#太岁priest[超话]#
《太岁》奚平‖藏书票·人间三重
一重
他是杏花雨送来的小郎君，大名为奚平。
“他是永宁侯独子,生于南宛太明九年三月初九，一个下着温柔春雨的傍晚。”
二重
他承下“太岁之名”，走向通天歧途。
“从那以后，他就住进了转生木里，人间不是他家了。”
三重
他终于送人间归了人间。
“相传太岁是古神——”
“可能是吃了能长生不老的大蘑菇……”
祝: 来年风调雨顺，诸愿皆偿
《太岁》奚平‖藏书票·人间三重
一重
他是杏花雨送来的小郎君，大名为奚平。
“他是永宁侯独子,生于南宛太明九年三月初九，一个下着温柔春雨的傍晚。”
二重
他承下“太岁之名”，走向通天歧途。
“从那以后，他就住进了转生木里，人间不是他家了。”
三重
他终于送人间归了人间。
“相传太岁是古神——”
“可能是吃了能长生不老的大蘑菇……”
祝: 来年风调雨顺，诸愿皆偿
《黄帝内经》第34课:生于阴阳 本于阴阳 合于阴阳
一：原文：
自古通天者，生之本 本于阴阳，天地之间 六合之内 其气九州 九窍，五脏 十二节 皆通乎天气，其生五 其气三，数犯此者 则邪气伤人。
二：告知：
1⃣️：生之本 本于阴阳古代哲学 气是宇宙本质，
《宝命全形》
《人生于地 悬命于天》
《天地合气 命之曰人》
中国古代的哲学认为整个宇宙本质是气，所以在中国哲学的元气论当中，讲“自然界的万事万物都是由气构成的。既然都是由气构成的，为什么分成纷繁复杂的万物呢，不同的气形成不同的物种，那么人是气当中最精粹的气，精粹的气形成了人，那其他猫猫狗狗就不是最精粹的气，它叫“烦”气，这个烦指的是杂乱无章的，《尚书》讲“天地万物之父母，为人万物之灵”气是构成宇宙的本质，人作为自然界万物之一，当然他和自然界其他物种一样，自然界的阴阳二气，所以黄帝内经有另外一篇文章叫《宝命全形》讲“人生于地，悬命于天”所以天地合气，命之曰人，人是天地所产生的，所以阴阳者天地之道也，所以人自然界产物 必须遵循自然界阴阳变化的规律，这是人和自然界相同的。
2⃣️：天地之间 空间
什么叫天地之间，天地之间讲的是人类生活的空间，既然告诉我们是空间，那么大家知道有一个什么词可以代表空间概念，当然是宇
3⃣️：六合之内
什么是六合 六合之内讲的什么，六合之内讲的是一年四季，一年四季叫六合，你看一年四季讲的是时间，我们用一个字代替，那就是“宙”宇讲的是空间，宙讲的是时间，时空就是宇宙，大家都讲我们生活在宇宙当中，那这个宇宙是啥你知道吗？那也就是生活在天地空间当中，生活在一年四季时间当中，就是我们说的宇宙当中，六合再给大家强调一下，
什么叫六合❓
一年四季，春夏秋冬 春三月 夏三月 秋三月 冬三月 合起来从春月到冬月共12个月，
一合：
农历正月我们叫孟春，农历七月份我们叫孟秋，孟春和孟秋相合叫一合
二合：
农历二月份我们叫仲春，农历八月份我们叫仲秋，仲春和仲秋相合叫一合
农历三月份我们叫季春，农历的九月份就叫季秋，季春和季秋相合叫一合
农历的四月份我们叫孟夏，冬天的第一个月叫孟冬，孟夏和孟冬相合叫一合
夏天的第二个月和冬天的第二个月和起来，就是仲夏和仲冬合起来，是一合
季夏和季冬相合，又是一合，
4⃣️：六合：
十二个月两两相合，合起来就叫六合。那为什么用，孟 仲和季，孟就是老大，仲就叫做老二，季就叫做老三，合起来就是六合，六合就是一年四季，他是时间的概念，所以天地之间为空间，六合之内为时间，就有了时空的概念
5⃣️：其气九州：
《楚辞》
九州这个词他是中国古代对我们这块土地所划分的地理的界限，过去古代把我们这块国土分为九大块叫九州，比如说，在楚辞这本书里面，有这样记载“地有九州 已成万邦”就是地有了就大块，就有了邦国，国家的意思，谈家国的时候用这个“邦”
6⃣️：九窍
就是人的九窍，脑袋是七个窍，再加上下面的前后二阴，那就是九窍
7⃣️：五脏
心肝脾肺肾五脏
8⃣️：十二节
