你只有在独处时，才能成为自己。
美国哲学家梭罗，曾经远离尘嚣、只身一人在瓦尔登湖畔隐居两年。两年时间，梭罗自耕自食、自始至终都独自一人。
后来有人问他：“你一个人住在那一定很孤独，很想见人吧，特别是在风雪天里。”
梭罗回答：我为什么会感到孤独呢？独处使我身心健康。与人为伴，即使是与最优秀的人相处也会使人厌倦。我好独处，至今我尚未找到一个伙伴能有独处那样令我感到亲切。在独处时，我做回了自己。
常常有读者问我：“为什么我与每个人相处都很好，可还是不快乐？”
原因很简单——
因为我们都在考虑如何变得合群，如何更受大家欢迎，却忽略了最重要的一点：如何与自己好好相处。
独处是一种静美，更是一种修行。真正的君子在独处时能安然自得，在热闹中也能淡然自若。
只有独处时，才能超越俗世，抛开一切琐事，回归静寂的心境。
人生最好的境界是丰富的安静，而这样的境界，唯有独处时才能抵达。
苏东坡写过一首词《临江仙·夜归临皋》——
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。
夜阑风静毂纹平，小舟从此逝，江海寄余生。
茫茫天地间，听江水东流，独处时，苏东坡悟到自身渺小如沧海一粟，生命短暂如江水一去不复返。生命如此美好而短暂，又何必与蜗角争名，与蝇头争利？
独处让人醒悟，让人看清生命的真相。
见自己，见天地，见众生，跳脱功名利禄的诱惑，不困于得失成败，抵达高远的人生境界。
生命本就是一场孤独的跋涉，无论人生路上有多少纷繁热闹，终将抽身出来，独自细数似水流年。
转载：极简主义的禅
美国哲学家梭罗，曾经远离尘嚣、只身一人在瓦尔登湖畔隐居两年。两年时间，梭罗自耕自食、自始至终都独自一人。
后来有人问他：“你一个人住在那一定很孤独，很想见人吧，特别是在风雪天里。”
梭罗回答：我为什么会感到孤独呢？独处使我身心健康。与人为伴，即使是与最优秀的人相处也会使人厌倦。我好独处，至今我尚未找到一个伙伴能有独处那样令我感到亲切。在独处时，我做回了自己。
常常有读者问我：“为什么我与每个人相处都很好，可还是不快乐？”
原因很简单——
因为我们都在考虑如何变得合群，如何更受大家欢迎，却忽略了最重要的一点：如何与自己好好相处。
独处是一种静美，更是一种修行。真正的君子在独处时能安然自得，在热闹中也能淡然自若。
只有独处时，才能超越俗世，抛开一切琐事，回归静寂的心境。
人生最好的境界是丰富的安静，而这样的境界，唯有独处时才能抵达。
苏东坡写过一首词《临江仙·夜归临皋》——
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。
夜阑风静毂纹平，小舟从此逝，江海寄余生。
茫茫天地间，听江水东流，独处时，苏东坡悟到自身渺小如沧海一粟，生命短暂如江水一去不复返。生命如此美好而短暂，又何必与蜗角争名，与蝇头争利？
独处让人醒悟，让人看清生命的真相。
见自己，见天地，见众生，跳脱功名利禄的诱惑，不困于得失成败，抵达高远的人生境界。
生命本就是一场孤独的跋涉，无论人生路上有多少纷繁热闹，终将抽身出来，独自细数似水流年。
转载：极简主义的禅
【荀子名言68句】
1
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
2
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
——《荀子·劝学》
3
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
4
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
5
水则载舟，水则覆舟。
——《荀子·王制》
6
学者非必为仕，而仕者必为学。
7
公生明，偏生暗。
8
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
9
君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
10
人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
11
以善先人者，谓之教。
12
尊严而惮，可以为师。
13
良医之门多病人。
——《荀子·法行》
14
长幼有序。
——《荀子·君子篇》
15
不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
——《荀子·成相》
16
怒不过夺，喜不过予。
——《荀子·修身》
17
天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
——《荀子·天论》
18
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
——《荀子·天论》
19
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
——《荀子·劝学》
20
学无止境。
21
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《荀子·修身》
22
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
——《荀子·劝学》
23
道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。
——《荀子·修身》
24
得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
25
口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
26
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
——《荀子·劝学篇》
27
人主不公，人臣不忠也。
28
匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
——《荀子·大略》
29
居必择乡，游必就士。
——《荀子·劝学》
30
乐易者常寿长，忧险者常夭折。
——《荀子·荣辱》
31
怠慢忘身，祸灾乃作。
——《荀子·劝学》
32
以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
33
小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
34
先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
35
见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
36
是谓是，非谓非，曰直。
37
兵要在乎善附民而已。
——《荀子·议兵》
