#塔罗#强大的意念 也许你不知道人的“意念”有多强大
你不相信自己会更好，
你的生活肯定是越过越糟；
你不相信你可以做到，
那你就算再努力也永远做不到。
如果能意识到自己的意念能创造出真实的生命实相，你还要这样矫情的“谦虚”下去吗？这是你的生命，矫情给谁看？
如果你但凡还想过得更好，
就该不要脸的跟自己说：
“我就是能做到任何我想要做到的事，我就是能得到任何我想要的东西！因为我配的上这样的生活！！ https://t.cn/AiDUhxua
你不相信自己会更好，
你的生活肯定是越过越糟；
你不相信你可以做到，
那你就算再努力也永远做不到。
如果能意识到自己的意念能创造出真实的生命实相，你还要这样矫情的“谦虚”下去吗？这是你的生命，矫情给谁看？
如果你但凡还想过得更好，
就该不要脸的跟自己说：
“我就是能做到任何我想要做到的事，我就是能得到任何我想要的东西！因为我配的上这样的生活！！ https://t.cn/AiDUhxua
志杰海明博客论坛（24）
朱国山 马海飞 北京豆汁2010
巴洛尔 用户6875051288 黔中愚者 等
1用户6875051288 回复了你的评论：
2019-12-01 19:41:05 [回复] 志杰海明博客论坛（24）朱国山马海飞北京豆汁2010巴洛尔用户6875051288黔中愚者等
这样下来，学术探讨的气氛都弄乱了！
来自博文《志杰海明博客讨论转载（13）马海飞巴洛尔周相和宁静致远理论物理学201512留言》
2黔中愚者 回复了你的评论：
2019-12-01 19:22:00 [回复] 志杰海明博客论坛（24）朱国山马海飞北京豆汁2010巴洛尔用户6875051288黔中愚者等
马老师关于物体“加速度”理论仅是一家之言，他也承认他的观点是一种假说。因为没有类比实验作为依据，我认为他的理论曲高和寡，难以服众。
来自博文《志杰海明博客讨论转载（13）马海飞巴洛尔周相和宁静致远理论物理学201512留言》
3用户6875051288 回复了你的评论：
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或是我哪里说错话了吗？
来自博文《志杰海明博客讨论转载（13）马海飞巴洛尔周相和宁静致远理论物理学201512留言》
4用户6875051288 回复了你的评论：
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老师好！探讨本是相互帮助，非者去惑，是者完善。且来这里本都该感恩博主和感谢探讨者的，以和为贵。而探讨之后马老师却仍用加速度做文章，说明这次探讨很不成功。理论物理学已指明了是非定值的，马老师为啥就不信呢？许我们解释有问题，或帮人不彻底，浪费那么多时间，怪遗憾，也对不住博主的费心吧？
来自博文《志杰海明博客讨论转载（13）马海飞巴洛尔周相和宁静致远理论物理学201512留言》
5巴洛尔 对你的博文发表评论：
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息非吸岂能以动定分 但凡做如此理解 基本与息无关更狂论胎息了做得对就好 一语即不中 一解释谬何千里害人害己
来自博文《马三思：生命科学2：胎息法》
6北京豆汁2010 对你的博文发表评论：
2019-11-30 10:03:28 [回复] [删除] 志杰海明博客论坛（24）朱国山马海飞北京豆汁2010巴洛尔用户6875051288黔中愚者等
周末好！
来自博文《马三思：生命科学2：胎息法》
7巴洛尔 对你的博文发表评论：
2019-11-29 09:06:36 [回复] [删除] 志杰海明博客论坛（24）朱国山马海飞北京豆汁2010巴洛尔用户6875051288黔中愚者等
按照哥德尔不完备定理意识研究意识有点困难哎
有解决办法没 肯定会有 只是你能看得见否
来自博文《马三思：科普3：意识是科学的》
8巴洛尔 对你的博文发表评论：
