གང་གིས་ཐུགས་བརྩེས་ཉེར་བཟུང་ནས།།
ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་ཕྱིར།།
དམ་པའི་ཆོས་ནི་སྟོན་མཛད་པ།།
གོའུ་ཏམ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
斯以悲悯摄受已，
为断一切邪见故，
开示微妙正法义，
於彼瞿昙我敬礼。
ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་ཕྱིར།།
དམ་པའི་ཆོས་ནི་སྟོན་མཛད་པ།།
གོའུ་ཏམ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
斯以悲悯摄受已，
为断一切邪见故，
开示微妙正法义，
於彼瞿昙我敬礼。
佛出現於世， 為彼天人師，
如父母愛子， 開示正覺道。
復雨大法寶， 普濟諸群生，
除彼邪智人， 不攝受正法。
發菩提心者， 得入正法門，
了一切行空， 於空亦無礙。
若了空無我， 一切無所依，
諸煩惱亦空， 遠離諸過失。
一一《大集会正法经》
南无本师释迦牟尼佛
如父母愛子， 開示正覺道。
復雨大法寶， 普濟諸群生，
除彼邪智人， 不攝受正法。
發菩提心者， 得入正法門，
了一切行空， 於空亦無礙。
若了空無我， 一切無所依，
諸煩惱亦空， 遠離諸過失。
一一《大集会正法经》
南无本师释迦牟尼佛
《因果的真相》
决定命运的源头就在于你的内心状态，心中的善恶就是祸福的起源。你内心状态的“因”吸引现象的“果”，所以一切现象产生及感受的真正源头在你的内心状态。
有智慧的人很怕这个内心状态不善的种子。“人算不如天算”，这个“人算”是你内心的计较、计算。
一个人对正法的摄受力来自于他的福德。如果福德很大的人，他连相信、不相信这个观念都没有，因为他听了会很感动，他听了会知道原来就是这样。
你自己要为你自己负责。你所遭遇到一切不详的事情，是你自己内心的状态的投影，是你的无明，是你的心念、计较念、贪念、邪曲的心、不善的念头所产生的，那就是你的心业。
因果要运作是以你的心，是内心的念头，内心的心念为运作的起点，那个是引力，是个因。心才能吸引这个缘，然后产生果，善因吸引善缘，恶因吸引恶缘。
你的痛苦来自你的心量不足。当你的心量跟虚空一样的时候，你怎么会痛苦？
问：为什么无论得失，你都感受不到幸福？
答：虽然实际需要的并不多，可是你想要的很多，追求不到会满心遗憾。追求到了又觉得很空虚。觉得不过尔尔。
你的批判消失，一切你看不顺眼的人、事、物、情境、环境、心境就会彻底地消失！
你伤害别人后的负能量，因缘果报会从你在乎的事情来反扑你，所以暗室莫欺。
急是什么？急是贪欲呀。每个急中都有你想要的，急让你的身体、让你的情绪越来越躁、让你的贪欲越来越大，越来越强。急让你激怒自己也激怒别人，急让你造业，伤自己也伤别人。
地狱的痛苦来自于你的自我、你的邪曲心、你的不善心、你的“想要”。你想要的就是你的地狱。你要不到你放弃了，那就是绝望，那是沉沦入另外一层更深沉的地狱。
当你的“不需要”显露的时候，天堂和地狱对你来说已经没有任何意义。你的生命已经不需要意义的时候，也不需要达到什么境界，也不需要追求什么，而是很全然地生活在每一个片刻，满足于每一个片刻。
从你当下每一个念头所产生的言行去反省、去警觉，如果你是真的很诚心，真诚地忏悔，你的命运瞬间就会改变。你必须要时时刻刻在待人接物上，对你身边跟你有缘互动的一切人、事、物抱持拔苦予乐的存心。真正走入拔苦予乐的慈悲的心念与行为的实践中后，你的贵人就会渐渐显露出来。
下决心不再跟自己的心量不足的地方认同而要出离它。在跟外界人事互动的时候，可以给自己一个比深度宁静的空间，来看自己有没有心量不足的地方，祈求慈悲和智慧的光明之火烧掉这些自我所产生的情结。
你真正能警觉那个跟因果连结的根，那造成你痛苦的根就能融解掉。
有为法就是方法，无为法就叫空性。有为法，是用力，用一些概念、一些作为来摧毁自己的惯性。随心所欲不逾矩，如去不动，不为外界所动。