每一个肢体上三个节 ，两个胳膊和两条腿加起来就是十二节，共十二个大关节，都通乎天气
9⃣️：皆通乎天气：
宇宙的时间空间范围内，由着他运行的范围内，有本身固有规律，人作为自然界的人，不论是你的九窍还是五脏 还是十二节，代替我们人的所有脏腑组织器官，都必须遵循自然界规律，简单一点讲，人必须遵循自然界规律，所以叫皆通乎天气，天气就是自然界规律。这不叫生于阴阳 本于阴阳 生命活动你的一切行为 必须遵循自然界变化，时间变化 空间变化 也就是阴阳变化，那就是人必须合于阴阳。
：其生五 其气三
其生五：
这两句话怎么理解，大家首先要站在人是天地之人的立场上，天地合气命之曰人，人是由阴阳二气构成，人的阴阳二气应该通应于自然界的阴阳二气，那首先谈的是阴阳二气，阴阳二气衍生了五，五就是五行，木火土金水，五行，也是自然界的规律，五行是怎么形成的，我们用五季来阐释五行的形成，
其气三；
讲分阴阳，三阴三阳，
数犯此者：
数就是频繁，动不动就冒犯，犯就是犯了道，天道不可违，天理不可违 天命不可违，天道曰阴阳，如果一个人你要是能做到上面这些最好，你如果做不到，动不动就触犯了或者违背自然界规律，则邪气伤人，人为什么生病，就是因为你屡屡违背自然界的阴阳规律，所以讲天命不可违，还有一句话叫“天地昭昭法网难逃”意思你不要动不动就触犯这个东西，这个东西是自然界客观规律，你遵循就健康长寿，上古天真论里面讲智者行之，愚者背之，所以观点是一脉相承 自始至终都是一样的，所以这就是我们今天要讲的“生于阴阳 本于阴阳 合于阴阳”告诉我们一个核心道理“自然界的规律是客观存在的，人作为自然界的产物，必须迎合自然界，因为你生于自然界就必须遵循自然界的规律，只有遵循自然规律就会延年益寿，反正就会导致邪气伤害，轻则生命不彰显，重则就会导致生命的短暂
一：原文：
自古通天者，生之本 本于阴阳，天地之间 六合之内 其气九州 九窍，五脏 十二节 皆通乎天气，其生五 其气三，数犯此者 则邪气伤人。
二：告知：
1⃣️：生之本 本于阴阳古代哲学 气是宇宙本质，
《宝命全形》
《人生于地 悬命于天》
《天地合气 命之曰人》
中国古代的哲学认为整个宇宙本质是气，所以在中国哲学的元气论当中，讲“自然界的万事万物都是由气构成的。既然都是由气构成的，为什么分成纷繁复杂的万物呢，不同的气形成不同的物种，那么人是气当中最精粹的气，精粹的气形成了人，那其他猫猫狗狗就不是最精粹的气，它叫“烦”气，这个烦指的是杂乱无章的，《尚书》讲“天地万物之父母，为人万物之灵”气是构成宇宙的本质，人作为自然界万物之一，当然他和自然界其他物种一样，自然界的阴阳二气，所以黄帝内经有另外一篇文章叫《宝命全形》讲“人生于地，悬命于天”所以天地合气，命之曰人，人是天地所产生的，所以阴阳者天地之道也，所以人自然界产物 必须遵循自然界阴阳变化的规律，这是人和自然界相同的。
2⃣️：天地之间 空间
什么叫天地之间，天地之间讲的是人类生活的空间，既然告诉我们是空间，那么大家知道有一个什么词可以代表空间概念，当然是宇
3⃣️：六合之内
什么是六合 六合之内讲的什么，六合之内讲的是一年四季，一年四季叫六合，你看一年四季讲的是时间，我们用一个字代替，那就是“宙”宇讲的是空间，宙讲的是时间，时空就是宇宙，大家都讲我们生活在宇宙当中，那这个宇宙是啥你知道吗？那也就是生活在天地空间当中，生活在一年四季时间当中，就是我们说的宇宙当中，六合再给大家强调一下，
什么叫六合❓
一年四季，春夏秋冬 春三月 夏三月 秋三月 冬三月 合起来从春月到冬月共12个月，
一合：
农历正月我们叫孟春，农历七月份我们叫孟秋，孟春和孟秋相合叫一合
二合：
农历二月份我们叫仲春，农历八月份我们叫仲秋，仲春和仲秋相合叫一合
农历三月份我们叫季春，农历的九月份就叫季秋，季春和季秋相合叫一合
农历的四月份我们叫孟夏，冬天的第一个月叫孟冬，孟夏和孟冬相合叫一合