2019-11-29 09:01:13 [回复] [删除] 志杰海明博客论坛（24）朱国山马海飞北京豆汁2010巴洛尔用户6875051288黔中愚者等
大家还在自觉不自觉地运用物理学思考自觉不自觉地用所谓的科学的方法思考然后推导出物理学 科学不完备 不自洽 这基本就是左手拿矛去打自己右手的盾憨态可掬 愚不可及 却不自知
没有矛盾 物理学就不称之为物理学了科学若完备 她也就不会称之为科学了 她们皆是人类心灵的造觉 是在一定边界条件下相对成立的公理 不是客观规律本身 是客观规律的某一侧面的显性属性 非内禀属性
大家把客观规律想歪了 想复杂了 大家又把她想偏了想简单了
现代科学乃至人类文明太简单了 不足以解读她的复杂 因此也无法理解她的简单
理解她其实又很容易只要我们不甘做现代科学的奴隶 停留在有形无形的永远跪拜之中只要破除宗教乃至文明的桎梏看见物质、意识，时间、空间，乃至能量运动的本质，何其难哉
连这点勇气和胸襟都没有便永无看见之可能便永远只能在前人的心灵的造觉中打转转
来自博文《王平：当今物理学中的问题究竟出自哪？》
9黔中愚者 对你的博文发表评论：
2019-11-29 05:50:41 [回复] [删除] 志杰海明博客论坛（24）朱国山马海飞北京豆汁2010巴洛尔用户6875051288黔中愚者等
“意识是科学的”，什么意思？你怎么连话都说不清楚呢？其实你这个观点我认为很有道理，即是说：人的意识最终是可以用科学理论来解释的。
来自博文《马三思：科普3：意识是科学的》
10马海飞 对你的博文发表评论：
2019-11-29 01:07:00 [回复] [删除] 志杰海明博客论坛（24）朱国山马海飞北京豆汁2010巴洛尔用户6875051288黔中愚者等
建议武清老师把能量与引力之间的定量关系确定出来。具体来说就是建立一个数学公式。把能量和引力包括在这个公式中。当然这个公式的计算结果必须是正确的。如果能做到这一点，那就是一个巨大的成果了。做不到这一点的话，无论做多少实验都是没有意义的。
仅供参考。
来自博文《[转载]我通过多次实验，能量影响引力。》
11朱国山 对你的博文发表评论：
2019-11-28 12:34:03 [回复] [删除] 志杰海明博客论坛（24）朱国山马海飞北京豆汁2010巴洛尔用户6875051288黔中愚者等
人们看问題都有一个角度，经典理论从正常角度看问題，相对论就是将看问題向角度转180度，为什么叫相对论，就是相对正常的视角，它不用正常的视角。
来自博文《“相对论不是物理学”这个说法与我的观点一致——马海飞对你的博文发表评论》
12黔中愚者 对你的博文发表评论：
2019-11-28 11:38:25 [回复] [删除] 志杰海明博客论坛（24）朱国山马海飞北京豆汁2010巴洛尔用户6875051288黔中愚者等
以我的愚钝之见，现当代物理学研究在某些方面误入歧途，走向死胡同，其中一个最根本的大问题是脱离了科学的世界观和辩证的思维方法为指导。有学者指出近现代物理学始于伽利略时代又结束于伽利略时代，我完全赞成这种观点。根源在于伽利略提出了世人皆知的所谓“理想斜面实验”，该“实验”通过后人研究，指出其推论结果是荒谬的，由此误导了历代物理学人在这方面所做的努力功亏一篑。
来自博文《王平：当今物理学中的问题究竟出自哪？》
13黔中愚者 对你的博文发表评论：
2019-11-28 10:53:26 [回复] [删除] 志杰海明博客论坛（24）朱国山马海飞北京豆汁2010巴洛尔用户6875051288黔中愚者等
了解万物之理的目的在于运用自然规律改造世界，针对探索自然现象的方法的确需要汲取古人的智慧，在批判、继承和完善以往人们有关自然现象方面知识的基础上有所创新。阴阳太极理论蕴含着古代哲人朴素的辩证法思想，对于指导引领现当代抑或说未来物理学革命起到至关重要的作用。
来自博文《王平：当今物理学中的问题究竟出自哪？》
14 黔中愚者回复了你的评论：
2019-11-28 10:30:15 [回复]
