说说风水和算命其中的奥妙玄机
先说风水
中国人都知道风水,也很认真的去了解、运用风水。
风水的真相就是一句很老的话——福地福人居。
你要是有福分,住在风水差的地方,风水会随你转好。
你要是没福分,住在风水好的地方,你镇不住,好风水会自行破掉。
这里有个故事,说禅宗一个祖师,看中一处风水,建庙宇的话,将来可以有很多人才这里修行成就。
庙宇修好了,祖师要找一个住持。
别人给他推荐一个,他看了看说,这个不行,只能五百人。
又推荐一个,他看了看说,这个不行,只能一千人。
最后他发现一个做杂事的和尚,说这个人做住持,很多人,能发扬光大,这叫做福人镇福地。
风水怎样自行破掉或者改变呢?
比如风雷雨电草木虫蚁,这些都可以改变地貌,也就是风水,自然界的万物既可以造就好风水,也可以破掉风水。
风水为什么会破掉呢?
大家都知道古代人帝王将相,都找最好的风水,但是他们还是败了,为什么呢?
因为福德气数尽。
要是福德养不起,镇不住这个好风水,它自己就会破掉的(可惜了宝地),这好比资财养不起一头大象(帝脉),大象就被饿死,自己也很快被吃穷(所以历史上有些人住好风水大发之后又大难)。
你若是换养一只小狗(住一般的地方),也许还养得活蹦乱跳。
我们中国有句话说:人杰地灵,地是有灵的,地上的万物都有灵。
你的福德不够,好风水不服你,不愿意护持你,有的宁为玉碎不为瓦全,自尊心很强。
这就像一匹宝马,不但你选它,它还要选你,它不喜欢你,就刨蹄子冲鼻子不让碰。
反过来,如果住了一个合适的人,它会象女人在自己喜欢的人面前,越发的注重美丽耀眼,越要展现自己的精华美妙。
它这个感情就像找到自己的知己了,(我们佛家说一个缘字,风水也是缘分)我们遇到心上人什么感觉?——特精神,俗一点说就是八十老太太觉得自己十八,大老粗也能写诗了,这叫画龙点睛笔,灵魂都活过来了,它也是如此。
尊敬天地日月山河草木虫鱼沙石万物书本乃至课本、乃至人民币,这一切都是有灵的。你恭敬它,它处处成就你,帮助你。
再说算命——八字、奇门、测字、河洛、相术、斗数、六壬、梅花、七政、果老、星座
先说算命有没有道理,的确是有道理的,有些人小时候就知道自己的有缘人生辰是什么,家族祖上如何,姓氏、名字是几个字,是什么字。
这个不是什么神通,小时候喜欢观察草木沙石虫鱼的道理,然后类推出来。
只几本书,按图索骥,这是没有用的。比如八字,八字一定要看完八个字,生克之妙在八个字之间流动。差一个字,变化非常大。
所有论命术都是围棋,各棋子好比星辰,这是集体作战,单个棋子没有作用,那书上只会说一两个棋子,却从来不会说整个棋局的。
道家修行好的师父怎么看八字呢 ?
不是一个字八字,把八字当做面相,摆在面前看相。
为什么呢?
仓颉造字,惊天地泣鬼神,每个字都有面相,摆在一起就是象(比如看一个人的一句话,这句话的辞可以透出这个人的过去,字可以透出这个人的现在,意可以透出这个人的未来 )。
这所有的术数,与其说是论命,不如说是观命。
天地万物都毕恭毕敬,因为知道得越多,越知道敬畏,越知道敬畏,越不敢发言——各位祖师在上,列位先辈在前,无数鬼神在四周,要说也轮不到我来说的,不是自己不能发言,是轮不到自己发言,他们不说,我又怎么好意思先呢?
真正想知道什么,首先发恭敬心,如果真的想懂得,恭恭敬敬,祖师爷就会教你,你脑袋里打一个问号,祖师就给你个解答。
其实每个门派的祖师找弟子,比弟子找师父还紧张心切的。
一个笨弟子,能发恭敬心,谁不喜欢孝顺弟子?
发恭敬心的肯定不是笨弟子,而是大根器。
孔圣人经常批评颜回没主见,时时就一句老师说得对,可是他最喜欢颜回,因为颜回最孝顺。
算命是什么呢?
