#言情小说[超话]# 《(快穿)强制沦陷》作者：白羽摘雕弓 强推

女主：苏倾

男主：沈轶
奉献型人格小美人VS阴郁系生人勿近大魔王

女主是世家千金，男主是不受宠的庶子，两人两情相悦，男主为有求娶女主的资本上了战 场，对女主说等他回来。女主家中变故，无奈嫁给了一直喜欢他的男配，也就是男主的嫡兄。女主的大好时光蹉跎在后院里，男主回来后身边有美人相伴（假的），女主了无生趣吞金 紫沙，男主用自己的魂魄换女主六世轮回。

第一世，孤女VS残疾少爷。女主乱世飘零由养母收养，每日做家务养家，遇到了残疾的男主。两人惺惺相惜经常在河边相聚，女主读书给男主听。男主邀请女主去他家，有人嘲笑男主残疾不能陪女主跳舞，男主就强撑着起来在没人的地方陪女主跳了一支舞。女主躲过的柜子，男主离家时只要带这么一个柜子走，因为里面有女主的气息。男主表面高冷阴狠，实际私下里已经写好给女主的聘书。男主让女主等她，再回来时男主已经是天下扬名的将军并且已有未婚妻。男主派人上门去提亲，女主说我要八抬大轿。男主：可！男主强行让女主顶了未婚妻的名字把她娶进门，这一世两人相伴到老，HE。

第二世，甜美经济人VS实力低调男演员。这一世的情节很简单，女主早早地关注男主，来到他身边做他的经济人，做着做着就像成了被他宠爱的金丝雀。女主柔而不弱，在男主最低谷的那五年坚定地跟在男主身边，为他打理一切。男主实力宠妻，高调认爱。

第三世，准王后VS权臣王爷。女主被收养在男主府中，两人青梅竹马长大，男主对她面冷心热，十分宠爱。没想到女主为了男主的前途跪着求男主放她走，她要进宫，男主恨极（并不知道女主的打算），每次在宫里相遇男主都对女主不假辞色。男主要娶妻了，女主故意把求亲的折子推远，皇帝看到了，拿过了批了个“准”，女主看到后又偷偷加了个“不”字。女主一直爱着男主不愿嫁给王上，在男主成亲的那天逃出宫了，男主早有准备，命人把女主塞进了喜轿里，正大光明娶了女主。皇帝恼羞成怒想铲除男主，最终男主赢了，HE。

第四世，小太妹VS大学霸。男主转校来就关注上了女主，女主长了一张清纯稚嫩的脸，打扮得花里胡哨十分成熟。两人在天台相遇，男主经常给女主讲题，发现女主并不是大家议论的那样。男主约了女主去看剧，没想到女主的今煮那天回来，女主失约了。女主离开了今煮并且告诉了男主一切，男主心疼女主，私下里找长辈帮女主。这一世的女主好惨，好再遇上了男主，HE。

第五世 灵石VS邪神 男主是石头缝里蹦出来的，女主是他名义上的母亲。男主渐渐长大对女主有了占有欲。但女主是天生灵物，不许被人掠夺，男主动了欲，便要遭受天 谴。两人从碎片中醒来，又回到了刚开始，男主还是叶轶，不过女主变成了小丫鬟。女主使计嫁给了失去魂魄终日躺在床上的男主，女主每日悉心照料同他讲话，男主醒了过来，女主对他说，我就是苏倾，我现在不是你嫂嫂，是你的夫人。两人HE。

第六世是科幻篇，我没有看完，有看过的姐妹可以来聊聊。

这六世我最喜欢第三世，王后和权臣那节。两人一起长大，男主动心的过程写得十分好看。男主给女主取了名字，女主问他怎么写，男主就把女主抱在自己膝上，握着她的手一笔笔教她。女主在府里是被宠着长大的，所以她要进宫的时候，男主气得要发疯。算命的人说女主有凤命，男主的师傅看出男主对女主的心思，思前逼男主发誓，永远不许篡
位。皇帝把女主抢回宫，男主跪在师傅坟前捅了自己两 刀，把女主夺了回来。