受西方思想的误导，错把亚里士多德看作是最早探索物体间相互作用的历史人物，而实际上，墨子给出了力的定义，说：“力，刑（形）之所以奋也。”——《墨经上》才真正是最早探究物体间相互作用的创始人。
来自博文《宓海江马海飞宁静致远理论物理学201512留言》
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没有矛盾 物理学就不称之为物理学了科学若完备 她也就不会称之为科学了 她们皆是人类心灵的造觉 是在一定边界条件下相对成立的公理 不是客观规律本身 是客观规律的某一侧面的显性属性 非内禀属性
大家把客观规律想歪了 想复杂了 大家又把她想偏了想简单了
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理解她其实又很容易只要我们不甘做现代科学的奴隶 停留在有形无形的永远跪拜之中只要破除宗教乃至文明的桎梏看见物质、意识，时间、空间，乃至能量运动的本质，何其难哉
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14 黔中愚者回复了你的评论：
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受西方思想的误导，错把亚里士多德看作是最早探索物体间相互作用的历史人物，而实际上，墨子给出了力的定义，说：“力，刑（形）之所以奋也。”——《墨经上》才真正是最早探究物体间相互作用的创始人。
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#正能量##早安心语##晚安心语#
了凡四训（第一卷） ——2001/4/16、档名：19-16-01（下）
【己巳归】
第二年从北京回到南方。
【游南雍】
这个时候了凡先生三十五岁。『南雍』就是南京的国子监。可见得他调查，搞清楚了，他选择南京的大学，想到这个学校去念书。
【未入监】
还没有上学，在没有上学之前。
【先访云谷会禅师】
没有上学之前，听说栖霞山，栖霞山在南京，现在南京有个栖霞寺，他到栖霞山去访问云谷禅师。『云谷』是大师的号，他的法名叫做「法会」，所以此地称他「会禅师」，这是尊称他。云谷禅师是当时佛门的一位大德、一位高僧。这个时候云谷禅师已经是六十九岁，了凡先生三十五岁，云谷大了凡三十四岁。了凡三十五岁去见他，这也是头一次遇见。 我们在后面传记里面看到，云谷禅师的行谊，他的道风，他是一个真正开悟的人。虽然很年轻的时候出家，出家的时候也跟现在一样，做一些经忏佛事。但是那个时候经忏佛事，跟我们现在性质完全不一样。后来他觉悟到，出家干这些事情，与了生死、出三界不相干，「我不是为这个而出家的，这个出家就等于维持自己的生活而已」，所以生死事大。十九岁他就去参学，寻师访道，以后他确实成就了。开悟之后，他在寺院里面韬光养晦，专做苦行，别人不愿意做的苦工他做。以后有一些地方上的名士、官员发现他，这是一个真正有道的高僧，所以就帮助他，希望把栖霞山的道场恢复。他老人家无意于名闻利养，他介绍另一位法师去作住持、方丈。道场复兴之后，他在山后面很隐密的一个地方，建了一个小的修行地方，这个地方叫做「天开岩」。人迹罕至，他一个人在那边苦修。我想，了凡先生去访问，必定是在这个所在；天开岩，一定在这个所在，因为法师已经六十九岁。法师是七十五岁圆寂的，也就是一五七五年，这一年了凡先生四十一岁。所以了凡先生跟他见面，与大师圆寂这个时间并不很长，只有七年。我们想想，他一定是住在栖霞山天开岩。大师平常接众，不管哪个人去访问他，他总是丢一个蒲团，叫你坐在那里，叫你参「父母未生前本来面目」，一句话都不说。一天不讲一句话，都在定中。了凡先生去参访他，大概也不例外。
【于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。】
跟了凡先生，他们坐在禅堂里面，三天三夜一句话没说。
【云谷问曰：凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。】