夏天的第二个月和冬天的第二个月和起来，就是仲夏和仲冬合起来，是一合
季夏和季冬相合，又是一合，
4⃣️：六合：
十二个月两两相合，合起来就叫六合。那为什么用，孟 仲和季，孟就是老大，仲就叫做老二，季就叫做老三，合起来就是六合，六合就是一年四季，他是时间的概念，所以天地之间为空间，六合之内为时间，就有了时空的概念
5⃣️：其气九州：
《楚辞》
九州这个词他是中国古代对我们这块土地所划分的地理的界限，过去古代把我们这块国土分为九大块叫九州，比如说，在楚辞这本书里面，有这样记载“地有九州 已成万邦”就是地有了就大块，就有了邦国，国家的意思，谈家国的时候用这个“邦”
6⃣️：九窍
就是人的九窍，脑袋是七个窍，再加上下面的前后二阴，那就是九窍
7⃣️：五脏
心肝脾肺肾五脏
8⃣️：十二节
每一个肢体上三个节 ，两个胳膊和两条腿加起来就是十二节，共十二个大关节，都通乎天气
9⃣️：皆通乎天气：
宇宙的时间空间范围内，由着他运行的范围内，有本身固有规律，人作为自然界的人，不论是你的九窍还是五脏 还是十二节，代替我们人的所有脏腑组织器官，都必须遵循自然界规律，简单一点讲，人必须遵循自然界规律，所以叫皆通乎天气，天气就是自然界规律。这不叫生于阴阳 本于阴阳 生命活动你的一切行为 必须遵循自然界变化，时间变化 空间变化 也就是阴阳变化，那就是人必须合于阴阳。
：其生五 其气三
其生五：
这两句话怎么理解，大家首先要站在人是天地之人的立场上，天地合气命之曰人，人是由阴阳二气构成，人的阴阳二气应该通应于自然界的阴阳二气，那首先谈的是阴阳二气，阴阳二气衍生了五，五就是五行，木火土金水，五行，也是自然界的规律，五行是怎么形成的，我们用五季来阐释五行的形成，
其气三；
讲分阴阳，三阴三阳，
数犯此者：
数就是频繁，动不动就冒犯，犯就是犯了道，天道不可违，天理不可违 天命不可违，天道曰阴阳，如果一个人你要是能做到上面这些最好，你如果做不到，动不动就触犯了或者违背自然界规律，则邪气伤人，人为什么生病，就是因为你屡屡违背自然界的阴阳规律，所以讲天命不可违，还有一句话叫“天地昭昭法网难逃”意思你不要动不动就触犯这个东西，这个东西是自然界客观规律，你遵循就健康长寿，上古天真论里面讲智者行之，愚者背之，所以观点是一脉相承 自始至终都是一样的，所以这就是我们今天要讲的“生于阴阳 本于阴阳 合于阴阳”告诉我们一个核心道理“自然界的规律是客观存在的，人作为自然界的产物，必须迎合自然界，因为你生于自然界就必须遵循自然界的规律，只有遵循自然规律就会延年益寿，反正就会导致邪气伤害，轻则生命不彰显，重则就会导致生命的短暂
农历三月十六（4月16日）恭迎准提菩萨圣诞
南无准提佛母菩萨
南无准提佛母菩萨
南无准提佛母菩萨
[鲜花][鲜花][鲜花][心][心][心][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
何谓准提菩萨
准提菩萨，汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。“准提”意为清净，是观世音菩萨清净心的具现。
准提菩萨的圣像有二臂、四臂至八十四臂等九种。
不过，一般佛教徒所供奉的圣像大抵以十八臂三目者为多，十八臂各结手印，或手持不同法器，象征其所圆满的种种功德。
在《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》中记载，佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，思惟观察，愍念未来诸众生的缘故，而宣说“七俱胝佛母心准提陀罗尼法”。
另外，《佛说大乘庄严宝王经》记载，七十七俱胝诸佛如来，在六字大明咒的因缘之下同时示现，共同宣说准提神咒。