世家女爱上庶子男的这一段也很好看，女主迫于无奈嫁给哥哥做了男主的嫂嫂，六年后男主回来故意丢了一个钏子进女主院里，像小时候一样在里面夹了字条：“跟我走”。女主思后，男主不顾世人妄议坚持要为女主扶灵。男主邪行入地，狱，用自己的魂魄换回了女主的六世轮回。

其他几个章节也都很好看，作者文笔非常好，剧情写得很流畅，感情戏像女主一样，甜甜糯糯的。女主看似软软，其实一点也不弱。男主换了几个人，都是一样的芯，霸气阴郁偏执。

#道教[超话]##歷世真仙體道通鑑卷之十八##张天师# （六）臣其为尸败乎。遂举手，以身自仆。老君乃命使者告曰：卿之功业，合得九真上仙，吾往使卿入蜀，夺鬼幽狱，区别人鬼，布清静之化，而卿杀鬼过当，擅兴风雨，役使鬼神，驱驰星斗，震荡山川，阴景翳昼，杀气秽空，此非大道好生之意。上帝责子之过，所以吾不得近子矣。吾未能与子论功，且当退居世问，待吾于下元之主，当与申叔罪戾，以雪重责。真人悲泣，请死于今日。老君复告曰：子可闭目束视。乃见一人黄衣黑积，捧一玉函，中有素书三卷，题日三八谢罪灭黑簿超度玄祖章。真人再拜受讫，老君告曰：子可勤行修谢日月二十八宿、二十四气、阴阳本命主者，罪灭黑簿，名升紫清，七祖父母同为上仙。谢过之后，更修之三千六百日，吾待子于无何有之乡、上清八景宫中。言讫，圣驾已回。真人遂依告文，领弟子迁鹤呜山筑坛以醮太阳太阴，遇三元八节、本命元辰、庚申甲子、三会五腊，修斋设醮，转经然灯，忏谢日月星辰，天地阴阳，自已九玄七祖所犯之罪。三年之后，玄祖生天。从学弟子再聚数日，同往主簿山主簿治在那州蒲江县，隐功馨闻，众瑞符应。一夕，神人授以玉璧，谓曰：群仙使我以此光子居本竹山本竹治在蜀州新津县，众真授灵宝上经居蒙秦山蒙秦治在夔州台登县。有神人夜召真人以俱往，三日乃返，领弟子迁渠亭山。是时，从真人游者数十人，一日告其徒曰：诸弟子，谢尔辈勤事我，奈尔辈俗态未除，不能弃世，正可得吾行气导引之术，或可得服食草木数百数之方。尔业重绿薄，未可遽议成道。更三世，可与吾会，第往之。乃指王长曰：惟尔累世种善，可以成就矣。又曰：束方有男子走小月者，亦当飞升。不远千里，明年正月七日当来矣。具说容貌长短形色。及期，真人曰：日且午，赵子其至乎。言卒而升至，皆如所言。门人以告，真人曰：噫，此人来矣，未可遽纳。乃七试之，初不受谒，令人唾辱遣之，不去，露宿四十日，志益确，乃见之。又使入山守黍驱兽，夕有美女，言远行遇夜，愿寄宿。升与接席，端坐达早。明日又告病足，逗留，冶容挑升，升终不失正。又行道见遗金在数十饼，过而不取。又令伐薪，有三虎哮吼而前，升色自若，曰：吾远从圣人求不死之道，汝为山鬼试我邪？虎乃去。又使令入肆市帛，付直讫，而物主诬以未得。升了无所争，更贸衣以偿之。又令守稻，有弊衣瘠容，疮疡褊肤，口齿臭败，扣头乞食，升惕然动容，解衣饷饭，以馀粮遗之。凡六试，皆动心感色之事，升执心无二。真人又领登云台绝崖之一上，逍遥啸味，下临万仞之壑。有桃生绝壁问，其实甚异。真人谓诸弟子，有能得此实者，当告之以道。于是俯而窥者将二百馀人，莫不股栗骇汗，谢曰：此桃不可得也。惟升进曰：圣师所护，何峻险之有？师在，终不使升陨于此谷，分若可教，此桃可得矣。于是投身而下，正及桃上，足不蹉跌，摘满怀。攀绿石壁，欲上不可，即仰而掷之二百馀颗。真人分诸弟子，留一待升，临谷以手援之。众见其臂不加长，钦虚引而上，徐曰：升犹以正心得桃，不致陨坠。吾今试自投之，当应大得桃也。众言不可，惟升、长不谏。遂投身而下，因失所在。久而不上，众惊莫测。升、长默然良久，乃曰：师则父也，父既往矣，吾将安归。言讫，俱投谷中，正坠师前。见真人在琼林宝帐之中，七宝台上，暝目端坐，笑曰：吾知汝二人当至也。遂授以神丹及宝经秘诀。其诸弟子守于云台绝崖之上二曰，各散去。真人与王赵三日复还治中，一日领弟子遥见阳山白气属天，谓长、升曰：彼处必有妖怪，当往除之。遂至其地。值十二神女于山前，姿态妖艳。因诘其由，神女答曰：妾等实土地阴灵也。真人遂问咸泉何在，神女曰：前有大漱，毒龙处之，真人以法召之，不出，遂书一符，化为金翅凤，向啾上盘旋。毒龙惊惧，舍漱而走出，其漱即竭，遂得咸泉，煎之成盐。金翅凤泊于南山之上，后人呼为凤凰台，乌雀至今不敢栖其上。十二神女各捧一玉环来献日；妾等愿事箕帚。真人受其环，以手揖之，十二环合而为一。谓曰：吾投此环于井中，能得之者，应吾夙命也。神女闻语，竞解衣而入，争取玉环。真人遂掩之，盟曰：令作井神，勿得复出，免为生人之患。真人方治咸泉，有一猎者至，真人戒其好杀，因授以煮盐之法。其井深五百四十尺，阔一丈，日得咸泉四十馀函，其利甚博。