特别是修行人，修行人为什么不能成就？妄念太多了，妄想、分别、执着太多，这个心定不下来。
【汝坐三日，不见起一妄念，何也？】
你很奇怪！你在这里坐了三天，我『不见起一妄念』，没有看到你起一个妄念。这什么缘故？云谷禅师好奇！平常很少说话，遇到了凡先生，跟他说了这么一大堆的话，不容易，这也是特别的缘分。我们要懂得这里面的道理，人与人之间确确实实有时节因缘。他遇到了云谷禅师，这才开始转变命运，「立命之学」是云谷禅师传授给他的。
【余曰：吾为孔先生算定，荣辱死生，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。】
我早年念到这一句，我想了凡先生这个时候是标准凡夫。也不错，一生按照命运去过日子，到五十三岁寿终正寝；一生没有大过失，来生肯定不堕三恶道，标准凡夫。他的命运被孔先生算定，『荣辱死生，皆有定数』。这个话同时也告诉我们，我们也不例外。凡人只要你有念头，你就不能没有数；也就是说，你就不能没有定命，只要你有妄念在。如果没有妄念，你就超越命运。了凡先生虽然能够改造命运，他只能改变，他不能超越。云谷禅师了不起，为什么没有把高一层的，超越命运这个方法教导他？这也是要观机授教，看看了凡先生的本质，他的天赋。这些有道德的高僧，都有能力观机，看你是上根，还是中根、下根，应机说法。所以一切众生遇到这些高人，没有不得利益的。我们看看了凡先生，他是中人的根性，他不是上根，他是中根。对中根，当然不能够说上法；说上法，他不能接受。所以说法，契机比什么都重要。法不契机，等于是闲言语，这是佛经上说的。闲言语，用现在的话来说，废话，白说了。所以必须要契机契理。我们要深深相信，任何一个人都有命运、都有一个定数，只是自己不知道。自己不知道，换句话说，你在这一生当中，你必定是盲目摸索。了凡先生他被人算定，他清楚；他这一生，他所行的方向、目的，清清楚楚、明明白白，他只是照着命运走就是。我们可怜，我们不知道自己的命运，所以在茫茫大海当中盲目在摸索。如果随顺烦恼，摸索当中还会造许许多多罪业，这些罪业损我们的福报，减我们的寿命；一般讲折寿，折损我们的寿命。这种情形在今天社会，可以说比比皆是。如果善根福德深厚的人，他虽然不知道自己的命运，但是心地善良，没有非非之想，存心、行事都能守规矩，不做伤天害理之事，不做损人利己之事；虽然不知道自己的命运，必定替自己增福，替自己增寿，不知不觉当中得福报。但是现在我们的社会大环境不好，这是古今中外，有史以来从来没有过的。人是凡夫，不可能不受环境的影响，环境不善，我们天天被不善影响；换句话说，我们造不善业的机会就多了，而且不知不觉在造孽。这个事情很可怕！我往年求学的时候，李老师给我讲了一故事，不是给我一个人说，上课给我们同学们一起讲的。他讲到，从前古时候，有一个地方发生了一个逆伦的命案，儿子杀父亲。这个事情在从前不得了，这是大事情。这个事情上报给皇帝，当然这个儿子处死刑，皇帝下了命令，这个地方的县长撤职查办。县长犯了什么过失？这个地方是你统治的区域，是你教化的地区，你怎么教化这样一个大逆不道的人？你教育失败，县长撤职，巡抚记过，巡抚是当时的省长。这种行政处分还其次，朝廷下命令，那个时候县都有城墙，把城墙拆掉一个角；皇帝下命令，城墙拆掉一个角。这什么意思？你们这个县，出了这样一个大逆不道的人，是你们全县人的耻辱。现在我们在报纸、杂志上，常常看到杀父亲、杀母亲，太多了。古时候的教学跟现在的教育一对比，我们就明白了，为什么古时候社会能安定，长治久安，人民确确实实过着幸福美满的生活。再回过头来看看今天，无论是富贵或是贫贱，有亿万财富的人，他活得幸福不幸福？没有幸福；他快乐不快乐？他没有快乐。他生活得很可怜，说个不好听的话，不是过着人的生活。这到底是什么原因，我们有没去想过？这里头都有定数。定数，我们每天起心动念、语言造作，都有加减乘除。加减乘除的幅度不大，大概距离你的命数不会超越太多，一般算命看相都能算得很准确。如果我们的恶念善念、善行恶行，幅度很大的话，你有大善或者是有大恶，就把你的定数改变了。