38
恶之者众则危。
——《荀子·正论》
39
国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
——《荀子·大略》
40
劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
——《荀子·修身》
41
田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
——《荀子·富国》
42
言而当，知也；默而当，亦知也。
——《荀子·非十二子》
43
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
——《荀子·劝学》
44
务本节用财无极。
——《荀子·成相篇》
45
君子养心莫善于诚。
——《荀子·不苟》
46
与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
——《荀子·荣辱》
47
下贫则上贫，下富则上富。
——《荀子·富国》
48
乱则国危，治则国安。
——《荀子·王霸》
49
知之而不行，虽敦必困。
——《荀子·儒效》
50
其持之有故，其言之成理。
——《荀子·非十二子》
51
君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
52
礼者，人道之极也。
53
礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
54
君戒专欲，臣戒专利。
55
酒乱其神也。
56
天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
57
人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
58
禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
59
论德而定次，量能而授官。
60
礼，所以正身也；师，所以正礼也。
61
君子赠人以言，庶人赠人以财。
62
人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
63
积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
64
恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
65
公生明，偏生暗。
66
夫师以身为正仪，而贵自安者也。
67
君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
68
天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
1
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
2
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
——《荀子·劝学》
3
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
4
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
5
水则载舟，水则覆舟。
——《荀子·王制》
6
学者非必为仕，而仕者必为学。
7
公生明，偏生暗。
8
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
9
君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
10
人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
11
以善先人者，谓之教。
12
尊严而惮，可以为师。
13
良医之门多病人。
——《荀子·法行》
14
长幼有序。
——《荀子·君子篇》
15
不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
——《荀子·成相》
16
怒不过夺，喜不过予。
——《荀子·修身》
17
天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
——《荀子·天论》
18
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
——《荀子·天论》
19
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
——《荀子·劝学》
20
学无止境。
21
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《荀子·修身》
22
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
——《荀子·劝学》
23
道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。
——《荀子·修身》
24
得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
25
口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
26
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
——《荀子·劝学篇》
27
人主不公，人臣不忠也。
28
匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
——《荀子·大略》
29
居必择乡，游必就士。
——《荀子·劝学》
30
乐易者常寿长，忧险者常夭折。
——《荀子·荣辱》
31
怠慢忘身，祸灾乃作。
——《荀子·劝学》
32
以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
33
小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
34
先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
35
见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
36
是谓是，非谓非，曰直。
37
兵要在乎善附民而已。
——《荀子·议兵》
38
恶之者众则危。
——《荀子·正论》
39
国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
——《荀子·大略》
