一首歌，可以传达一种情绪；一首歌，可以诠释一种精神；一首歌，还可以带你进入武侠世界。《我们的歌3》戴佩妮和刘宇宁的一首《我是来揍你的》，就同时把这三样东西都表达出来了。一首歌，可以传达一种情绪听《我是来揍你的》有一种情绪，很解气，特别适合受委屈后，去KTV喊出来的一首歌，就是光明正大地告诉你，我是来揍你的，不是来跟你谈条件的。喊完这首歌，你生气也应该也没有力气了，这时候就会静下心来想想让自己生气的事情有到底值不值得。一首歌，可以诠释出一种精神这首歌是电影《叶问外传：张天志》的主题曲，由张杰演唱，而剧中的主角是正在《披荆斩棘的哥哥》里面斩棘的哥哥张晋。电影主要讲的是同为咏春拳的传人张天志，在一次比武输给叶问后，心灰意冷，想离开江湖上的纷争。但是你不理江湖，江湖却来找你的麻烦。张天志在面对外人的不断挑衅，面对家国大义遭受恶意侵犯，然后决定重拾咏春惩戒毒贩、“以武之道”捍卫民族道义尊严的故事。而这首歌要表达的是一种爱国自强的精神，整首歌都在让对手知道，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。做人要讲武德。一首歌，还可以带你进入武侠世界武侠的世界，歌词里“一拳一掌 一招一式 一身正气全不怕 一言一行 一步一影 一段传奇走天下”，听着特别的带劲，仿佛置身在一群人里面打咏春拳一样。加上在开始唱之前，刘宇宁表演的回旋踢，和他上山学了二年武术的故事，让人更加容易代入他心目中的武侠世界。合作舞台不得不说，“宇妮走天下”是一对文武双全的组合。在只看节目组发出照片时，戴佩妮老师穿着一件白衬衫，腰间一朵山茶花的腰带，头发扎了起来，可爱又干练。而刘宇宁的一套衣服穿在他身上，除了帅还是帅，不规则的皮衣，加上长长的网纱裙。这次的服装是他拜托，和自己关系比较好的服装师，让人家帮忙做的，真的是用心做好每一件事情的小伙子。他穿这种长长的古装衣服，真的是超级好看，特别是那条垂下的红丝带，真的是万黑丛中一点红，而且刚好和戴佩妮老师头上的红发带相呼应，真的是超级用心。除了服装，歌曲的节奏也是非常的快，从头到尾一气呵成，前奏一出，就感觉大圣来了，然后一点废话也没有，也不跟你啰嗦，上来就是唱，不用热身。这跟之前的一些歌曲有点不同，像两人之前的《野蔷薇》，一首歌中有静有动有高潮，是跟着一起过山车一会上一会下。而这首《我就是来揍你的》感觉过山车是一直往上往上飞往了云端，到了佩妮老师的京腔时又下来，接着又直冲云端，带劲到冲出宇宙的感觉。戴佩妮老师那段京腔，真的是很惊喜，她刚唱的时候，给了吕方老师一个特写，表情就是特别惊喜，像是在说：“这也可以，哇唱得真好”。