所以准提菩萨也可以说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。
在佛弟子们的心目中，准提菩萨不仅是一位大菩萨，更是三世诸佛之母、观音大士的化身。她的福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，无微不至地守护众生。
辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系、求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁、以及远离恶鬼、恶贼之难等等，种种的祈愿，无不满足。
以上为此法门的世俗利益。
在出世间利益上，修持此法门者能得生于此佛母之净土，乃至最终成就佛境。
准提渊流
《准提陀罗尼经》记载，佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生，入准提三摩地，宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。
世尊曾在准提海会上宣说：“准提大陀罗尼大明咒法，过去一切诸佛已说，未来一切诸佛当说，现在一切诸佛今说，为利益一切众生故，令得无上菩提故！”
所以，准提法是一个非常殊胜的法门。
盛唐时期，史称“开元三大士”的印度梵僧，金刚智、善无畏、不空陆续将准提法传入中国。准提法逐渐成为唐密里至为重要的法门并延续后世。
辽朝时期，道殿大师著述《显密圆通成佛心要集》，首次将准提密法和显教义理圆通融合，形成汉传佛教里独特的显密圆通准提法。
此后，历代修持准提法的高僧大德和居士们与日俱增。
明清时期先后有云谷禅师、憨山大师、蕅益大师、袁了凡居士等，修持弘扬准提法。
准提神咒
准提神咒称为神咒之王，被收入早晚课的十小咒中，是佛教徒每日必诵的咒语；
同时也被收入《二时临斋仪》里，于佛教寺院早午二时过堂用斋(吃饭)后结斋祈福时所用。
《大教王经》记载：“七俱胝如来三身赞说，准提菩萨真言，能度化一切贤圣，若人持诵，一切所求悉得成就，不久证得大准提果。”由此可知，准提真言，密藏之中最为第一，是真言之母神咒之王。
在准提经典里记载，“得闻准提咒，不拣根器、薄福恶业，皆能得利益。若有薄福众生，无少善根者、无有根器之者、无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。”这正体现了准提菩萨为了救度未来薄福恶业众生的慈悲誓愿。
稽首皈依苏悉帝
头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提
唯愿慈悲垂加护
南无飒哆喃nā mó sà duō nán
三藐三菩驮sān miǎo sān pú tuó
俱胝南jù zhī nán
怛侄他dá zhí tuō
唵折隶主隶ǎn/ōng, zhé lì zhǔ lì
准提娑婆诃zhǔn tí suō pó hē
持准提咒功德
善无畏尊者所译《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》中，释迦牟尼佛为大众宣说了准提咒持诵功德：“若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，受持读诵此陀罗尼满九十万遍，无量劫来五无间等一切诸罪，悉灭无余，所在生处，皆得值遇诸佛菩萨，所有资具随意充足，无量百生常得出家。
若是在家菩萨，修持戒行坚固不退，速得成就无上菩提，恒生天上，常为诸天之所爱敬，亦常守护；若下生人间，当为帝王家子，或贵族家生，其家无有灾横、病苦之所恼害；不堕三恶道趣，诸有所作无不谐偶，所出言教人皆信受。诵此陀罗尼满十万遍者，得见声闻缘觉菩萨诸佛......”
