找到“一间属于自己的房间”，读书、听音乐、看英剧美剧日剧、写作、学外语、运动、看山，憧憬着在海边留下脚印。
读一些深深浅浅的哲学，让我的生命更加完整。
然后还是想要做新闻，想了解一些联合国的工作，想让视野开阔一些。那就一步步去做吧，奔跑的时候也不要忘了种花、停下来抬头看看宇宙。
可少年的心永远在远方，眺望着山海，坚韧又浪漫。
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可少年的心永远在远方，眺望着山海，坚韧又浪漫。
小王碎碎念Day2[开学季]
今天从早上起床就超级超级困，上午困，下午困，晚上还是困，正八经的困了一天[污]不过今天也没干什么实质性的工作，主要是扫尾，改了法英写作的期中作业，改并交法原的读书报告和国私作业！勉勉强强算是小小的阶段性胜利！感觉生活又美好了起来！
并且，今天我终于学会自己戴耳钉了！在打完耳洞七个周之后，我终于脱离舍友实现了独立行走！呜呜呜呜呜呜呜终于可以随心所欲换喜欢的耳环了！明天我的白色百褶裙就到了，上上周买的上衣终于有了搭配的衣服，夏天也快到了，是时候美美的露腿了！毕竟这是两条舍友夸过好看的腿！[打call]
昨天跟舍友聊起《难哄》，女主因为生日有个别名叫温霜降，想起来自己是中秋节生日，虽然王中秋真的很难听，但是王月亮听起来还是不错的，希望我可以记住这个名字，即使做不了小太阳，也可以做自己的小月亮[抱一抱]
晚安～今天的愿望是好梦！#冒个泡# https://t.cn/z8A4Qim
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读书学典:《论语.先进》11.13 闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
▲侍侧：卑者在尊者之侧曰侍。《义疏》：“此明子骞侍于孔子座侧也。”
▲訚訚如：訚（yín）有诤义，故训中正，和悦中正而又有诚敬的样子。孔安国：“訚訚，中正之貌。”侯氏：“訚訚，中正而敬也。”《说文》：“訚，和悦而诤也。”或中正讲理而态度诚恳。
▲行行如：hàng，刚强的样子。郑康成：“行行，刚强之貌。”释名释姿容：“两脚进曰行行，抗足而前也。”汉孙根碑：“行行义勇。”
▲侃侃如：温和快乐而又有诚敬的样子。故注训“侃”为和乐，说文“侃”训刚直。侯氏：“侃侃，和乐而敬也。”孔安国曰：“侃侃，和乐之貌也。”刑昺：“凡言‘如也’者，皆谓如此义也。”
▲子乐：luò，或曰yuè、lè，乐得英才而教育之，或乐其各尽其自然之性。或说“乐”当写作“曰”；或说“乐”字下本有“曰”字，皇侃《论语义疏》本“乐”下即有“曰”字。
▲若：逆料之辞，不能遽（jù，立即）决也。
▲不得其死然：不能够善终。“然”含有不定的语意。孔子担心子路刚强又好勇，乱世中易于招祸；后来子路在卫孔悝之难中不幸遇害。孔安国：“不得其死，不得以寿终。”袁氏：“道直时邪，自然速祸也。”
■现代翻译：闵子骞侍奉在孔子身边，一派中正的样子；子路，一派刚强的样子；冉有、子贡，一派和悦的样子。孔子很高兴。但又说：“像仲由这样，怕是不能够善终啊。”
●三国魏何晏等《论语集解》：郑玄曰：乐各尽其性也。孔安国曰：不得以寿终也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：此明子骞侍于孔子座侧也。孔子见四子之各极其性，无所隐情，故我亦懽（huān欢）乐也。（夫子兼四子之德，故无往而不乐。）孔子见子路独刚强，故发此言也。不得其死然，谓必不得寿终也。后果死卫乱也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章孔子喜四弟子任其直性也。“子乐”者，以四子各尽其自然之性，故喜乐也。子路以刚，必不得其以寿终焉。
●宋陈祥道《论语全解》：老子曰：“柔弱者生之徒，刚强者死之徒。”周庙之铭曰：“强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。”颜渊曰：“力猛于徳而得其死者鲜矣。”然则子路之与盆成括有以异乎？曰：括，不闻道而小有才，有必死之道；由，闻道而不能法，有不得其死之道。有必死之道不免为小人，有不得其死之道无害为君子 。
●宋朱熹《论语集注》：尹氏曰：“子路刚强，有不得其死之理，故因以戒之。其后子路卒死于卫孔悝之难。”
●宋张栻《癸巳论语解》：一于笃敬，故訚訚；进于和乐，故侃侃；直而果，故行行。有诸中，形于外，莫掩也，故夫子乐其实焉。若由也不得其死然，谓如由之气象，盖有不得其死之理，此为疑之之辞，而因以警之也。