《庄子》庄子•外篇•至乐第十八
天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣！夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死，何之苦也！其为形也亦远矣！烈士为天下见善矣，未足以活身。吾未知善之诚善邪？诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。故曰：“忠谏不听，蹲循勿争。” 故夫子胥争之，以残其形；不争，名亦不成。诚有善无有哉？今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪？果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者，誙誙然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。” 天下是非果未可定也。虽然，无为可以定是非。至乐活身，唯无为几存。请尝试言之：天无为以之清，地无为以之宁。故两无为相合，万物皆化生。芒乎芴乎，而无从出乎！芴乎芒乎，而无有象乎！万物职职，皆从无为殖。故曰：“天地无为也而无不为也。” 人也孰能得无为哉！
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我曒曒然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。支离叔曰：“子恶之乎？” 滑介叔曰：“亡，予何恶！生者，假借也。假之而生生者，尘垢也。死生为昼夜。且吾与子观化而化及我，我又何恶焉！”
庄子之楚，见空髑髅，髐然有形。髐以马捶，因而问之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？ 将子有亡国之事、斧钺之诛而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？” 于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士，诸子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？” 庄子曰：“然。” 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。” 庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？” 髑髅深颦蹙额曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”
颜渊东之齐，孔子有忧色。子贡下席而问曰：“小子敢问：回东之齐，夫子有忧色，何邪？” 孔子曰：“善哉汝问。昔者管子有言，丘甚善之，曰‘褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。’ 夫若是者，以为命有所成而形有所适也，夫不可损益。吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧人、神农之言。彼将内求于己而不得，不得则惑，人惑则死。且女独不闻邪？昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，逶迤而处。彼唯人言之恶闻，奚以夫譊譊为乎！咸池九韶之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。鱼处水而生，人处水而死。彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。”
列子行，食于道，从见百岁髑髅，蹇蓬而指之曰：“唯予与汝知而未尝死、未尝生也。若果养乎？予果欢乎？” 种有几，得水则为继，得水土之际则为蛙蠙 （pín）之衣，生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足，乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶胥也化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为鸲掇。鸲掇千日为鸟，其名为干余骨。干余骨之沫为斯弥，斯弥为食醯。颐辂生乎食醯，黄軦生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸，羊奚比乎不箰，久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人，人又反入于机。万物皆出于机，皆入于机。”