宇宙间最幸运的人、最有福气的人、最有智能的人，是跟空性很容易联结的人，或者已成为空性的人。他们都是有心量的人，心量是生命最佳的幸运符、护身符、趋吉避凶符。
让因缘自己去流动。不论你处于何种境遇，你都是那个观赏的人。
观照是静下心来，看你自己的内心的那么多的杂质——情绪、批判、好恶。你揪出来看，你不需要克制，不需要批判自己自我这么的强，你只要知道自我躲在哪里，静下心来跟自己对话，看看自己自我躲在哪里。
恶念一起坏话一出，你就给自己创造了被人找麻烦的机会。
他只忠于他自己的昏沉，忠于他自己的目中无人，忠于别人会看到他走在路上而让他的无知。
让人不需要计较有没有道理。让人是因为慈悲心，时时刻刻都以让人、不计较为你生命的一个对照自我的观照法则。
你已经渐渐地完完全全地跟空性联结了。空性法身要透过你来实现慈悲；而破坏性的力量、负性的能量，或者阴气、鬼灵，或不幸的事情渐渐就没办法干扰你了，你会变成绝缘体。如果还有不幸的事情产生，那我告诉你，那个不幸的事情是假的，不是真的，因为它里面有逢凶化吉的能量存在。
一个达官显贵跟一个乞丐在我面前，我内心看来没有任何差别，我在乎的是我对他有没有帮助。
我一丝的计算都没有，我只跟着因缘而动，因缘需要分享我就分享，我完全臣服于因缘，我是因缘的一部分。
有人好为人师。你要注意到你是为了慈悲而分享，还是要卖弄你所拥有的智慧而让人家尊重你，让人家听你的。你要知道当你有想要人家听你的念头，你的自我就躲在那个地方。
自我设计了一套可以让自己快乐的程序，一定要按照这个程序走才会快乐，不按照这个程序走就产生内心的痛苦。这是凡人的愚蠢。
凡人怕独处的时候，去面对那个不快乐的反扑，那是一种伤口、痛苦的反扑？怎么来的？是你自己故意或过失造成他人的伤口、不快乐的果报。
老师是一个比较空性的人，如果有人毁谤我的名誉或搬弄是非，我一点都不受干扰，这对我没有任何意义。因为我不求好名声，我不求人家爱我，我也不求人家尊敬我，我一无所求。
当你的自我融解了，得失就跟你无关了，你当然就不会受伤了；你不会受伤，你就不会不快乐呀，这样，你就不会去创造别人的不快乐。
当你下定决心从现在开始不再创造他人一丝的痛苦的时候，这就是真正的忏悔。积极地去拔出跟你有缘的众生的痛苦，给他快乐，常常要体谅人，心存慈爱，衷心地善巧方便，去帮助和你有缘互动的人，不需要在乎别人对你重不重视。重要的是你是不是对他人真的有帮助。
臣服于右脑只有一个原因，你没有未来心，你自我融解掉了，你没有梦，你可以享受每一个片刻，你没有得失心。 一个人
他全然地臣服于存在，那他的直觉力是无限地信手拈来，因为他是存在的道路，存在要透过他来实现因缘所该实现的事情，即使是凶也不是真正的凶，只是让他生命可以成长、蜕变、磨炼的契机，他是真正的有好运的人。
决定命运的源头就在于你的内心状态，心中的善恶就是祸福的起源。你内心状态的“因”吸引现象的“果”，所以一切现象产生及感受的真正源头在你的内心状态。
有智慧的人很怕这个内心状态不善的种子。“人算不如天算”，这个“人算”是你内心的计较、计算。
一个人对正法的摄受力来自于他的福德。如果福德很大的人，他连相信、不相信这个观念都没有，因为他听了会很感动，他听了会知道原来就是这样。
你自己要为你自己负责。你所遭遇到一切不详的事情，是你自己内心的状态的投影，是你的无明，是你的心念、计较念、贪念、邪曲的心、不善的念头所产生的，那就是你的心业。
因果要运作是以你的心，是内心的念头，内心的心念为运作的起点，那个是引力，是个因。心才能吸引这个缘，然后产生果，善因吸引善缘，恶因吸引恶缘。
你的痛苦来自你的心量不足。当你的心量跟虚空一样的时候，你怎么会痛苦？
问：为什么无论得失，你都感受不到幸福？
答：虽然实际需要的并不多，可是你想要的很多，追求不到会满心遗憾。追求到了又觉得很空虚。觉得不过尔尔。
你的批判消失，一切你看不顺眼的人、事、物、情境、环境、心境就会彻底地消失！
你伤害别人后的负能量，因缘果报会从你在乎的事情来反扑你，所以暗室莫欺。
急是什么？急是贪欲呀。每个急中都有你想要的，急让你的身体、让你的情绪越来越躁、让你的贪欲越来越大，越来越强。急让你激怒自己也激怒别人，急让你造业，伤自己也伤别人。
