幽梦影序(一)
余穷经读史之余,好览稗官小说,自唐以来不下数百。不但可以备考遗志,亦可以增长意识。如游名山大川者,必探断崖绝壑;玩乔松古柏者,必采秀草幽花。使耳目一新,襟情怡宕。此非头巾能戴、章句腐儒之所知也。故余于咏诗撰文之暇,笔录古轶事、今新闻,自少至老,杂著数十种。如《说史》、《说诗》、《党鉴》、《盈鉴》、《东山谈苑》、《汗青余语》、《砚林不妄语》、《述茶史补》、《四莲花斋杂录》、《曼翁漫录》、《禅林漫录》、《读史浮白集》、《古今书字辨讹》、《秋雪丛谈》、《金陵野抄》之类,虽未雕版问世,而友人借抄,几遍东南诸郡,直可傲子云而睨君山矣! 天都张仲子心斋,家积缥缃,胸罗星宿,笔花缭绕,墨沈淋漓。其所著述,与余旗鼓相当,争奇斗富,如孙伯符与太史子义相遇于神亭;又如石崇、王恺击碎珊瑚时也。其《幽梦影》一书,尤多格言妙论。言人之所不能言,道人之所未经道。展味低徊,似餐帝浆沆瀣,听钧天之广乐,不知此身在下方尘世矣。至如:律己宜带秋气,处世宜带春气。婢可以当奴, 奴不可以当婢。无损于世谓之善人,有害于世谓之恶人。寻乐境乃学仙, 避苦境乃学佛。超超玄著,绝胜支许清谈。人当镂心铭肺,岂止佩韦书绅而已哉! 曼持老人余怀广霞制。
幽梦影序(二)
心斋所著书满家,皆含经咀史,自出机杼,卓然可传。是编是其一脔片羽,然三才之理,万物之情,古今人事之变,皆在是矣。顾题之以梦且影云者,吾闻海外有国焉。夜长而昼短,以昼之所为为幻,以梦之所遇为真;又闻人有恶其影而欲逃之者。然则梦也者,乃其所以为觉;影也者,乃其所以为形也耶?广叟辞之隐语,言无罪而闻足戒,是则心斋所为尽心焉者也。读是编也,其可以闻破梦之钟,而就阴以息影也夫! 江东同学弟孙致弥题
幽梦影序(三)
张心斋先生,家自黄山,才奔陆海。丹榴赋就,锦月投怀;芍药辞成,敏花作馔。苏子瞻“十三楼外”,景物犹然;杜枚之“廿四桥头”,流风仍在。静能见性,洵哉人我不间而喜嗔不形!弱仅胜衣,或者清虚日来而滓秽日去。怜才惜玉,心是灵犀;绣腹锦胸,身同丹凤。花间选句,尽来珠玉之音;月下题词,已满珊瑚之笥。岂如兰台作赋,仅别东西;漆园著书,徒分内外而已哉!然而繁文艳语,止才子余能;而卓识奇思,诚词人本色。若夫舒性情而为著述,缘阅历以作篇章,清如梦室之钟,令人猛省;响若尼山之铎,别有深思。则《幽梦影》一书诚不能已于手舞足蹈、心旷神怡也!其云“益人谓善,害物谓恶”感仿佛乎外王内圣之言;又谓“律己宜秋,处世宜春”,亦陶溶乎诚意正心之旨。他如片花寸草,均有会心;遥水近山,不遗玄想。息机物外,古人之糟粕不论;信手拈时,造化之精微入悟。湖山乘兴,尽可投囊;风月维潭,兼供挥麈。金绳觉路,宏开入梦之毫;宝筏迷津,直渡文长之舌。以风流为道学,寓教化于诙谐。为色为空,知犹有这个在;如梦如影,且应做如是观。 曼持老人余怀广霞制
幽梦影序(四)
记曰:“和顺积于中,英华发于外。”凡文人之立言,皆英华之发于外者也。无不本乎中之积,而适与其人肖焉。是故其人贤者,其言雅;其人哲者,其言快;其人高者,其言爽;其人达者,其言旷;其人奇者,其言创;其人韵者,其言多情思。张子所云:对渊博友如读异书,对风雅友如读名人诗文,对谨饬友如读圣贤经传,对滑稽友如阅传奇小说。正此意也。彼在昔立言之人,到今传者,岂徒传其言哉!传其人而已矣。今举集中之言,有快若并州之剪,有爽若哀家之梨,有雅若钧天之奏,有旷若空谷之音;创者则如新锦出机,多情则如游丝袅树。以为贤人可也,以为达人、奇人可也,以为哲人可也。譬之瀛洲之木,日中视之,一叶百形。张子以一人而兼众妙,其殆瀛木之影欤?然则阅乎此一编,不啻与张子晤对,罄彼我之怀!又奚俟梦中相寻,以致迷不知路,中道而返哉! 同学弟松溪王
幽兰葵文化
幽葵,ROSTL
幽兰葵出自艾琳喵姬小说《极品少女·前传》章节《幽兰葵》 https://t.cn/RAIHPoT
