【每日闻法】
《大方广佛华严经卷第五十八
离世间品第三十八之六》经中云：“…
佛子！菩萨摩诃萨有十种智慧助道具。何等为十？所谓：亲近多闻真善知识，恭敬供养，尊重礼拜，种种随顺，不违其教，是为一；一切正直无虚矫故。永离憍慢，常行谦敬，身、语、意业无有粗犷，柔和善顺，不伪不曲，是为二；其身堪作佛法器故。念慧随觉未曾散乱，惭愧柔和，心安不动，常忆六念，常行六敬，常随顺住六坚固法，是为三；与十种智为方便故。乐法、乐义，以法为乐，常乐听闻无有厌足，舍离世论及世言说，专心听受出世间语，远离小乘，入大乘慧，是为四；一心忆念无散动故。六波罗蜜心专荷负，四种梵住行已成熟，随顺明法悉善修行，聪敏智人皆勤请问，远离恶趣，归向善道，心常爱乐，正念观察，调伏己情，守护他意，是为五；坚固修行真实行故。常乐出离，不著三有，恒觉自心，曾无恶念，三觉已绝，三业皆善，决定了知心之自性，是为六；能令自他心清净故。观察五蕴皆如幻事，界如毒蛇，处如空聚，一切诸法如幻、如焰、如水中月、如梦、如影、如响、如像、如空中画、如旋火轮、如虹霓色、如日月光，无相无形，非常非断，不来不去，亦无所住，如是观察，知一切法无生无灭，是为七；知一切法性空寂故。菩萨摩诃萨闻一切法无我、无众生、无寿者、无补伽罗、无心、无境、无贪瞋痴、无身、无物、无主、无待、无著、无行，如是一切皆无所有、悉归寂灭，闻已深信，不疑不谤，是为八；以能成就圆满解故。菩萨摩诃萨善调诸根，如理修行，恒住止观，心意寂静，一切动念皆悉不生，无我、无人、无作、无行、无计我想、无计我业、无有疮疣、无有瘢痕，亦无于此所得之忍，身、语、意业无来无去，无有精进亦无勇猛，观一切众生、一切诸法，心皆平等而无所住，非此岸、非彼岸，此彼性离，无所从来，无所至去，常以智慧如是思惟，是为九；到分别相彼岸处故。菩萨摩诃萨见缘起法故见法清净，见法清净故见国土清净，见国土清净故见虚空清净，见虚空清净故见法界清净，见法界清净故见智慧清净，是为十；修行积集一切智故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种智慧助道具。若诸菩萨安住此法，则得如来一切法无障碍清净微妙智慧聚……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]

来感受一下老加图（Marcus Porcius Cato，前234~前149，为便于和他那个同名的曾孙相区分，通常简称为“老加图”）的神奇三观：

“放高利贷的人比盗贼还坏，经商的人略有可取之处，而农业才是最神圣的职业，靠种田得到的利益来的最稳妥、最心安理得；从事农业的人都是好人，绝不心怀恶念”

如果只看这段话，你可能会以为老加图是个自食其力、淳朴忠厚的老农民，错了！人家是拥有一大片庄园的奴隶制大庄园主，平时每天的工作就是用鞭子刑具强迫“会说话的牲口”给自己卖力干活；而且这货还主张让奴隶吃最少的口粮、干最多的活、睡最少的觉、穿最破烂的衣服；丧失剥削价值的老弱病残奴隶要第一时间当垃圾卖掉（当然也不是所有的奴隶都这么惨，按老加图的设定，他手下有一种高级奴隶“庄头”，负责帮助庄主监管其他奴隶，待遇和地位相对较高，还发老婆）。

为什么这老头能说出这种在现代人看来像人格分裂一样的话？原因很简单，那个时代的人不认可“天赋人权”，不讲“人类共同体”，在他们看来，通过种族、出身、信仰、后天经历等方面的差异将一部分同类区分开来并剥夺其权利，是很正常的做法，一个人对待奴隶很苛刻并不妨碍他友善对待其他自由人，更不妨碍他以“品德高尚”、“挣的是良心钱”自夸。[二哈]

《痛苦与磨难是真正消业的机会！》具有菩提心的人，即便遭受再大的痛苦与磨难，也绝不会生起嗔恨等恶念，反而会依靠这种外缘使善法自然增上，因为他能转为道用。有人伤害你，是修忍辱的机会来了；有疾病灾难，是消业的机会来了。菩萨是这样认为的，我们自己是怎么认为的呢？痛苦磨难是真正消业的机https://t.cn/A6Xl12sS