其实骨骼可以承受三品福禄的,都必定识人。
要看人并没有那么复杂的,更不需要神通。
老子正是观察万物,才懂得道理的。
所以古人要我们格物。格物就是研究万物的道理,懂得做人治世。
比如草木活着的时候是柔软的,死了就坚硬了。
人活着身躯是柔软的,死了就僵硬了。
这是说柔软是生机的一种表现,以此可以推论到做人柔软不执拗,是福厚富贵之基。
人是由一个受精卵发育出来的。
每个细胞里都有等同的基因。
是,不管看人的什么地方,也都是这个人的全相,可以通过骨骼看,可以通过背形看,可以通过面容看,可以通过他的住所看,可以通过他皮肤看,可以通过他写字看,可以通过他的文具盒看。
古人为什么可以把脉,根据人的脉象来判断一个人的福禄呢?这是确实可以的。
一个人和他身边的所有一切人事物,都是他自己的心相放大映射出来的,仔细观察这些信息,自己是可以看出来的。
要定人的福禄,看一看这个人说话做事。
不是说去看他说好话多行善现在就有福禄,而是言行细微的构造上透出来的,既藏不住过去,也藏不住现在,也掩不住未来。
只要明白判断的法则——就像古代的圣贤,没学过什么相术,可他们相人一说一个准。
说到养气,大家会联想到比较神神秘秘的一些。
其实养气是很简单也很实际的言行,比如说话不拗反着别人,做事常常帮助别人顺利,自己的气流也会由于这种心理暗示通畅起来。
比如生气嗔恨是经常哽气堵气的,所以就要控制脾气。
比如浊气下降成大地才可以载万物,所以就要注意包容其他人的缺点污浊之处,让自己可以载物,载物会如何----会资财富有。
其实这些都是很实际的,把玄机看穿了,就没有玄机,都是朴实的日常,先贤说:返朴归真。
世人认为神神秘秘的东西,正是因为不了解。
一旦了解了,就发现再平常浅显不过,就在于最平凡的日常万物之中。
宇宙的法则,的确复杂精密,浩瀚博大。
大处虽大,小处在万物的每一物上,都是法则的运用。
观察这些,就可以由小而大的明白。
先说风水
中国人都知道风水,也很认真的去了解、运用风水。
风水的真相就是一句很老的话——福地福人居。
你要是有福分,住在风水差的地方,风水会随你转好。
你要是没福分,住在风水好的地方,你镇不住,好风水会自行破掉。
这里有个故事,说禅宗一个祖师,看中一处风水,建庙宇的话,将来可以有很多人才这里修行成就。
庙宇修好了,祖师要找一个住持。
别人给他推荐一个,他看了看说,这个不行,只能五百人。
又推荐一个,他看了看说,这个不行,只能一千人。
最后他发现一个做杂事的和尚,说这个人做住持,很多人,能发扬光大,这叫做福人镇福地。
风水怎样自行破掉或者改变呢?
比如风雷雨电草木虫蚁,这些都可以改变地貌,也就是风水,自然界的万物既可以造就好风水,也可以破掉风水。
风水为什么会破掉呢?
大家都知道古代人帝王将相,都找最好的风水,但是他们还是败了,为什么呢?
因为福德气数尽。
要是福德养不起,镇不住这个好风水,它自己就会破掉的(可惜了宝地),这好比资财养不起一头大象(帝脉),大象就被饿死,自己也很快被吃穷(所以历史上有些人住好风水大发之后又大难)。
你若是换养一只小狗(住一般的地方),也许还养得活蹦乱跳。
我们中国有句话说:人杰地灵,地是有灵的,地上的万物都有灵。
你的福德不够,好风水不服你,不愿意护持你,有的宁为玉碎不为瓦全,自尊心很强。
这就像一匹宝马,不但你选它,它还要选你,它不喜欢你,就刨蹄子冲鼻子不让碰。
反过来,如果住了一个合适的人,它会象女人在自己喜欢的人面前,越发的注重美丽耀眼,越要展现自己的精华美妙。
它这个感情就像找到自己的知己了,(我们佛家说一个缘字,风水也是缘分)我们遇到心上人什么感觉?——特精神,俗一点说就是八十老太太觉得自己十八,大老粗也能写诗了,这叫画龙点睛笔,灵魂都活过来了,它也是如此。
尊敬天地日月山河草木虫鱼沙石万物书本乃至课本、乃至人民币,这一切都是有灵的。你恭敬它,它处处成就你,帮助你。
再说算命——八字、奇门、测字、河洛、相术、斗数、六壬、梅花、七政、果老、星座
先说算命有没有道理,的确是有道理的,有些人小时候就知道自己的有缘人生辰是什么,家族祖上如何,姓氏、名字是几个字,是什么字。
这个不是什么神通,小时候喜欢观察草木沙石虫鱼的道理,然后类推出来。
只几本书,按图索骥,这是没有用的。比如八字,八字一定要看完八个字,生克之妙在八个字之间流动。差一个字,变化非常大。
所有论命术都是围棋,各棋子好比星辰,这是集体作战,单个棋子没有作用,那书上只会说一两个棋子,却从来不会说整个棋局的。
道家修行好的师父怎么看八字呢 ?
