路再长也是会有终点，不管活成什么样子，都不要把责任推给别人，一切喜怒哀乐都是自己造成。心宽了，烦恼自然就少了，日子自然就顺了，人生也就圆融自在了。在意多了，乐趣就少了；看得淡了，一切皆释然。人要知足常乐，什么事情都不能想繁杂，心灵负荷重了，就会怨天忧人。 #我的音乐你听吗第六期观后感#
大修行人不昧因果
在禅宗《无门关》中，记载了这么一个有关百
丈禅师与野狐狸的故事：
百丈禅师每次在堂上讲经说法的时候，常常有一个老人跟随大众一起听讲；有一天说法完毕后，老人却留下来没有离开。百丈禅师便问他：“你是什么人，想做什么？”
老人回答说：“实不相瞒，我不是人。在以前迦叶佛时代，本在此山修行，因为有个学人问我：‘大修行人还落因果否？’我说：‘不落因果。’因为这句话，便做了五百年的野狐精，没法脱身，请和尚慈悲为我开示，让我解脱狐狸身之苦。”
百丈禅师说：“你把学人问你的问题，现在重新再问我一次吧。”
老人便道：“请问和尚，大修行人还落因果否？”
百丈禅师答道：“不昧因果。”
老人言下大悟，便向百丈禅师礼拜叩谢说道：“今承蒙和尚开示，令我超脱狐身。我就住在后山岩下，祈请和尚慈悲，以出家众的礼仪为我埋葬。”
第二天，百丈禅师带领寺中僧众，在后山石岩下，找到了一头死狐，于是便用亡僧的礼仪将牠火葬。
百丈禅师针对“大修行人不落因果”这一点，回答“不昧因果”，其中的涵义可从以下几方面去体会：
我们可从四个基本概念，以依义不依语的原则，来分析理解。
1.落因果；
2.不落因果；
3.昧因果；
4.大修行人不昧因果。
首先说‘落因果’，意思是：被栓住在因果定律的有为事相境界当中，受因果报应的束缚不得自在，不能从中超脱出来。
再说‘不落因果’，意思是：已不处在因果有为法的范畴之中，与有为因果理谛定律没有关联。
第三说“昧因果”，意思是：修证上不能如实观照澈见有为因果之实相，同时见地上又不能依圣教量而明信因果，行持上不能依教奉行即会错因果。
第四说“大修行人不昧因果”，意思是：行者在修证上已通达空性真如，圆融妙有真空，并能如实了澈因果事理之实相；见地上不落断常二边中，明了因果有为法与真如无为法互不相碍，一元本谛；行持上已超脱生死轮回因果业力的束缚，了生脱死；而又不否定因果，并能依教奉行，不错因果，是为大修行人不昧因果。
在禅宗《无门关》中，记载了这么一个有关百
丈禅师与野狐狸的故事：
百丈禅师每次在堂上讲经说法的时候，常常有一个老人跟随大众一起听讲；有一天说法完毕后，老人却留下来没有离开。百丈禅师便问他：“你是什么人，想做什么？”
老人回答说：“实不相瞒，我不是人。在以前迦叶佛时代，本在此山修行，因为有个学人问我：‘大修行人还落因果否？’我说：‘不落因果。’因为这句话，便做了五百年的野狐精，没法脱身，请和尚慈悲为我开示，让我解脱狐狸身之苦。”
百丈禅师说：“你把学人问你的问题，现在重新再问我一次吧。”
老人便道：“请问和尚，大修行人还落因果否？”
百丈禅师答道：“不昧因果。”
老人言下大悟，便向百丈禅师礼拜叩谢说道：“今承蒙和尚开示，令我超脱狐身。我就住在后山岩下，祈请和尚慈悲，以出家众的礼仪为我埋葬。”
第二天，百丈禅师带领寺中僧众，在后山石岩下，找到了一头死狐，于是便用亡僧的礼仪将牠火葬。
百丈禅师针对“大修行人不落因果”这一点，回答“不昧因果”，其中的涵义可从以下几方面去体会：
我们可从四个基本概念，以依义不依语的原则，来分析理解。
1.落因果；
2.不落因果；
3.昧因果；
4.大修行人不昧因果。
首先说‘落因果’，意思是：被栓住在因果定律的有为事相境界当中，受因果报应的束缚不得自在，不能从中超脱出来。
再说‘不落因果’，意思是：已不处在因果有为法的范畴之中，与有为因果理谛定律没有关联。
第三说“昧因果”，意思是：修证上不能如实观照澈见有为因果之实相，同时见地上又不能依圣教量而明信因果，行持上不能依教奉行即会错因果。
第四说“大修行人不昧因果”，意思是：行者在修证上已通达空性真如，圆融妙有真空，并能如实了澈因果事理之实相；见地上不落断常二边中，明了因果有为法与真如无为法互不相碍，一元本谛；行持上已超脱生死轮回因果业力的束缚，了生脱死；而又不否定因果，并能依教奉行，不错因果，是为大修行人不昧因果。
#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#
中秋月圆之际，品品“宿王戏月光三昧
宿王戏三昧：「宿王」就是月亮，也就是月亮戏三昧。阴晴圆缺都是它，这是不是在戏弄我们呐？圆的、半圆、一条线、白的、黑的，是不是都是一个东西？有没有少一样啊？没有。所以一个「宿王戏三昧」，人、天、声、缘、藏、通、别、圆，统统包含在内。亮是表有，黑是表无，无非真无，有非真有，你明白不明白？一个月牙就是一个圆满的圆，这就是我们一个心变出来的。我们一个心变出了佛，是不是圆月？变成了等觉菩萨，是不是大半圆？变藏教、通教菩萨，是不是半圆？变成了那个什么阿罗汉、辟支佛，是不是月牙？那变成一条线，是不是人道、天道？变成了黑的，是不是就在地狱道？哪一样不是一个月亮？都是它在变现，所以叫「宿王戏三昧」。妙不妙啊？千变万化都是我一个念。