如果你有大善，你命中不好，它会变好；如果你造的是大恶，你命里头本来很好，会变坏。凡人在所不免，尤其是在现代的社会。现代社会，没有一样不在诱惑人，人心怎么能够定得下来？所以今天修道，今天做学问，不容易成就。能在这个时代，学业、道业有成，都是相当的善根福德因缘；如果没有相当的善根福德，都不可能。你有善根，你能够明理；你有福德，你才不动心。面对所有一切诱惑，不会起心动念，这是真功夫，这是真的福德。古时候古大德，学校是教学的场所，佛门是修行的场所，为什么要选择在山林人迹罕至之处？实在讲，它的目的无非就是避开社会的诱惑，让我们的心容易定下来而已。现在难了，我学佛讲经，虽然这么多年，佛教许许多多的道场，我都没有去过。在中国，我只去过九华山、去过峨嵋山。而现在这些道场，公路开上去了，游客很方便，以前很不方便。我小时候，我是安徽人，我的老家在庐江，距离九华山不算太远，但是从前朝山要走三天，现在汽车三个小时。从前要走三天，真的要有诚意。还有人三步一拜，大概要走七天到十天，从我们家乡很虔诚的拜到九华山。选择这些地方，无非是交通不方便，游人不方便，不喜欢人家到这儿来，我们这个环境宁静，不要被人破坏。现在开上马路，寺庙里都装上电视，完了，这个染污已经到家里来了。现在修道难了，太难太难了！我在国外这么多年，一直到今年，我们才选择澳洲图文巴的小城，山上，山城。这个小城，人口只有八万。而且这个地方的人非常保守，在现在讲是很难得的做学问、修道的一个好环境。不能选择在都市，都市诱惑力量太强，没有定力决定不能成就。花花世界，你怎么修行？我一九七七年在香港讲经，听那边的同修们告诉我：虚云老和尚曾经到香港，香港同修要挽留老和尚定居在香港，老和尚说：这个地方花花世界，不适合修行。所以住了没几天，就回到中国去。为什么？诱惑力量太大，名利心太重，不是一个修行的处所。如果要像是了凡先生这种心态，那行。他已经知道自己命运，算定了，打妄想也是枉然，他心定下来了。这一说明，云谷禅师就哈哈大笑。
【我待汝是豪杰，原来只是凡夫。】
我本来以为你是一个英雄豪杰。什么叫豪杰？一般人做不到的，你能做到，这个人就是英雄、就是豪杰。三天三夜不起一个妄念，不是普通人能做到，了凡先生能做到。再一问什么原因？命被人算定，打妄想也枉然，这样才不打妄想。这是凡夫，这是一个标准凡夫。我们要知道，从这个地方要真正省悟过来，看看云谷禅师怎样开导他，怎样教化他，怎样把他这些错误的观念扭转过来，这是真实的学问。了凡先生能接受，是他的善根。佛家讲善根，是能够明了。能够深信不疑，依教奉行，这是他的福德。有善根、有福德，又遇到这样好的善知识开导他，这是因缘。善根、福德、因缘三个条件具足，他成就了。他能够把他的命运改变，道理在此地。好，我们今天讲到此地。
感恩上净下空老法师
了凡四训（第一卷） ——2001/4/16、档名：19-16-01（下）
【己巳归】
第二年从北京回到南方。
【游南雍】
这个时候了凡先生三十五岁。『南雍』就是南京的国子监。可见得他调查，搞清楚了，他选择南京的大学，想到这个学校去念书。
【未入监】
还没有上学，在没有上学之前。
【先访云谷会禅师】
没有上学之前，听说栖霞山，栖霞山在南京，现在南京有个栖霞寺，他到栖霞山去访问云谷禅师。『云谷』是大师的号，他的法名叫做「法会」，所以此地称他「会禅师」，这是尊称他。云谷禅师是当时佛门的一位大德、一位高僧。这个时候云谷禅师已经是六十九岁，了凡先生三十五岁，云谷大了凡三十四岁。了凡三十五岁去见他，这也是头一次遇见。 我们在后面传记里面看到，云谷禅师的行谊，他的道风，他是一个真正开悟的人。虽然很年轻的时候出家，出家的时候也跟现在一样，做一些经忏佛事。但是那个时候经忏佛事，跟我们现在性质完全不一样。后来他觉悟到，出家干这些事情，与了生死、出三界不相干，「我不是为这个而出家的，这个出家就等于维持自己的生活而已」，所以生死事大。十九岁他就去参学，寻师访道，以后他确实成就了。开悟之后，他在寺院里面韬光养晦，专做苦行，别人不愿意做的苦工他做。