在很燃的节奏下的转折，让人有一种心旷神怡的感觉，仿佛迎面吹来一股清风，让人有缓口气的感觉。刘宇宁从青涩到成熟看到刘宇宁这次的表演，再看回他第一季的时候，真的是很鲜明的对比，人都会进步，只是他进步得又快又稳。参加第一季《我们的歌》时，他是和任贤齐小齐哥合作，两个人的初舞台是《心太软》，那时候的刘宇宁，还有没褪去婴儿肥，在台上也比较拘谨，在唱歌时也不太敢和小齐歌对视，但是小齐哥对他的评价却非常的高。两个人第一次合作《心太软》和《后来》，成绩不太理想，最后公布成绩是第四名时，刘宇宁低下了头，他说他想哭，但他怕丢人，因为唱歌对他来说是最不能输的。幸好第二次上台的时候，他摆脱了上一次的气馁，当主持人开场问他，有什么想法时，他说了三个字“我不服”。年轻气盛也好，对音乐有抱负也好，这三个字代表着他对唱歌的热爱，代表着他草根出身，却依然能走到今天，靠的就是他的“我不服”。而他的出身和小齐哥很像，所以盲选的时候，小齐哥就说很想和他一起合作，而且两个人的名字也很有味道，叫“街头拍挡”，而这个名字包含着两人之间相似的经历。小齐哥在没出道以前，是在地下通道那里弹吉他唱歌，而小宁在这之前是在街头直播走红的，英雄总是能相知相惜的。其实在《我们的歌》第一季的时候，刘宇宁就一次比一次进步，从第一次那种背都不太敢伸直，到后面整个人都自信很多，和小齐的合作也越来越如鱼得水。有一次团战，他作为一个东北人，挑战起闽南语，这个对他来说是非常的难，毕竟闽南语的歌并没有粤语歌流行，听得也少。所以他的方法就是硬背，但他唱是真的准，唱出了闽南语的味道。他和小齐哥的最后一战是《天涯》，这一战让他们止步四强，虽然有不舍，虽然有不甘，但作为一个新人，能交出这样的成绩单真的是非常棒。而他和小齐哥的《天涯》这首歌也是燃得很，不仅加入了维吾尔族音乐元素，还加了中国立鼓，在这之前舞台上的编排，小齐都有很多的想法，而到越到后面，刘宇宁不单是附和，还会提出自己的意见看法。第一季的时候，他还是只是听多说少的新人，而到了第三季，他变成可以主动去“破冰”的歌手，新人歌手在一起时，他变成了前辈，会找话题和新人交流。虽然他变成了新人的前辈，但不变的是他那张真诚、有礼貌的脸。他知道自己今天的一切都来之不易，所以他特别珍惜自己的羽毛。一首《竹石》的诗词，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，送与你，愿你如岩竹一般，不惧怕来自东南西北的邪风，愿你如岩竹一般在歌坛常青。#我们的歌#