比如说，孙悟空变成茶杯，茶杯就是孙悟空，孙悟空就是茶杯，孙悟空还能变西瓜，还能变成花，还能变成闹钟、眼镜盒，他都能变，是不是「宿王戏三昧」啊？变来变去都是孙悟空，变来变去都是眼镜，眼镜也是茶杯，茶杯也是西瓜，都是一个东西在变，你明白不明白？就跟做梦一样，梦中千千万万的境界，是不是一个人一个念在变化呀？梦中的境界有没有哪一个不是哪一个啊？梦中的爸爸是不是你梦中的妈妈呀？梦中的妈妈是不是你梦中的小外甥？梦中的小外甥是不是你那一个保温杯？梦中的保温杯是不是那一个苹果呀？有没有哪一个不是哪一个啊？好玩得很。（摘自印广门清法师《法华经讲记第四次修订版》）
「宿王」就是月亮。我们在前面讲「宿王戏三昧」。通过月亮的这个特征而体现出我们的真心本来面目的特征。白月亮、黑月亮是不是一个月亮？白月亮表有形有相、表有；黑月亮表无形无相，表无；这个无是无相之实相，无不是真无，空不是什么都没有。所以「空有不二」。那看不到月亮的时候，黑月亮在不在啊？一定是在。眼睛虽然看不到，我们的心能看到。再看那个月亮，圆、半圆、大半圆、小半圆、月牙、一条线，虽然这个中间可以说一个月三十天，它每一天的形状都不一样；虽然不一样，是不是一个东西？这是表「如来藏」为总，万法为别。各种大小、形状、黑白都是由一个念一个真心所变现而已。变来变去，没有哪一法不是哪一法。「宿」就是月亮；「王」是表得自在；「华」是指《妙法莲华经》。诸佛菩萨脚踩莲华台，身坐莲华座。所以万法都是由一个莲华法来圆融，来开我们的智慧，用莲华法来明白什么是「一心三藏」，明白「即因即果」，「即念即佛」。明白了「妙莲华」，你当下就是「妙莲华」，你当下了生脱死。「华智」就是这样的智慧。#世界佛教之论坛##狮子金牛座##世界佛教之话题##健康的人生##佛法在全球#
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️过五关 度六将 证菩提（第五次修订版）
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2⃣️ 如是我闻真实义（第五次修订版）
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宿王戏三昧：「宿王」就是月亮，也就是月亮戏三昧。阴晴圆缺都是它，这是不是在戏弄我们呐？圆的、半圆、一条线、白的、黑的，是不是都是一个东西？有没有少一样啊？没有。所以一个「宿王戏三昧」，人、天、声、缘、藏、通、别、圆，统统包含在内。亮是表有，黑是表无，无非真无，有非真有，你明白不明白？一个月牙就是一个圆满的圆，这就是我们一个心变出来的。我们一个心变出了佛，是不是圆月？变成了等觉菩萨，是不是大半圆？变藏教、通教菩萨，是不是半圆？变成了那个什么阿罗汉、辟支佛，是不是月牙？那变成一条线，是不是人道、天道？变成了黑的，是不是就在地狱道？哪一样不是一个月亮？都是它在变现，所以叫「宿王戏三昧」。妙不妙啊？千变万化都是我一个念。
比如说，孙悟空变成茶杯，茶杯就是孙悟空，孙悟空就是茶杯，孙悟空还能变西瓜，还能变成花，还能变成闹钟、眼镜盒，他都能变，是不是「宿王戏三昧」啊？变来变去都是孙悟空，变来变去都是眼镜，眼镜也是茶杯，茶杯也是西瓜，都是一个东西在变，你明白不明白？就跟做梦一样，梦中千千万万的境界，是不是一个人一个念在变化呀？梦中的境界有没有哪一个不是哪一个啊？梦中的爸爸是不是你梦中的妈妈呀？梦中的妈妈是不是你梦中的小外甥？梦中的小外甥是不是你那一个保温杯？梦中的保温杯是不是那一个苹果呀？有没有哪一个不是哪一个啊？好玩得很。（摘自印广门清法师《法华经讲记第四次修订版》）
「宿王」就是月亮。我们在前面讲「宿王戏三昧」。通过月亮的这个特征而体现出我们的真心本来面目的特征。白月亮、黑月亮是不是一个月亮？白月亮表有形有相、表有；黑月亮表无形无相，表无；这个无是无相之实相，无不是真无，空不是什么都没有。所以「空有不二」。那看不到月亮的时候，黑月亮在不在啊？一定是在。眼睛虽然看不到，我们的心能看到。再看那个月亮，圆、半圆、大半圆、小半圆、月牙、一条线，虽然这个中间可以说一个月三十天，它每一天的形状都不一样；虽然不一样，是不是一个东西？这是表「如来藏」为总，万法为别。各种大小、形状、黑白都是由一个念一个真心所变现而已。变来变去，没有哪一法不是哪一法。「宿」就是月亮；「王」是表得自在；「华」是指《妙法莲华经》。诸佛菩萨脚踩莲华台，身坐莲华座。所以万法都是由一个莲华法来圆融，来开我们的智慧，用莲华法来明白什么是「一心三藏」，明白「即因即果」，「即念即佛」。明白了「妙莲华」，你当下就是「妙莲华」，你当下了生脱死。「华智」就是这样的智慧。#世界佛教之论坛##狮子金牛座##世界佛教之话题##健康的人生##佛法在全球#
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