不是一个字八字,把八字当做面相,摆在面前看相。
为什么呢?
仓颉造字,惊天地泣鬼神,每个字都有面相,摆在一起就是象(比如看一个人的一句话,这句话的辞可以透出这个人的过去,字可以透出这个人的现在,意可以透出这个人的未来 )。
这所有的术数,与其说是论命,不如说是观命。
天地万物都毕恭毕敬,因为知道得越多,越知道敬畏,越知道敬畏,越不敢发言——各位祖师在上,列位先辈在前,无数鬼神在四周,要说也轮不到我来说的,不是自己不能发言,是轮不到自己发言,他们不说,我又怎么好意思先呢?
真正想知道什么,首先发恭敬心,如果真的想懂得,恭恭敬敬,祖师爷就会教你,你脑袋里打一个问号,祖师就给你个解答。
其实每个门派的祖师找弟子,比弟子找师父还紧张心切的。
一个笨弟子,能发恭敬心,谁不喜欢孝顺弟子?
发恭敬心的肯定不是笨弟子,而是大根器。
孔圣人经常批评颜回没主见,时时就一句老师说得对,可是他最喜欢颜回,因为颜回最孝顺。
算命是什么呢?
其实骨骼可以承受三品福禄的,都必定识人。
要看人并没有那么复杂的,更不需要神通。
老子正是观察万物,才懂得道理的。
所以古人要我们格物。格物就是研究万物的道理,懂得做人治世。
比如草木活着的时候是柔软的,死了就坚硬了。
人活着身躯是柔软的,死了就僵硬了。
这是说柔软是生机的一种表现,以此可以推论到做人柔软不执拗,是福厚富贵之基。
人是由一个受精卵发育出来的。
每个细胞里都有等同的基因。
是,不管看人的什么地方,也都是这个人的全相,可以通过骨骼看,可以通过背形看,可以通过面容看,可以通过他的住所看,可以通过他皮肤看,可以通过他写字看,可以通过他的文具盒看。
古人为什么可以把脉,根据人的脉象来判断一个人的福禄呢?这是确实可以的。
一个人和他身边的所有一切人事物,都是他自己的心相放大映射出来的,仔细观察这些信息,自己是可以看出来的。
要定人的福禄,看一看这个人说话做事。
不是说去看他说好话多行善现在就有福禄,而是言行细微的构造上透出来的,既藏不住过去,也藏不住现在,也掩不住未来。
只要明白判断的法则——就像古代的圣贤,没学过什么相术,可他们相人一说一个准。
说到养气,大家会联想到比较神神秘秘的一些。
其实养气是很简单也很实际的言行,比如说话不拗反着别人,做事常常帮助别人顺利,自己的气流也会由于这种心理暗示通畅起来。
比如生气嗔恨是经常哽气堵气的,所以就要控制脾气。
比如浊气下降成大地才可以载万物,所以就要注意包容其他人的缺点污浊之处,让自己可以载物,载物会如何----会资财富有。
其实这些都是很实际的,把玄机看穿了,就没有玄机,都是朴实的日常,先贤说:返朴归真。
世人认为神神秘秘的东西,正是因为不了解。
一旦了解了,就发现再平常浅显不过,就在于最平凡的日常万物之中。
宇宙的法则,的确复杂精密,浩瀚博大。
大处虽大,小处在万物的每一物上,都是法则的运用。
观察这些,就可以由小而大的明白。
#微博新知博主# 《酷说老子》第一章(24)罗素vs爱因斯坦:世界上没有客观真理,只有主观解释?