以后有一些地方上的名士、官员发现他，这是一个真正有道的高僧，所以就帮助他，希望把栖霞山的道场恢复。他老人家无意于名闻利养，他介绍另一位法师去作住持、方丈。道场复兴之后，他在山后面很隐密的一个地方，建了一个小的修行地方，这个地方叫做「天开岩」。人迹罕至，他一个人在那边苦修。我想，了凡先生去访问，必定是在这个所在；天开岩，一定在这个所在，因为法师已经六十九岁。法师是七十五岁圆寂的，也就是一五七五年，这一年了凡先生四十一岁。所以了凡先生跟他见面，与大师圆寂这个时间并不很长，只有七年。我们想想，他一定是住在栖霞山天开岩。大师平常接众，不管哪个人去访问他，他总是丢一个蒲团，叫你坐在那里，叫你参「父母未生前本来面目」，一句话都不说。一天不讲一句话，都在定中。了凡先生去参访他，大概也不例外。
【于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。】
跟了凡先生，他们坐在禅堂里面，三天三夜一句话没说。
【云谷问曰：凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。】
特别是修行人，修行人为什么不能成就？妄念太多了，妄想、分别、执着太多，这个心定不下来。
【汝坐三日，不见起一妄念，何也？】
你很奇怪！你在这里坐了三天，我『不见起一妄念』，没有看到你起一个妄念。这什么缘故？云谷禅师好奇！平常很少说话，遇到了凡先生，跟他说了这么一大堆的话，不容易，这也是特别的缘分。我们要懂得这里面的道理，人与人之间确确实实有时节因缘。他遇到了云谷禅师，这才开始转变命运，「立命之学」是云谷禅师传授给他的。
【余曰：吾为孔先生算定，荣辱死生，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。】
我早年念到这一句，我想了凡先生这个时候是标准凡夫。也不错，一生按照命运去过日子，到五十三岁寿终正寝；一生没有大过失，来生肯定不堕三恶道，标准凡夫。他的命运被孔先生算定，『荣辱死生，皆有定数』。这个话同时也告诉我们，我们也不例外。凡人只要你有念头，你就不能没有数；也就是说，你就不能没有定命，只要你有妄念在。如果没有妄念，你就超越命运。了凡先生虽然能够改造命运，他只能改变，他不能超越。云谷禅师了不起，为什么没有把高一层的，超越命运这个方法教导他？这也是要观机授教，看看了凡先生的本质，他的天赋。这些有道德的高僧，都有能力观机，看你是上根，还是中根、下根，应机说法。所以一切众生遇到这些高人，没有不得利益的。我们看看了凡先生，他是中人的根性，他不是上根，他是中根。对中根，当然不能够说上法；说上法，他不能接受。所以说法，契机比什么都重要。法不契机，等于是闲言语，这是佛经上说的。闲言语，用现在的话来说，废话，白说了。所以必须要契机契理。我们要深深相信，任何一个人都有命运、都有一个定数，只是自己不知道。自己不知道，换句话说，你在这一生当中，你必定是盲目摸索。了凡先生他被人算定，他清楚；他这一生，他所行的方向、目的，清清楚楚、明明白白，他只是照着命运走就是。我们可怜，我们不知道自己的命运，所以在茫茫大海当中盲目在摸索。如果随顺烦恼，摸索当中还会造许许多多罪业，这些罪业损我们的福报，减我们的寿命；一般讲折寿，折损我们的寿命。这种情形在今天社会，可以说比比皆是。如果善根福德深厚的人，他虽然不知道自己的命运，但是心地善良，没有非非之想，存心、行事都能守规矩，不做伤天害理之事，不做损人利己之事；虽然不知道自己的命运，必定替自己增福，替自己增寿，不知不觉当中得福报。但是现在我们的社会大环境不好，这是古今中外，有史以来从来没有过的。人是凡夫，不可能不受环境的影响，环境不善，我们天天被不善影响；换句话说，我们造不善业的机会就多了，而且不知不觉在造孽。这个事情很可怕！我往年求学的时候，李老师给我讲了一故事，不是给我一个人说，上课给我们同学们一起讲的。他讲到，从前古时候，有一个地方发生了一个逆伦的命案，儿子杀父亲。这个事情在从前不得了，这是大事情。