子听此甚是疑惑，便追问是怎么回事。没想到，得知真相后，男子竟做了件令人意想不到的事，结局令人慨叹。
这是怎么回事呢？事情得从头说起。
话说，这新娘名叫李冬梅，自幼长在贫困之家。6岁的时候，父亲去世，只留下母亲李氏与她相依为命，艰难度日。
这天早上，李氏带着冬梅去挖野菜。路上，经过一棵大树的时候，冬梅突然发现树底下有个包裹，便喊母亲停下来看看。
李氏拿起包裹，沉甸甸的，摸了摸，感觉是银子。见四下无人，她便对女儿道：“这估计是别人丢的银子，我们弄点树叶给遮上，别让人瞧见捡走了。”
李冬梅也正有此意，便与母亲一同把包裹藏在树叶里。随后，二人就在树下等着，看看有没有人过来寻找。
刚等了一会儿，果然有只马车到这里停下。车上下来一对年轻的夫妇，相貌不凡，身着白衣，倒像是大户人家出来的子弟。
年轻夫妇俩见了李冬梅母女，便问道：“请问婶子，有没有在这儿瞧见一个包裹。”
李氏听此，便道：“适才瞧见一个，你说说里面是何东西？”
对方答道：“哦，里头装的是银子。”
李氏点了点头，和女儿把刚刚藏起来的包裹拿出来，递给了夫妻俩，道：“适才我和女儿发现这包裹，怕被人捡走，也就藏了起来，在这儿等失主呢。”
夫妻俩很是感激，鞠了鞠躬，道：“多谢婶子，本来这银子得分你一半，可这是我二人要到京城寻医，救我父亲的银子，他日定当谢过。”
李氏听此，摆了摆手道：“这本就是你二人的，不义之财莫取一分，你二人赶紧赶路去吧，别耽搁了。”
年轻夫妇俩拱手谢过，临走前，男子摘下随身携带的玉佩，递给了李氏，道：“不知婶子和女儿叫什么名字，他日若是有需要，可到姑苏南山寺旁的马家找我。”
李氏接过玉佩，道：“那就谢过马公子啦，我夫家姓李，女儿名叫李东梅。”年前夫妇俩听此，点了点头，道谢后就上了马车，飞奔而去。
李氏则带着女儿，按原先计划好的，去摘野菜充饥。
10几年后，李氏辛辛苦苦，已经把女儿拉扯大，母女俩依旧相依为命。
可俗话说得好，天有不测风云，人有旦夕祸福，这年发了大水，许多庄稼地都没了。当地闹了饥荒，李氏母女俩难以度日。
这时候，李氏想起了十多年前，马家夫妻给的玉佩，便交给了女儿，道：“冬梅，剩下的粮食，难以供我娘俩度日，你拿着这个玉佩，到姑苏南山寺旁的马家，看看他们能不能给条活路。”
李冬梅已经长大了，知道家里的不容易，便抹了抹泪，告别母亲，自己一个人，带着一个破碗，一边乞讨一边上路了。
一连走了半个多月，李冬梅在风吹日晒之下，终于赶到了姑苏城。正要去向路人询问马家的消息，她终于支撑不住，倒在了一户人家门外。
醒来的时候，李冬梅仿佛是在梦中一样，自己身上，居然穿着一套新娘的红衣装，睡在一个温暖的大床上。
正当她迷迷糊糊的时候，一个中年女子走来，温声说道：“姑娘，你醒了。你昨儿个倒在我们家门口，被我们救进来了，好些了么？”
李冬梅踌躇一会儿，想起了自己倒在一户人家门口的事，便向女子道谢。
女子拉着她的手，道：“醒过来就好啦，老身有一事相求，不知姑娘是否愿意呢？”
李冬梅点了点头，道：“恩人但说无妨。”
女子道：“哎，我家女儿本是许配给马公子的，奈何她跟另一个公子好上了，不愿嫁过去。老身见姑娘年轻貌美，可替我女儿出嫁，我认你为干女儿，给你嫁妆，可否？”
李冬梅还没缓过来，听了这话，隔了一会儿才点了点头，回应道：“恩人的事，就是小女子的事，不敢推辞，就依此而行吧。”
中年女子甚是高兴，拉着她的手又说了好一会儿的话。
而李冬梅心里则暗道：“既然她对我有恩，且是个大户人家，必能帮我母亲，我就依此而行，倒也不是不可以。”
当日，迎亲队伍就把李冬梅接了过去，李冬梅则迷迷糊糊地拜了堂，成了亲。
是夜，新郎笑嘻嘻地掀开马冬梅的红盖头，随后便要她褪去衣裳。马冬梅第一次见这种场面，畏畏缩缩，又有些娇羞。
新郎见她不愿意，便有些着急。
李冬梅这才开口道：“夫君，其实我不是你的新娘。”
新郎听此吓了一跳，问是怎么回事。李冬梅觉得瞒着他也不好，就一五一十地讲了，自己从何而来，为何到此的事。
新郎是个正人君子，听了李冬梅的话，便拉着她去跟父亲说了此事。李冬梅跪拜公婆，请求原谅。这一跪，身上的玉佩恰好掉了下来。
公婆二人见玉佩眼熟，便拿起来看看，发现是多年以前，自己送给一对母女的玉佩。于是便问李冬梅叫什么名字。
李冬梅说了自己和母亲的名儿，公婆二人听此笑道：“那你找的就是我们家啊，真是天意，恰好就做我家的媳妇了。”
第二天，李冬梅就和丈夫去接了母亲过来，此后一家人过得甚是幸福。
故事名为《拾金不昧的新娘》，改编自《民间故事》。