一首歌，可以传达一种情绪；一首歌，可以诠释一种精神；一首歌，还可以带你进入武侠世界。《我们的歌3》戴佩妮和刘宇宁的一首《我是来揍你的》，就同时把这三样东西都表达出来了。一首歌，可以传达一种情绪听《我是来揍你的》有一种情绪，很解气，特别适合受委屈后，去KTV喊出来的一首歌，就是光明正大地告诉你，我是来揍你的，不是来跟你谈条件的。喊完这首歌，你生气也应该也没有力气了，这时候就会静下心来想想让自己生气的事情有到底值不值得。一首歌，可以诠释出一种精神这首歌是电影《叶问外传：张天志》的主题曲，由张杰演唱，而剧中的主角是正在《披荆斩棘的哥哥》里面斩棘的哥哥张晋。电影主要讲的是同为咏春拳的传人张天志，在一次比武输给叶问后，心灰意冷，想离开江湖上的纷争。但是你不理江湖，江湖却来找你的麻烦。张天志在面对外人的不断挑衅，面对家国大义遭受恶意侵犯，然后决定重拾咏春惩戒毒贩、“以武之道”捍卫民族道义尊严的故事。而这首歌要表达的是一种爱国自强的精神，整首歌都在让对手知道，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。做人要讲武德。一首歌，还可以带你进入武侠世界武侠的世界，歌词里“一拳一掌 一招一式 一身正气全不怕 一言一行 一步一影 一段传奇走天下”，听着特别的带劲，仿佛置身在一群人里面打咏春拳一样。加上在开始唱之前，刘宇宁表演的回旋踢，和他上山学了二年武术的故事，让人更加容易代入他心目中的武侠世界。合作舞台不得不说，“宇妮走天下”是一对文武双全的组合。在只看节目组发出照片时，戴佩妮老师穿着一件白衬衫，腰间一朵山茶花的腰带，头发扎了起来，可爱又干练。而刘宇宁的一套衣服穿在他身上，除了帅还是帅，不规则的皮衣，加上长长的网纱裙。这次的服装是他拜托，和自己关系比较好的服装师，让人家帮忙做的，真的是用心做好每一件事情的小伙子。他穿这种长长的古装衣服，真的是超级好看，特别是那条垂下的红丝带，真的是万黑丛中一点红，而且刚好和戴佩妮老师头上的红发带相呼应，真的是超级用心。除了服装，歌曲的节奏也是非常的快，从头到尾一气呵成，前奏一出，就感觉大圣来了，然后一点废话也没有，也不跟你啰嗦，上来就是唱，不用热身。这跟之前的一些歌曲有点不同，像两人之前的《野蔷薇》，一首歌中有静有动有高潮，是跟着一起过山车一会上一会下。而这首《我就是来揍你的》感觉过山车是一直往上往上飞往了云端，到了佩妮老师的京腔时又下来，接着又直冲云端，带劲到冲出宇宙的感觉。戴佩妮老师那段京腔，真的是很惊喜，她刚唱的时候，给了吕方老师一个特写，表情就是特别惊喜，像是在说：“这也可以，哇唱得真好”。在很燃的节奏下的转折，让人有一种心旷神怡的感觉，仿佛迎面吹来一股清风，让人有缓口气的感觉。刘宇宁从青涩到成熟看到刘宇宁这次的表演，再看回他第一季的时候，真的是很鲜明的对比，人都会进步，只是他进步得又快又稳。参加第一季《我们的歌》时，他是和任贤齐小齐哥合作，两个人的初舞台是《心太软》，那时候的刘宇宁，还有没褪去婴儿肥，在台上也比较拘谨，在唱歌时也不太敢和小齐歌对视，但是小齐哥对他的评价却非常的高。两个人第一次合作《心太软》和《后来》，成绩不太理想，最后公布成绩是第四名时，刘宇宁低下了头，他说他想哭，但他怕丢人，因为唱歌对他来说是最不能输的。幸好第二次上台的时候，他摆脱了上一次的气馁，当主持人开场问他，有什么想法时，他说了三个字“我不服”。年轻气盛也好，对音乐有抱负也好，这三个字代表着他对唱歌的热爱，代表着他草根出身，却依然能走到今天，靠的就是他的“我不服”。而他的出身和小齐哥很像，所以盲选的时候，小齐哥就说很想和他一起合作，而且两个人的名字也很有味道，叫“街头拍挡”，而这个名字包含着两人之间相似的经历。小齐哥在没出道以前，是在地下通道那里弹吉他唱歌，而小宁在这之前是在街头直播走红的，英雄总是能相知相惜的。其实在《我们的歌》第一季的时候，刘宇宁就一次比一次进步，从第一次那种背都不太敢伸直，到后面整个人都自信很多，和小齐的合作也越来越如鱼得水。有一次团战，他作为一个东北人，挑战起闽南语，这个对他来说是非常的难，毕竟闽南语的歌并没有粤语歌流行，听得也少。所以他的方法就是硬背，但他唱是真的准，唱出了闽南语的味道。他和小齐哥的最后一战是《天涯》，这一战让他们止步四强，虽然有不舍，虽然有不甘，但作为一个新人，能交出这样的成绩单真的是非常棒。而他和小齐哥的《天涯》这首歌也是燃得很，不仅加入了维吾尔族音乐元素，还加了中国立鼓，在这之前舞台上的编排，小齐都有很多的想法，而到越到后面，刘宇宁不单是附和，还会提出自己的意见看法。第一季的时候，他还是只是听多说少的新人，而到了第三季，他变成可以主动去“破冰”的歌手，新人歌手在一起时，他变成了前辈，会找话题和新人交流。虽然他变成了新人的前辈，但不变的是他那张真诚、有礼貌的脸。他知道自己今天的一切都来之不易，所以他特别珍惜自己的羽毛。一首《竹石》的诗词，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，送与你，愿你如岩竹一般，不惧怕来自东南西北的邪风，愿你如岩竹一般在歌坛常青。#我们的歌#