【第六句】:
㊣玄之又玄,众妙之门。
(玄妙又玄妙,深远又深远,正是天地宇宙的奥妙之门。)
11、
你看,这就是思想上的“鬼打墙”。
我们顺着逻辑的路线在“思想的森林”里饶了一大圈,本来以为遇见了一条至高无上的真理之路,等到踏上后却发现,这条真理之路不仅没有带领我们走出森林,反而像一个螺旋式上升的圆圈,不断地旋转,不断地否定和覆盖之前所走过的确定无疑的道路。
如果用一个比喻来形容:
真理之路就好像两根草丝相互交错互相缠绕的一股绳子,不断地向下否定,不断地向上攀升,没错,这就叫“玄之又玄”。如果你不懂这个逻辑悖论,那么很可能会吃大亏。
比如说曾经有一个婆罗门教的教主专门去找释迦牟尼辩论,两人约定好:
谁输了谁斩首谢罪!
结果到了现场,释迦牟尼第一句话就问:
你的教义以什么为宗旨?
这个教主不知道这是一个套路,非常自信的回答说:
“我以一切不受为宗。”⑧
这句话表面的翻译是:
我以不接受一切为宗旨!
其实他要表达的意思是:
我不认为这个世界上有任何真理!
没错!这也正是我们前面所探讨的:
世界上没有客观真理,只有主观解释!
但是没想到,释迦牟尼直接反问了一句:
你接受“不接受一切”这个观点本身吗?
不得不说,这个反问直击要害。当时问的这个教主哑口无言,一怒之下拂袖而去。然而走在半路上,这个教主越想越觉得“玄”,越想越觉得这个反驳有道理,于是又返回去要斩首谢罪。但释迦牟尼并没有计较,说:
“你回心向道即可,不必如此。”
于是这个教主当下就放弃婆罗门教,率领五百弟子一起加入了佛教。
但是请想一想,如果这个教主当初就懂得“玄之又玄”的道理,那么这场辩论还会输吗?恐怕就不那么好定论了。
12、
没错,当我们明白了真理总是“玄之又玄”,总是超越语言和逻辑之上,总是处于“否定之否定“的状态的时候,才算是真正的理解了“道可道非常道”,才算是真正的站在了“道”的门槛前。所以老子才会说:
“玄之又玄,众妙之门。”
【参考资料】:
1、梁启超《欧游心影录•七•科学万能之梦 》
2、蒋百里《欧洲文艺复兴史•导言》
3、《五灯会元•卷第一》
4、罗素《东西方文明比较•中国人的性格》
5、罗森•克兰茨《阿尔伯特·爱因斯坦的旅行日记:远东、巴勒斯坦和西班牙(1922 - 1923)》
6、《韩非子•说难》
7、《庄子•齐物论》
8、《五灯会元•卷第一》
作者:@紫侠狼,90后文字狂生,夜色如墨,月光如我。
你好!欢迎来到新统国学的世界,这里是当代人的国学院!我是紫侠狼,一个立志复兴传统文化的90后,研究《道德经》十四年,累计读书2.5万小时,目前正在全网连载《酷说老子》,每天更新,预计全书120万字。在接下来的两年里,我会竭尽全力,不做任何保留,秉持“用科学开释国学,以新统承继传统”的理念,在通识教育的基础上,帮你打通各个学科之间的理论壁垒,用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯!
【第六句】:
㊣玄之又玄,众妙之门。
(玄妙又玄妙,深远又深远,正是天地宇宙的奥妙之门。)
11、
你看,这就是思想上的“鬼打墙”。
我们顺着逻辑的路线在“思想的森林”里饶了一大圈,本来以为遇见了一条至高无上的真理之路,等到踏上后却发现,这条真理之路不仅没有带领我们走出森林,反而像一个螺旋式上升的圆圈,不断地旋转,不断地否定和覆盖之前所走过的确定无疑的道路。
如果用一个比喻来形容:
真理之路就好像两根草丝相互交错互相缠绕的一股绳子,不断地向下否定,不断地向上攀升,没错,这就叫“玄之又玄”。如果你不懂这个逻辑悖论,那么很可能会吃大亏。
比如说曾经有一个婆罗门教的教主专门去找释迦牟尼辩论,两人约定好:
谁输了谁斩首谢罪!