●清《四书解义》：观四子之气象，即以知四子之造诣，斯道有人，斯世有赖，其时夫子若有欣欣然不自禁其乐者。然四子之中，惟子路过于刚强，非终吉之道，故夫子亦尝警之，曰，若由也不得其死。然此不过据理而论，欲子路之损过以就中也，而不意子路之终不能也，可惜矣夫！
●清刘宝楠《论语正义》：凡人赋性，刚柔不齐，惟各尽其性，斯有所成立，可同归于善也。
●南怀瑾《论语别裁》：“訚訚如也”，温和，有条理，看着很舒服。“行行如也”，说话很简单，但不断在动，好像坐不住一样。“侃侃如也”，形容他气度很大，很洒脱。这是孔子对常在身边几个学生人品修养，表现在外形上的一个定评，虽然是简单一句话，但是很扼要。
★此章记四贤之气象也。夫德修于内，而行于外，四子之贤皆任道之器，道并行而不相悖，故“子乐”。一则乐见诸人之英贤，各尽其性。二则乐“得天下之英才而教育之。”惟子路过于刚强，非中道也，子戒之。 https://t.cn/RxRVHIh
▲侍侧：卑者在尊者之侧曰侍。《义疏》：“此明子骞侍于孔子座侧也。”
▲訚訚如：訚（yín）有诤义，故训中正，和悦中正而又有诚敬的样子。孔安国：“訚訚，中正之貌。”侯氏：“訚訚，中正而敬也。”《说文》：“訚，和悦而诤也。”或中正讲理而态度诚恳。
▲行行如：hàng，刚强的样子。郑康成：“行行，刚强之貌。”释名释姿容：“两脚进曰行行，抗足而前也。”汉孙根碑：“行行义勇。”
▲侃侃如：温和快乐而又有诚敬的样子。故注训“侃”为和乐，说文“侃”训刚直。侯氏：“侃侃，和乐而敬也。”孔安国曰：“侃侃，和乐之貌也。”刑昺：“凡言‘如也’者，皆谓如此义也。”
▲子乐：luò，或曰yuè、lè，乐得英才而教育之，或乐其各尽其自然之性。或说“乐”当写作“曰”；或说“乐”字下本有“曰”字，皇侃《论语义疏》本“乐”下即有“曰”字。
▲若：逆料之辞，不能遽（jù，立即）决也。
▲不得其死然：不能够善终。“然”含有不定的语意。孔子担心子路刚强又好勇，乱世中易于招祸；后来子路在卫孔悝之难中不幸遇害。孔安国：“不得其死，不得以寿终。”袁氏：“道直时邪，自然速祸也。”
■现代翻译：闵子骞侍奉在孔子身边，一派中正的样子；子路，一派刚强的样子；冉有、子贡，一派和悦的样子。孔子很高兴。但又说：“像仲由这样，怕是不能够善终啊。”
●三国魏何晏等《论语集解》：郑玄曰：乐各尽其性也。孔安国曰：不得以寿终也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：此明子骞侍于孔子座侧也。孔子见四子之各极其性，无所隐情，故我亦懽（huān欢）乐也。（夫子兼四子之德，故无往而不乐。）孔子见子路独刚强，故发此言也。不得其死然，谓必不得寿终也。后果死卫乱也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章孔子喜四弟子任其直性也。“子乐”者，以四子各尽其自然之性，故喜乐也。子路以刚，必不得其以寿终焉。
●宋陈祥道《论语全解》：老子曰：“柔弱者生之徒，刚强者死之徒。”周庙之铭曰：“强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。”颜渊曰：“力猛于徳而得其死者鲜矣。”然则子路之与盆成括有以异乎？曰：括，不闻道而小有才，有必死之道；由，闻道而不能法，有不得其死之道。有必死之道不免为小人，有不得其死之道无害为君子 。
●宋朱熹《论语集注》：尹氏曰：“子路刚强，有不得其死之理，故因以戒之。其后子路卒死于卫孔悝之难。”
●宋张栻《癸巳论语解》：一于笃敬，故訚訚；进于和乐，故侃侃；直而果，故行行。有诸中，形于外，莫掩也，故夫子乐其实焉。若由也不得其死然，谓如由之气象，盖有不得其死之理，此为疑之之辞，而因以警之也。
●清《四书解义》：观四子之气象，即以知四子之造诣，斯道有人，斯世有赖，其时夫子若有欣欣然不自禁其乐者。然四子之中，惟子路过于刚强，非终吉之道，故夫子亦尝警之，曰，若由也不得其死。然此不过据理而论，欲子路之损过以就中也，而不意子路之终不能也，可惜矣夫！
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●南怀瑾《论语别裁》：“訚訚如也”，温和，有条理，看着很舒服。“行行如也”，说话很简单，但不断在动，好像坐不住一样。“侃侃如也”，形容他气度很大，很洒脱。这是孔子对常在身边几个学生人品修养，表现在外形上的一个定评，虽然是简单一句话，但是很扼要。
★此章记四贤之气象也。夫德修于内，而行于外，四子之贤皆任道之器，道并行而不相悖，故“子乐”。一则乐见诸人之英贤，各尽其性。二则乐“得天下之英才而教育之。”惟子路过于刚强，非中道也，子戒之。 https://t.cn/RxRVHIh
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