为《7》吆喝

故事马

昨晚，17日，橡皮举办的关于《7》的首发活动，由于不识北的手机断电而中断了。杨黎说不识北你该道歉啊，我为不识北说不。中断本身就是一个行为，还有什么能够坚持到底，没有。我在连麦发言，絮叨了几段，突然间一下子不想说话了，接着不识北就断了电。

谢谢不。桉予的读诗是昨晚活动的彩蛋部分。或许还有下次。

17日搞《7》，是我选的日子，拾7。这本诗集里的诗写于2016、2017、2019年，属于朝花夕拾。好的诗，花期都会开得长，地下写作、独立出版，多美呀，相信我。当然，有几百人相信，就行了。昨晚有几百人参加。

谢谢几百人。真正叫诗的东西，有几百人信，就已经很大众。我写作的时候，只有我自己，一个人，信。

杨黎生了一阶段病，变迷信了。他为《7》写了一段话：

“一本诗集叫《7》，看上去有气。我算了一下，7÷2022=0.003461918892，如果反过来2022÷7却是=288.8571429，它们的尾数看起来相同，但它们离零很远。我认为，对于宇宙，7有秘密。我们应该心平气和地对待《7》，在作者天才的脾气后，其实是诗歌的经典。我就说到这里，为什么？那肯定是有原因的。我们每一个读者，都有自己的原因。下来，我们和作者悄悄勾兑。”

上面我都同意。其实，我也想迷信，只是目前有点怕生病。春节后，我就被“疫情”撂在南方，比生病还可怕。

搞了个《7》，看上去很精准，独一无二的奇数，实际上有点虚无，没意思。杨黎喜言之无物，特别讨厌那些聪明的诗。我一样，直接用聪明打倒聪明。言之无物，不是说没有脑子。

正常的大脑，导入的还是价值观、三观。这个观，我很重视，并非其他莫名的寺庙。我看人、看诗就看这个。这是我的懒人懒办法。

搞了个《7》，但还是不干净、不抽象。诗集的封面上还是印了“神圣的粪便、伟大的愿望”的文字。“神圣的粪便”是集子中的一首诗，干净的人看干净，脏的人看脏，相反亦然。如下：

神圣的粪便

《屎的历史》是一本书
就一百五十页，拉波特著
这本书是法国思想文化的大书
我束之高阁尊之又尊。昨晚
我梦见一头大象只能是一头大象
其他动物都不足以这么大
它吊在我房顶的上空
它在拉屎它拉出的粪便
我相信其他动物都拉不出
这么大。拉波特开口了
他问你找到资本主义意识形态学家中
最可耻的那位了吗我睡意朦胧
回答他说资本主义的事
我不管。

分行就是这样一个分行。我想说的是，其他主义的事，我管。

昨晚，我很文明地反对了两个特土逼的事。一个是诗写到今天，还在一首一首地写（当然饭是一口一口吃的），我说挺小农的。由此，还老纠结代表作的事儿，也挺小农。直接多写点儿吧，7首、17首、27首的。

愿你做一个代表性诗人。

二何谓诗。真是个特无聊的事，你能不那么、那么想诗么。一个旧有的文体、旧有的娱乐形式，诗歌，与咱们今天定义的诗，有那么深的关系吗。

咱们不熟。就不能尬聊。

心大些。不是把词搞大了。

咱们与马斯克或许是一伙儿的。与其余姓马的没有关系。马斯克干的也是语言内部的事儿。

在《7》的书签上，有吉木狼格写的一段话，也摘抄如下：

“喜欢什么样的诗，因人而异，但我会公开提出诗的魅力在于与众不同，独特、独有、独一无二。当代诗人周亚平（故事马）的诗在当代就是与众不同，独特、独有、独一无二的存在。把许多人的诗放在一起，我不一定猜得出谁是谁写的，但周亚平的，我一眼就能看出，太突出太周亚平了。所以，这样的诗人和这样的诗，不仅让我喜欢，更让我尊重。”

我与趣味相投的诗人都互相尊重。

我不写“诗”、不写小说，也不虚妄地说跨界、越界写作。我写我的，管它卖得出去、卖不出去。

这个卖不是不识北的卖。我得为橡皮吆喝。

最后一句要说的是：

我写故事马。

2022年6月18日晨
于无锡拍片现场

#拒绝动物表演[超话]#卡目里阿姨，莫莉现在很好。你还好吗？莱克阿姨和大象叔叔，还有伊万，你们都还好吗？不知道什么时候才能解救出你们[泪][泪][泪]我相信莫莉会是你们的小福星，你们和其他所有遭受磨难的动物们都会受到越来越多的善良的人们的关注，你们获得救助的那一天不会远了！#央视呼吁禁止虐动物尽快立法#

我相信很多男性不是假装看不到大象，而是对情况没有全面的认识，他们以为自己怎么对待女性其他男性就是如何对待女性的。实际上，大部分女性都遇到过搭讪或者追求不成就恼羞成怒的男性，以及不同形式程度性骚扰，这个比例在三分之二以上，你们可以去周围求证。
“一个社会里，女性是不会因为‘单独的‘‘个体的‘‘偶发的‘事件而感到不安的。”
请帮帮我们，这拳今天打的是一位女性，但你的母亲、女儿、伴侣、姐妹都会感到危险和疼痛。
#唐山 打人##唐山女孩被暴力围殴是所有人的噩梦##唐山一烧烤店内多名男子殴打女生#