结果到了现场,释迦牟尼第一句话就问:
你的教义以什么为宗旨?
这个教主不知道这是一个套路,非常自信的回答说:
“我以一切不受为宗。”⑧
这句话表面的翻译是:
我以不接受一切为宗旨!
其实他要表达的意思是:
我不认为这个世界上有任何真理!
没错!这也正是我们前面所探讨的:
世界上没有客观真理,只有主观解释!
但是没想到,释迦牟尼直接反问了一句:
你接受“不接受一切”这个观点本身吗?
不得不说,这个反问直击要害。当时问的这个教主哑口无言,一怒之下拂袖而去。然而走在半路上,这个教主越想越觉得“玄”,越想越觉得这个反驳有道理,于是又返回去要斩首谢罪。但释迦牟尼并没有计较,说:
“你回心向道即可,不必如此。”
于是这个教主当下就放弃婆罗门教,率领五百弟子一起加入了佛教。
但是请想一想,如果这个教主当初就懂得“玄之又玄”的道理,那么这场辩论还会输吗?恐怕就不那么好定论了。
12、
没错,当我们明白了真理总是“玄之又玄”,总是超越语言和逻辑之上,总是处于“否定之否定“的状态的时候,才算是真正的理解了“道可道非常道”,才算是真正的站在了“道”的门槛前。所以老子才会说:
“玄之又玄,众妙之门。”
【参考资料】:
1、梁启超《欧游心影录•七•科学万能之梦 》
2、蒋百里《欧洲文艺复兴史•导言》
3、《五灯会元•卷第一》
4、罗素《东西方文明比较•中国人的性格》
5、罗森•克兰茨《阿尔伯特·爱因斯坦的旅行日记:远东、巴勒斯坦和西班牙(1922 - 1923)》
6、《韩非子•说难》
7、《庄子•齐物论》
8、《五灯会元•卷第一》
作者:@紫侠狼,90后文字狂生,夜色如墨,月光如我。
你好!欢迎来到新统国学的世界,这里是当代人的国学院!我是紫侠狼,一个立志复兴传统文化的90后,研究《道德经》十四年,累计读书2.5万小时,目前正在全网连载《酷说老子》,每天更新,预计全书120万字。在接下来的两年里,我会竭尽全力,不做任何保留,秉持“用科学开释国学,以新统承继传统”的理念,在通识教育的基础上,帮你打通各个学科之间的理论壁垒,用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯!
#深圳地铁一保安要求乘客给外国人让座# 这个见怪不怪了,很多人的奴性是刻进了基因里的。我以前住的那个小区,有个30多岁的女性,带了一个英语都说不利索的三非黑人一起居住。我在旁边听了一段,辣鸡一个,无非是今天吃什么,明天去哪儿逛,老子英语吊打这对狗男女。
每次路过大门出口,中国人都必须刷小区门禁卡,这位三非老黑不刷,保安主动点头哈腰笑嘻嘻把人迎进送出。
如果是中国人忘了带门卡,那保安的脸跟脚一样臭,各种呵斥耍威风:查身份证,查居住地址、登记、拍照一样不落。
我那次看不惯,把三非老黑举报了,也把那个保安当面骂了一顿+举报,后来没见到老黑了,保安也被辞退。
我都搬走这么久了,想起这件事还是想吐。
老外比你高一等?清朝都亡了,你心里的辫子啥时候剪得掉?
每次路过大门出口,中国人都必须刷小区门禁卡,这位三非老黑不刷,保安主动点头哈腰笑嘻嘻把人迎进送出。
如果是中国人忘了带门卡,那保安的脸跟脚一样臭,各种呵斥耍威风:查身份证,查居住地址、登记、拍照一样不落。
我那次看不惯,把三非老黑举报了,也把那个保安当面骂了一顿+举报,后来没见到老黑了,保安也被辞退。
我都搬走这么久了,想起这件事还是想吐。
老外比你高一等?清朝都亡了,你心里的辫子啥时候剪得掉?
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