古代，有个男子娶了个媳妇，洞房花烛夜，媳妇却不肯相就，惹得男子很是着急。女子见他着急，便叹了口气，道：“唉，我不是你的新娘，难以相从啊。”男子听此甚是疑惑，便追问是怎么回事。没想到，得知真相后，男子竟做了件令人意想不到的事，结局令人慨叹。
这是怎么回事呢？事情得从头说起。
话说，这新娘名叫李冬梅，自幼长在贫困之家。6岁的时候，父亲去世，只留下母亲李氏与她相依为命，艰难度日。
这天早上，李氏带着冬梅去挖野菜。路上，经过一棵大树的时候，冬梅突然发现树底下有个包裹，便喊母亲停下来看看。
李氏拿起包裹，沉甸甸的，摸了摸，感觉是银子。见四下无人，她便对女儿道：“这估计是别人丢的银子，我们弄点树叶给遮上，别让人瞧见捡走了。”
李冬梅也正有此意，便与母亲一同把包裹藏在树叶里。随后，二人就在树下等着，看看有没有人过来寻找。
刚等了一会儿，果然有只马车到这里停下。车上下来一对年轻的夫妇，相貌不凡，身着白衣，倒像是大户人家出来的子弟。
年轻夫妇俩见了李冬梅母女，便问道：“请问婶子，有没有在这儿瞧见一个包裹。”
李氏听此，便道：“适才瞧见一个，你说说里面是何东西？”
对方答道：“哦，里头装的是银子。”
李氏点了点头，和女儿把刚刚藏起来的包裹拿出来，递给了夫妻俩，道：“适才我和女儿发现这包裹，怕被人捡走，也就藏了起来，在这儿等失主呢。”
夫妻俩很是感激，鞠了鞠躬，道：“多谢婶子，本来这银子得分你一半，可这是我二人要到京城寻医，救我父亲的银子，他日定当谢过。”
李氏听此，摆了摆手道：“这本就是你二人的，不义之财莫取一分，你二人赶紧赶路去吧，别耽搁了。”
年轻夫妇俩拱手谢过，临走前，男子摘下随身携带的玉佩，递给了李氏，道：“不知婶子和女儿叫什么名字，他日若是有需要，可到姑苏南山寺旁的马家找我。”
李氏接过玉佩，道：“那就谢过马公子啦，我夫家姓李，女儿名叫李东梅。”年前夫妇俩听此，点了点头，道谢后就上了马车，飞奔而去。
李氏则带着女儿，按原先计划好的，去摘野菜充饥。
10几年后，李氏辛辛苦苦，已经把女儿拉扯大，母女俩依旧相依为命。
可俗话说得好，天有不测风云，人有旦夕祸福，这年发了大水，许多庄稼地都没了。当地闹了饥荒，李氏母女俩难以度日。
这时候，李氏想起了十多年前，马家夫妻给的玉佩，便交给了女儿，道：“冬梅，剩下的粮食，难以供我娘俩度日，你拿着这个玉佩，到姑苏南山寺旁的马家，看看他们能不能给条活路。”
李冬梅已经长大了，知道家里的不容易，便抹了抹泪，告别母亲，自己一个人，带着一个破碗，一边乞讨一边上路了。
一连走了半个多月，李冬梅在风吹日晒之下，终于赶到了姑苏城。正要去向路人询问马家的消息，她终于支撑不住，倒在了一户人家门外。
醒来的时候，李冬梅仿佛是在梦中一样，自己身上，居然穿着一套新娘的红衣装，睡在一个温暖的大床上。
正当她迷迷糊糊的时候，一个中年女子走来，温声说道：“姑娘，你醒了。你昨儿个倒在我们家门口，被我们救进来了，好些了么？”
李冬梅踌躇一会儿，想起了自己倒在一户人家门口的事，便向女子道谢。
女子拉着她的手，道：“醒过来就好啦，老身有一事相求，不知姑娘是否愿意呢？”
李冬梅点了点头，道：“恩人但说无妨。”
女子道：“哎，我家女儿本是许配给马公子的，奈何她跟另一个公子好上了，不愿嫁过去。老身见姑娘年轻貌美，可替我女儿出嫁，我认你为干女儿，给你嫁妆，可否？”
李冬梅还没缓过来，听了这话，隔了一会儿才点了点头，回应道：“恩人的事，就是小女子的事，不敢推辞，就依此而行吧。”
中年女子甚是高兴，拉着她的手又说了好一会儿的话。
而李冬梅心里则暗道：“既然她对我有恩，且是个大户人家，必能帮我母亲，我就依此而行，倒也不是不可以。”
当日，迎亲队伍就把李冬梅接了过去，李冬梅则迷迷糊糊地拜了堂，成了亲。
是夜，新郎笑嘻嘻地掀开马冬梅的红盖头，随后便要她褪去衣裳。马冬梅第一次见这种场面，畏畏缩缩，又有些娇羞。
新郎见她不愿意，便有些着急。
李冬梅这才开口道：“夫君，其实我不是你的新娘。”
新郎听此吓了一跳，问是怎么回事。李冬梅觉得瞒着他也不好，就一五一十地讲了，自己从何而来，为何到此的事。
新郎是个正人君子，听了李冬梅的话，便拉着她去跟父亲说了此事。李冬梅跪拜公婆，请求原谅。这一跪，身上的玉佩恰好掉了下来。
公婆二人见玉佩眼熟，便拿起来看看，发现是多年以前，自己送给一对母女的玉佩。于是便问李冬梅叫什么名字。
李冬梅说了自己和母亲的名儿，公婆二人听此笑道：“那你找的就是我们家啊，真是天意，恰好就做我家的媳妇了。”
第二天，李冬梅就和丈夫去接了母亲过来，此后一家人过得甚是幸福。
故事名为《拾金不昧的新娘》，改编自《民间故事》。
✋热门推荐