40
劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
——《荀子·修身》
41
田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
——《荀子·富国》
42
言而当，知也；默而当，亦知也。
——《荀子·非十二子》
43
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
——《荀子·劝学》
44
务本节用财无极。
——《荀子·成相篇》
45
君子养心莫善于诚。
——《荀子·不苟》
46
与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
——《荀子·荣辱》
47
下贫则上贫，下富则上富。
——《荀子·富国》
48
乱则国危，治则国安。
——《荀子·王霸》
49
知之而不行，虽敦必困。
——《荀子·儒效》
50
其持之有故，其言之成理。
——《荀子·非十二子》
51
君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
52
礼者，人道之极也。
53
礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
54
君戒专欲，臣戒专利。
55
酒乱其神也。
56
天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
57
人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
58
禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
59
论德而定次，量能而授官。
60
礼，所以正身也；师，所以正礼也。
61
君子赠人以言，庶人赠人以财。
62
人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
63
积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
64
恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
65
公生明，偏生暗。
66
夫师以身为正仪，而贵自安者也。
67
君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
68
天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
#虚空济[超话]#
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。
夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
———苏轼《临江仙夜归临皋》
公元1082年的一个深秋之夜，苏轼在东坡雪堂开怀畅饮，醉了又醒，醒而复醉，回到临皋寓所时，已经不知道是几更天了，敲了敲门，却无人应答，家童熟睡，无人开门，苏轼吃了一个闭门羹。
家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。此时的苏轼回不去家，只好倚杖江边，听那江水潺潺，江涛拍岸。此时此刻，天大地大，竟然没有了家，竟然没有了苏轼的归处，一如那个曾经意气风发锐意进取的苏轼，忽然被扔进了乌台监狱，没有光，没有未来，我的灵魂该何处安放？我的心又将归于何处？
假如是你，当上天给你关上了所有的门，你又当如何呢？有人选择蛰伏，有人选择沉沦，有人选择归隐江湖，有人选择留孤勇一生。
苏轼望着无垠的江水，不禁慨叹道，长恨此身非我有，何时忘却营营？为什么我不能及早醒悟？为什么我不能走出心灵和物质的双重困境，忘却那功名利禄日日钻营呢？生命无常，除了眼前的苟且，何时才能拥有诗与远方？
你看这江水，有时波涛汹涌，惊心动魄，有时风平浪静，不起微澜。人生起落，宦海沉浮，暗流涌动，变幻莫测，恰如这滔滔江水。
庄子说：汝身非汝有，是天地之委形也。道经云：天地尚不能久，而况于人乎？苏轼说：天地曾不能以一瞬，吾生须臾，而江水无穷。与其长恨此身，不如激流勇退，与其寄希望于庙堂，不如泛舟于江湖！
小舟从此逝，江海寄余生。既然无法掌握自己的命运，不如趁此夜阑风静，驾一叶扁舟，归于无极，重返宁静，畅然天地，任意东西！纵一苇之所如，凌万顷之茫然！当上天关上了所有的门，不要忘了，上天还给我留下了一扇窗！窗外有赤壁，有长江，有天地，有玄黄！
世上从此少了一个渺小的政客，多了一个伟大的诗人，少了一个失意官员，多了一个东坡居士。人生在世，岂能尽如人意，但求无愧我心……
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。
夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
———苏轼《临江仙夜归临皋》
公元1082年的一个深秋之夜，苏轼在东坡雪堂开怀畅饮，醉了又醒，醒而复醉，回到临皋寓所时，已经不知道是几更天了，敲了敲门，却无人应答，家童熟睡，无人开门，苏轼吃了一个闭门羹。
家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。此时的苏轼回不去家，只好倚杖江边，听那江水潺潺，江涛拍岸。此时此刻，天大地大，竟然没有了家，竟然没有了苏轼的归处，一如那个曾经意气风发锐意进取的苏轼，忽然被扔进了乌台监狱，没有光，没有未来，我的灵魂该何处安放？我的心又将归于何处？
假如是你，当上天给你关上了所有的门，你又当如何呢？有人选择蛰伏，有人选择沉沦，有人选择归隐江湖，有人选择留孤勇一生。
苏轼望着无垠的江水，不禁慨叹道，长恨此身非我有，何时忘却营营？为什么我不能及早醒悟？为什么我不能走出心灵和物质的双重困境，忘却那功名利禄日日钻营呢？生命无常，除了眼前的苟且，何时才能拥有诗与远方？
你看这江水，有时波涛汹涌，惊心动魄，有时风平浪静，不起微澜。人生起落，宦海沉浮，暗流涌动，变幻莫测，恰如这滔滔江水。
庄子说：汝身非汝有，是天地之委形也。道经云：天地尚不能久，而况于人乎？苏轼说：天地曾不能以一瞬，吾生须臾，而江水无穷。与其长恨此身，不如激流勇退，与其寄希望于庙堂，不如泛舟于江湖！
小舟从此逝，江海寄余生。既然无法掌握自己的命运，不如趁此夜阑风静，驾一叶扁舟，归于无极，重返宁静，畅然天地，任意东西！纵一苇之所如，凌万顷之茫然！当上天关上了所有的门，不要忘了，上天还给我留下了一扇窗！窗外有赤壁，有长江，有天地，有玄黄！
世上从此少了一个渺小的政客，多了一个伟大的诗人，少了一个失意官员，多了一个东坡居士。人生在世，岂能尽如人意，但求无愧我心……
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