【义以为质，《论语》中的名利观】《论语》在重道、崇德、尚仁的主旨中，鲜明阐述了君子的名利观。作为一种主张积极入世的理论，儒家通常并不回避常人对名利富贵的追求，但强调这种追求应该遵从仁义道德。并且，儒家认为，名利富贵虽好，但世上还有比名利更有价值的东西，那就是仁义。不回避名利，但将仁义置于名利之上，构成了君子的名利观。#每天读国学#

《论语》倡导安贫乐道、取之有道、富而好礼且具有高度内在同一性的利益观，强调用行舍藏、重在内求的名位观。两者互为交融、映射形成，反映出君子追求仁义、反求诸己、淡泊名利的价值观念和行为模式，构成君子人格的基本属性。

君子之于“利”：义以为质

关于儒家的财富观，一言以蔽之曰：君子喻于义，小人喻于利。孔子认为，君子看重的是道义，小人看重的是利益。对于义利的态度，可以将君子和小人区分开来。小人追求个人利益，也只追求个人利益，因此将利置于义之上；君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义，“义以为质”，以义为原则来规范自己的行为。

细读《论语》各章文本，按照从贫到富不同程度，似可将君子之于“利”分为三重维度，即安贫乐道、取之有道、富而好礼。三者虽贫富程度不同，在名利观上却具有内在的同一性。以三者分析不同人的不同境遇与作为，没有特别的高下之分。

“安贫乐道”是最早由先秦儒家倡导的一种处世态度和人生境界，核心是超越物质的欲望，在理想的追求中达到精神上的满足。安贫乐道的理念在《论语》各章节随处可见，如开篇《学而》中孔子倡导“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”在《述而》中又进一步表明心志，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子看来，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，食不必追求饱足，住不必追求安逸。君子应当把注意力放在做有意义的事情上面，对于有理想的人来讲，即使贫苦也是乐在其中的。

在孔门诸弟子中，最能安贫乐道者非颜回莫属。《雍也》篇中专门记有孔子对颜回由衷的赞誉，“贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”于是，箪食瓢饮成为后世君子安贫乐道的象征。颜回何以能做到“人不堪其忧，回也不改其乐”呢？知徒莫如师，孔子一语中的：“其心三月不违仁。”颜回能够长时间不违背仁德的原则。所谓安贫乐道，即胸怀仁德之正道，如此心中便会不断地有充实之感，就不会因身外之物的多寡而烦扰。

“在陈绝粮”一节更具师徒论道的典型性。孔门师徒一行在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿得爬不起来，于是子路很不高兴地来见师父说：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”面对子路的抱怨与困惑，孔子点明了困顿之际君子与小人的分野，“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。顺境往往不易检验人的心性，置身困境，就能分辨出人能否有所坚守。在困顿时、不得志时还能贫贱不移、不失节操者，才是合格的真君子。钱穆先生说“仁者之心得自天赋，处常境而疏忽，遭变故而摇移。人之不仁非由于难得之，乃由于轻去之。惟君子能安处一切境遇而不去仁，是故谓之君子”，就是这个道理。

正是恪守正道，君子才能够做到“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，小人却“不可以久处约，不可以长处乐”。君子哪怕一顿饭的时间也不会离开仁，即便是在最容易与仁背道而驰的两种情形——忙乱、颠沛流离中，也是这样。而小人既不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中，因为没有仁德的人长久地处在贫困或安乐之中都会更加堕落。

以上，正如《中庸》所言，“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。”君子守着正道，安于现在所处的地位，遵循天命，去做应该做的事。处于富贵的地位，就做富贵应该做的事；处于贫贱的状况，就安于贫苦；处于边远地区，就做在边远地区应该做的事；处于患难之中，就做在患难之中应该做的事。君子没有什么情况是不能安然自得的。而小人却铤而走险妄图获得非分的东西。

“君子爱财，取之有道。”在安贫乐道的境界之外，儒家并不否定人对名利富贵的追求，但强调这种追求应服从仁义道德。

在《里仁》篇中，孔子阐述了富贵当“取之有道”的鲜明态度。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”名利富贵，是人正常的欲求，但是以不正当的手段得到它们，君子不享受。君子当持守“仁”，因追名逐利而背离“仁”的准则的，便不能称之为君子。

随后《述而》篇对“取之有道”有进一步的论述，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”意思是说财富如果可以合理求得的话，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意。如果不能合理求得，我还是做自己所爱好的事。这里“从吾所好”，就是说要遵循本心，坚守正道，正与安贫乐道相通。

“富而好礼”出自《学而》篇，源于孔门弟子子贡的提问：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子贡擅长经商获利，并在孔氏四门中以“言语”著称。是时，子贡从自身为人治学经历出发，认为如果一个人能做到虽贫穷而不巴结奉承别人，富有而不盛气凌人，已经很是难能可贵，可以称为“君子”了，于是就此向老师请教。孔子却认为，“贫而无谄，富而无骄”固然难得，然而更高的境界当是“贫而乐，富而好礼”。子贡恍然大悟，回应说这就需要进一步修炼，像是对待骨、角、象牙、玉石一样，一遍遍不断打磨精进，先开料，再糙锉，然后磨光。