本经再说持准提咒满足众生所愿的种种功德。众生依经所言，如法持咒，可以得知一切成就不成就事，可以疗救恶疾，摆脱魔业鬼怪，消除伤病痛苦，获得无畏勇气；令水土调顺，家国富饶，求子者得子，不乐者得乐……
乃至“若有薄福众生无有少善根者、无有根器之者、无有菩提分者，是人若得闻此准提大明陀罗尼，若读一遍即得菩提分根器芽生，何况诵持常不懈废？
由此善根速成佛种，无量功德皆悉成就，无量众生远离尘垢，决定成就阿耨菩提”。
值此殊胜日，请大家广行吃素、放生、供灯、持咒、诵经等善法，回向世界和平、无有灾厄、有情众生离一切苦难、吉祥圆满，早日证得圆满菩提！
南无准提佛母菩萨
南无准提佛母菩萨
南无准提佛母菩萨
[鲜花][鲜花][鲜花][心][心][心][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
何谓准提菩萨
准提菩萨，汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。“准提”意为清净，是观世音菩萨清净心的具现。
准提菩萨的圣像有二臂、四臂至八十四臂等九种。
不过，一般佛教徒所供奉的圣像大抵以十八臂三目者为多，十八臂各结手印，或手持不同法器，象征其所圆满的种种功德。
在《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》中记载，佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，思惟观察，愍念未来诸众生的缘故，而宣说“七俱胝佛母心准提陀罗尼法”。
另外，《佛说大乘庄严宝王经》记载，七十七俱胝诸佛如来，在六字大明咒的因缘之下同时示现，共同宣说准提神咒。
所以准提菩萨也可以说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。
在佛弟子们的心目中，准提菩萨不仅是一位大菩萨，更是三世诸佛之母、观音大士的化身。她的福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，无微不至地守护众生。
辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系、求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁、以及远离恶鬼、恶贼之难等等，种种的祈愿，无不满足。
以上为此法门的世俗利益。
在出世间利益上，修持此法门者能得生于此佛母之净土，乃至最终成就佛境。
准提渊流
《准提陀罗尼经》记载，佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生，入准提三摩地，宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。
世尊曾在准提海会上宣说：“准提大陀罗尼大明咒法，过去一切诸佛已说，未来一切诸佛当说，现在一切诸佛今说，为利益一切众生故，令得无上菩提故！”
所以，准提法是一个非常殊胜的法门。
盛唐时期，史称“开元三大士”的印度梵僧，金刚智、善无畏、不空陆续将准提法传入中国。准提法逐渐成为唐密里至为重要的法门并延续后世。
辽朝时期，道殿大师著述《显密圆通成佛心要集》，首次将准提密法和显教义理圆通融合，形成汉传佛教里独特的显密圆通准提法。
此后，历代修持准提法的高僧大德和居士们与日俱增。
明清时期先后有云谷禅师、憨山大师、蕅益大师、袁了凡居士等，修持弘扬准提法。
准提神咒
准提神咒称为神咒之王，被收入早晚课的十小咒中，是佛教徒每日必诵的咒语；
同时也被收入《二时临斋仪》里，于佛教寺院早午二时过堂用斋(吃饭)后结斋祈福时所用。
《大教王经》记载：“七俱胝如来三身赞说，准提菩萨真言，能度化一切贤圣，若人持诵，一切所求悉得成就，不久证得大准提果。”由此可知，准提真言，密藏之中最为第一，是真言之母神咒之王。
在准提经典里记载，“得闻准提咒，不拣根器、薄福恶业，皆能得利益。若有薄福众生，无少善根者、无有根器之者、无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。”这正体现了准提菩萨为了救度未来薄福恶业众生的慈悲誓愿。
稽首皈依苏悉帝
头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提
唯愿慈悲垂加护
南无飒哆喃nā mó sà duō nán
三藐三菩驮sān miǎo sān pú tuó
俱胝南jù zhī nán
怛侄他dá zhí tuō
唵折隶主隶ǎn/ōng, zhé lì zhǔ lì
准提娑婆诃zhǔn tí suō pó hē
持准提咒功德
善无畏尊者所译《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》中，释迦牟尼佛为大众宣说了准提咒持诵功德：“若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，受持读诵此陀罗尼满九十万遍，无量劫来五无间等一切诸罪，悉灭无余，所在生处，皆得值遇诸佛菩萨，所有资具随意充足，无量百生常得出家。
若是在家菩萨，修持戒行坚固不退，速得成就无上菩提，恒生天上，常为诸天之所爱敬，亦常守护；若下生人间，当为帝王家子，或贵族家生，其家无有灾横、病苦之所恼害；不堕三恶道趣，诸有所作无不谐偶，所出言教人皆信受。诵此陀罗尼满十万遍者，得见声闻缘觉菩萨诸佛......”
本经再说持准提咒满足众生所愿的种种功德。众生依经所言，如法持咒，可以得知一切成就不成就事，可以疗救恶疾，摆脱魔业鬼怪，消除伤病痛苦，获得无畏勇气；令水土调顺，家国富饶，求子者得子，不乐者得乐……
乃至“若有薄福众生无有少善根者、无有根器之者、无有菩提分者，是人若得闻此准提大明陀罗尼，若读一遍即得菩提分根器芽生，何况诵持常不懈废？
由此善根速成佛种，无量功德皆悉成就，无量众生远离尘垢，决定成就阿耨菩提”。
值此殊胜日，请大家广行吃素、放生、供灯、持咒、诵经等善法，回向世界和平、无有灾厄、有情众生离一切苦难、吉祥圆满，早日证得圆满菩提！
✋热门推荐