这个事情上报给皇帝，当然这个儿子处死刑，皇帝下了命令，这个地方的县长撤职查办。县长犯了什么过失？这个地方是你统治的区域，是你教化的地区，你怎么教化这样一个大逆不道的人？你教育失败，县长撤职，巡抚记过，巡抚是当时的省长。这种行政处分还其次，朝廷下命令，那个时候县都有城墙，把城墙拆掉一个角；皇帝下命令，城墙拆掉一个角。这什么意思？你们这个县，出了这样一个大逆不道的人，是你们全县人的耻辱。现在我们在报纸、杂志上，常常看到杀父亲、杀母亲，太多了。古时候的教学跟现在的教育一对比，我们就明白了，为什么古时候社会能安定，长治久安，人民确确实实过着幸福美满的生活。再回过头来看看今天，无论是富贵或是贫贱，有亿万财富的人，他活得幸福不幸福？没有幸福；他快乐不快乐？他没有快乐。他生活得很可怜，说个不好听的话，不是过着人的生活。这到底是什么原因，我们有没去想过？这里头都有定数。定数，我们每天起心动念、语言造作，都有加减乘除。加减乘除的幅度不大，大概距离你的命数不会超越太多，一般算命看相都能算得很准确。如果我们的恶念善念、善行恶行，幅度很大的话，你有大善或者是有大恶，就把你的定数改变了。如果你有大善，你命中不好，它会变好；如果你造的是大恶，你命里头本来很好，会变坏。凡人在所不免，尤其是在现代的社会。现代社会，没有一样不在诱惑人，人心怎么能够定得下来？所以今天修道，今天做学问，不容易成就。能在这个时代，学业、道业有成，都是相当的善根福德因缘；如果没有相当的善根福德，都不可能。你有善根，你能够明理；你有福德，你才不动心。面对所有一切诱惑，不会起心动念，这是真功夫，这是真的福德。古时候古大德，学校是教学的场所，佛门是修行的场所，为什么要选择在山林人迹罕至之处？实在讲，它的目的无非就是避开社会的诱惑，让我们的心容易定下来而已。现在难了，我学佛讲经，虽然这么多年，佛教许许多多的道场，我都没有去过。在中国，我只去过九华山、去过峨嵋山。而现在这些道场，公路开上去了，游客很方便，以前很不方便。我小时候，我是安徽人，我的老家在庐江，距离九华山不算太远，但是从前朝山要走三天，现在汽车三个小时。从前要走三天，真的要有诚意。还有人三步一拜，大概要走七天到十天，从我们家乡很虔诚的拜到九华山。选择这些地方，无非是交通不方便，游人不方便，不喜欢人家到这儿来，我们这个环境宁静，不要被人破坏。现在开上马路，寺庙里都装上电视，完了，这个染污已经到家里来了。现在修道难了，太难太难了！我在国外这么多年，一直到今年，我们才选择澳洲图文巴的小城，山上，山城。这个小城，人口只有八万。而且这个地方的人非常保守，在现在讲是很难得的做学问、修道的一个好环境。不能选择在都市，都市诱惑力量太强，没有定力决定不能成就。花花世界，你怎么修行？我一九七七年在香港讲经，听那边的同修们告诉我：虚云老和尚曾经到香港，香港同修要挽留老和尚定居在香港，老和尚说：这个地方花花世界，不适合修行。所以住了没几天，就回到中国去。为什么？诱惑力量太大，名利心太重，不是一个修行的处所。如果要像是了凡先生这种心态，那行。他已经知道自己命运，算定了，打妄想也是枉然，他心定下来了。这一说明，云谷禅师就哈哈大笑。
【我待汝是豪杰，原来只是凡夫。】
我本来以为你是一个英雄豪杰。什么叫豪杰？一般人做不到的，你能做到，这个人就是英雄、就是豪杰。三天三夜不起一个妄念，不是普通人能做到，了凡先生能做到。再一问什么原因？命被人算定，打妄想也枉然，这样才不打妄想。这是凡夫，这是一个标准凡夫。我们要知道，从这个地方要真正省悟过来，看看云谷禅师怎样开导他，怎样教化他，怎样把他这些错误的观念扭转过来，这是真实的学问。了凡先生能接受，是他的善根。佛家讲善根，是能够明了。能够深信不疑，依教奉行，这是他的福德。有善根、有福德，又遇到这样好的善知识开导他，这是因缘。善根、福德、因缘三个条件具足，他成就了。他能够把他的命运改变，道理在此地。好，我们今天讲到此地。
感恩上净下空老法师
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