朱熹后来注释说，“常人溺于贫富之中，而不知所以自守”，表现为贫多求、故易谄，富有恃、故易骄。在此基础上，贫而无谄、富而无骄，乃皆知所自守也，然尚未超脱贫富的窒碍。最高的境界当是乐道则忘其贫，好礼则安于处善。因此，安贫乐道与富而好礼具有同一性，相辅相成。

后来，虽然孔子再次强调“贫而无怨难，富而无骄易”，对于“富而好礼”在后文中却没有进一步的说明。然而在后世方志、碑铭中，常见士绅之家“富而好礼”之举：平素对亲邻多有帮助，周济米粮，恤养孤贫，甚至焚烧亲邻借债的契约，遇有灾荒时更是加意如此。在地方社会中，常常不吝银钱积极修桥补路、修缮城墙衙署、设立学校，如此种种不一而足。无论方志还是碑铭的撰写者多是饱受儒家伦理浸润的文人士绅，上述义举本质上体现了儒家“富而好礼”的基本价值导向。

君子之于“名”：求其在我

《学而》开篇说“人不知而不愠，不亦君子乎？”篇尾复行强调“不患人之不己知，患不知人也”，意即别人不知晓、不了解我，大可不必愠恼、忧忿，君子所虑所急者当在于自己不了解别人。《里仁》篇全面阐述了对名誉地位的态度，“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”这里，“位”即职位，有官守者各立于其位。意思是说不发愁没有职位，而是发愁没有任职的本领；不怕没有人知道自己，去追求足以使别人知晓自己的本领好了。《宪问》等篇再次强调，“不患人之不己知，患其不能也。”对于名位，儒家强调不要去关注名位本身，而要关注自身是否有本领、德行能配得上这名位。即使别人对自己不了解，也不去计较埋怨，因为这种情绪是没必要的，重要的是修炼自身。君子求其在我，是为内求。

对于是否出仕为官，儒家秉持中和立场，既不避位，亦不汲汲以求，整体观点是用行舍藏，被任用就行其道，不被任用就退隐。《论语》中有不少这样的例证。蘧伯玉被孔子赞誉为真君子，“君子哉，蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”这里的“怀”即收而藏之，并有秉守本心、固善其身之意。南宫适“邦有道不废，邦无道免于刑戮，孔子以兄之子妻之”。因之进退有度，孔子以兄长之女相许。弟子原思（名宪）问耻，孔子答曰“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”，这是《宪问》篇首章首句，“谷”者禄也，国家政治清明时可以做官领俸禄，政治黑暗时仍然这样做就是耻辱了。

又有弟子闵子骞拒绝出任费宰，“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”闵子骞也是孔门七十二贤之一，为人孝顺、性格正直。当权的鲁国贵族季氏听闻闵子骞的贤名，想请闵子骞出任费宰，以笼络人心。然而季氏平日所为为闵子骞所不齿，闵子骞便婉言拒绝，否则就要逃到齐国去。

蘧伯玉、南宫适、闵子骞的经历，含有鲜明的用行舍藏之意。正如孔子所言，“用之则行，舍之则藏。”有用我者则行此道于世，不能有用我者则藏此道在身。用舍在外，行藏在我。诚如前言，君子之道贵在内求。

对于名位，儒家最为推崇赞誉的境界是辞让天下，为而不有、为而不恃。泰伯三以天下让，孔子赞誉不已：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”孔子最为推崇尧、舜、禹三代圣贤对天下为而不有、为而不恃的境界，“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不与焉。”这里的“不与”，何晏批注是“不求”的意思。舜和禹得到天下，不是自己求的。那他们何以有天下？正是因为他们的道德崇高，才华能力很强，是德行感召的，所以孔子极其赞叹。不仅如此，他们更以天下之罪为己罪，舜以命禹“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”。无独有偶，武王克商后大封于庙，亦言称“百姓有过，在予一人”，表明不仅不以天下私有，更以百姓之罪为己罪，境界非常高远。