地狱的痛苦来自于你的自我、你的邪曲心、你的不善心、你的“想要”。你想要的就是你的地狱。你要不到你放弃了，那就是绝望，那是沉沦入另外一层更深沉的地狱。
当你的“不需要”显露的时候，天堂和地狱对你来说已经没有任何意义。你的生命已经不需要意义的时候，也不需要达到什么境界，也不需要追求什么，而是很全然地生活在每一个片刻，满足于每一个片刻。
从你当下每一个念头所产生的言行去反省、去警觉，如果你是真的很诚心，真诚地忏悔，你的命运瞬间就会改变。你必须要时时刻刻在待人接物上，对你身边跟你有缘互动的一切人、事、物抱持拔苦予乐的存心。真正走入拔苦予乐的慈悲的心念与行为的实践中后，你的贵人就会渐渐显露出来。
下决心不再跟自己的心量不足的地方认同而要出离它。在跟外界人事互动的时候，可以给自己一个比深度宁静的空间，来看自己有没有心量不足的地方，祈求慈悲和智慧的光明之火烧掉这些自我所产生的情结。
你真正能警觉那个跟因果连结的根，那造成你痛苦的根就能融解掉。
有为法就是方法，无为法就叫空性。有为法，是用力，用一些概念、一些作为来摧毁自己的惯性。随心所欲不逾矩，如去不动，不为外界所动。
宇宙间最幸运的人、最有福气的人、最有智能的人，是跟空性很容易联结的人，或者已成为空性的人。他们都是有心量的人，心量是生命最佳的幸运符、护身符、趋吉避凶符。
让因缘自己去流动。不论你处于何种境遇，你都是那个观赏的人。
观照是静下心来，看你自己的内心的那么多的杂质——情绪、批判、好恶。你揪出来看，你不需要克制，不需要批判自己自我这么的强，你只要知道自我躲在哪里，静下心来跟自己对话，看看自己自我躲在哪里。
恶念一起坏话一出，你就给自己创造了被人找麻烦的机会。
他只忠于他自己的昏沉，忠于他自己的目中无人，忠于别人会看到他走在路上而让他的无知。
让人不需要计较有没有道理。让人是因为慈悲心，时时刻刻都以让人、不计较为你生命的一个对照自我的观照法则。
你已经渐渐地完完全全地跟空性联结了。空性法身要透过你来实现慈悲；而破坏性的力量、负性的能量，或者阴气、鬼灵，或不幸的事情渐渐就没办法干扰你了，你会变成绝缘体。如果还有不幸的事情产生，那我告诉你，那个不幸的事情是假的，不是真的，因为它里面有逢凶化吉的能量存在。
一个达官显贵跟一个乞丐在我面前，我内心看来没有任何差别，我在乎的是我对他有没有帮助。
我一丝的计算都没有，我只跟着因缘而动，因缘需要分享我就分享，我完全臣服于因缘，我是因缘的一部分。
有人好为人师。你要注意到你是为了慈悲而分享，还是要卖弄你所拥有的智慧而让人家尊重你，让人家听你的。你要知道当你有想要人家听你的念头，你的自我就躲在那个地方。
自我设计了一套可以让自己快乐的程序，一定要按照这个程序走才会快乐，不按照这个程序走就产生内心的痛苦。这是凡人的愚蠢。
凡人怕独处的时候，去面对那个不快乐的反扑，那是一种伤口、痛苦的反扑？怎么来的？是你自己故意或过失造成他人的伤口、不快乐的果报。
老师是一个比较空性的人，如果有人毁谤我的名誉或搬弄是非，我一点都不受干扰，这对我没有任何意义。因为我不求好名声，我不求人家爱我，我也不求人家尊敬我，我一无所求。
当你的自我融解了，得失就跟你无关了，你当然就不会受伤了；你不会受伤，你就不会不快乐呀，这样，你就不会去创造别人的不快乐。
当你下定决心从现在开始不再创造他人一丝的痛苦的时候，这就是真正的忏悔。积极地去拔出跟你有缘的众生的痛苦，给他快乐，常常要体谅人，心存慈爱，衷心地善巧方便，去帮助和你有缘互动的人，不需要在乎别人对你重不重视。重要的是你是不是对他人真的有帮助。
臣服于右脑只有一个原因，你没有未来心，你自我融解掉了，你没有梦，你可以享受每一个片刻，你没有得失心。 一个人
他全然地臣服于存在，那他的直觉力是无限地信手拈来，因为他是存在的道路，存在要透过他来实现因缘所该实现的事情，即使是凶也不是真正的凶，只是让他生命可以成长、蜕变、磨炼的契机，他是真正的有好运的人。
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