余穷经读史之余,好览稗官小说,自唐以来不下数百。不但可以备考遗志,亦可以增长意识。如游名山大川者,必探断崖绝壑;玩乔松古柏者,必采秀草幽花。使耳目一新,襟情怡宕。此非头巾能戴、章句腐儒之所知也。故余于咏诗撰文之暇,笔录古轶事、今新闻,自少至老,杂著数十种。如《说史》、《说诗》、《党鉴》、《盈鉴》、《东山谈苑》、《汗青余语》、《砚林不妄语》、《述茶史补》、《四莲花斋杂录》、《曼翁漫录》、《禅林漫录》、《读史浮白集》、《古今书字辨讹》、《秋雪丛谈》、《金陵野抄》之类,虽未雕版问世,而友人借抄,几遍东南诸郡,直可傲子云而睨君山矣! 天都张仲子心斋,家积缥缃,胸罗星宿,笔花缭绕,墨沈淋漓。其所著述,与余旗鼓相当,争奇斗富,如孙伯符与太史子义相遇于神亭;又如石崇、王恺击碎珊瑚时也。其《幽梦影》一书,尤多格言妙论。言人之所不能言,道人之所未经道。展味低徊,似餐帝浆沆瀣,听钧天之广乐,不知此身在下方尘世矣。至如:律己宜带秋气,处世宜带春气。婢可以当奴, 奴不可以当婢。无损于世谓之善人,有害于世谓之恶人。寻乐境乃学仙, 避苦境乃学佛。超超玄著,绝胜支许清谈。人当镂心铭肺,岂止佩韦书绅而已哉! 曼持老人余怀广霞制。
幽梦影序(二)
心斋所著书满家,皆含经咀史,自出机杼,卓然可传。是编是其一脔片羽,然三才之理,万物之情,古今人事之变,皆在是矣。顾题之以梦且影云者,吾闻海外有国焉。夜长而昼短,以昼之所为为幻,以梦之所遇为真;又闻人有恶其影而欲逃之者。然则梦也者,乃其所以为觉;影也者,乃其所以为形也耶?广叟辞之隐语,言无罪而闻足戒,是则心斋所为尽心焉者也。读是编也,其可以闻破梦之钟,而就阴以息影也夫! 江东同学弟孙致弥题
幽梦影序(三)
张心斋先生,家自黄山,才奔陆海。丹榴赋就,锦月投怀;芍药辞成,敏花作馔。苏子瞻“十三楼外”,景物犹然;杜枚之“廿四桥头”,流风仍在。静能见性,洵哉人我不间而喜嗔不形!弱仅胜衣,或者清虚日来而滓秽日去。怜才惜玉,心是灵犀;绣腹锦胸,身同丹凤。花间选句,尽来珠玉之音;月下题词,已满珊瑚之笥。岂如兰台作赋,仅别东西;漆园著书,徒分内外而已哉!然而繁文艳语,止才子余能;而卓识奇思,诚词人本色。若夫舒性情而为著述,缘阅历以作篇章,清如梦室之钟,令人猛省;响若尼山之铎,别有深思。则《幽梦影》一书诚不能已于手舞足蹈、心旷神怡也!其云“益人谓善,害物谓恶”感仿佛乎外王内圣之言;又谓“律己宜秋,处世宜春”,亦陶溶乎诚意正心之旨。他如片花寸草,均有会心;遥水近山,不遗玄想。息机物外,古人之糟粕不论;信手拈时,造化之精微入悟。湖山乘兴,尽可投囊;风月维潭,兼供挥麈。金绳觉路,宏开入梦之毫;宝筏迷津,直渡文长之舌。以风流为道学,寓教化于诙谐。为色为空,知犹有这个在;如梦如影,且应做如是观。 曼持老人余怀广霞制
幽梦影序(四)
记曰:“和顺积于中,英华发于外。”凡文人之立言,皆英华之发于外者也。无不本乎中之积,而适与其人肖焉。是故其人贤者,其言雅;其人哲者,其言快;其人高者,其言爽;其人达者,其言旷;其人奇者,其言创;其人韵者,其言多情思。张子所云:对渊博友如读异书,对风雅友如读名人诗文,对谨饬友如读圣贤经传,对滑稽友如阅传奇小说。正此意也。彼在昔立言之人,到今传者,岂徒传其言哉!传其人而已矣。今举集中之言,有快若并州之剪,有爽若哀家之梨,有雅若钧天之奏,有旷若空谷之音;创者则如新锦出机,多情则如游丝袅树。以为贤人可也,以为达人、奇人可也,以为哲人可也。譬之瀛洲之木,日中视之,一叶百形。张子以一人而兼众妙,其殆瀛木之影欤?然则阅乎此一编,不啻与张子晤对,罄彼我之怀!又奚俟梦中相寻,以致迷不知路,中道而返哉! 同学弟松溪王
幽兰葵文化
幽葵,ROSTL
幽兰葵出自艾琳喵姬小说《极品少女·前传》章节《幽兰葵》 https://t.cn/RAIHPoT
◎有些人活得不好,是有原因的。
截图是一朋友发的朋友圈。
#Darin说#
所谓贫贱夫妻百事哀。过得不好的人,整天纠缠在一些柴米油盐酱醋茶的琐碎里,她的格局就投放在一些鸡毛蒜皮的小事上,抱怨这,埋怨那,最后因果循环,这些积累的坏情绪影响着她身边的人,最终影响着自己。
长大后,很少再有人像教育小孩子一样跟你讲人生哲学和生活智慧。
众生皆苦,你若难悟,唯有自渡。
截图是一朋友发的朋友圈。
#Darin说#
所谓贫贱夫妻百事哀。过得不好的人,整天纠缠在一些柴米油盐酱醋茶的琐碎里,她的格局就投放在一些鸡毛蒜皮的小事上,抱怨这,埋怨那,最后因果循环,这些积累的坏情绪影响着她身边的人,最终影响着自己。
长大后,很少再有人像教育小孩子一样跟你讲人生哲学和生活智慧。
众生皆苦,你若难悟,唯有自渡。
#好书推荐# 云图听书 | 相聚离开都有时,人间又一秋https://t.cn/A6IrjKoG
时光流转,不知不觉已到了初秋。黄昏里藏着秋日的私语,夏日炎热消散,阳光开始变得温和。虽还没到深秋,但一切事物都有秋天的节奏,你好啊秋天~
对都市人来说,季节的更替感,仿佛逐渐在减淡,自然界的变化,也很少会让我们心动。古人知秋意,从云天、木叶、风声里感知:“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”“云天收夏色,木叶动秋声”,多么诗意闲适。
郁达夫写《故都的秋》,清晨起来,“泡一碗浓茶,向院子一坐。”看一看澄净似海的天空,听一听白鸽的飞声,就不算辜负了这秋意。城市里也不是没有秋天,就像林清玄先生说的,“若能与落叶飞花同呼吸,能保有在自然中谦卑的心情,就是住在最热闹的城市,秋天也不会远去;如果眼里只有手表、金钱、工作,即使在路上被落叶击中,也见不到秋天的美。”秋天,无论在什么地方,都是好的。不妨放慢脚步,随便走走,在线听听好书,和初秋来一场邂逅。
每到秋天,总能让人想起郁达夫的散文《故都的秋》,文中北平之秋独有的韵味,令人心向往之。郁达夫先生,更是不远千里,从杭州赶上青岛,再从青岛赶到北平,饱尝这秋味,并畅快地道出胸臆:“这北国的秋天,若留得住的话,我愿意把寿命三分之二折去,换得一个三分之一的零头”。他还将南国之秋与北平的秋做了对比:“正像是黄酒之与白干,稀饭之与馍馍,鲈鱼之与大蟹,黄犬之与骆驼。”
故都的“秋”,其实也是郁达夫的“秋”,是表现了他主观感情、审美取向、文学气质和人生态度的“秋”。文中的悲凉美感,既跟郁达夫的身世性格有关,更与当时所处的社会背景相关。表面写秋景,实则哀自身韶华逝去,叹国家调零,读来回味悠长,韵味隽永。
时光流转,不知不觉已到了初秋。黄昏里藏着秋日的私语,夏日炎热消散,阳光开始变得温和。虽还没到深秋,但一切事物都有秋天的节奏,你好啊秋天~
对都市人来说,季节的更替感,仿佛逐渐在减淡,自然界的变化,也很少会让我们心动。古人知秋意,从云天、木叶、风声里感知:“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”“云天收夏色,木叶动秋声”,多么诗意闲适。
郁达夫写《故都的秋》,清晨起来,“泡一碗浓茶,向院子一坐。”看一看澄净似海的天空,听一听白鸽的飞声,就不算辜负了这秋意。城市里也不是没有秋天,就像林清玄先生说的,“若能与落叶飞花同呼吸,能保有在自然中谦卑的心情,就是住在最热闹的城市,秋天也不会远去;如果眼里只有手表、金钱、工作,即使在路上被落叶击中,也见不到秋天的美。”秋天,无论在什么地方,都是好的。不妨放慢脚步,随便走走,在线听听好书,和初秋来一场邂逅。
每到秋天,总能让人想起郁达夫的散文《故都的秋》,文中北平之秋独有的韵味,令人心向往之。郁达夫先生,更是不远千里,从杭州赶上青岛,再从青岛赶到北平,饱尝这秋味,并畅快地道出胸臆:“这北国的秋天,若留得住的话,我愿意把寿命三分之二折去,换得一个三分之一的零头”。他还将南国之秋与北平的秋做了对比:“正像是黄酒之与白干,稀饭之与馍馍,鲈鱼之与大蟹,黄犬之与骆驼。”
故都的“秋”,其实也是郁达夫的“秋”,是表现了他主观感情、审美取向、文学气质和人生态度的“秋”。文中的悲凉美感,既跟郁达夫的身世性格有关,更与当时所处的社会背景相关。表面写秋景,实则哀自身韶华逝去,叹国家调零,读来回味悠长,韵味隽永。
✋热门推荐