佛教的基本教义，主要是：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。
缘起
缘起，即诸法由因缘而起。在《杂阿含经》中，释迦牟尼曾经给缘起下了一个这样的定义：“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭”。在《中阿含经》中，释迦牟尼又说：“若见缘起便见法，若见法便见缘起”。在《分别缘起初胜法门经》中，说缘起有11个意义：（1）无作者义。（2）有因生义。（3）离有情义。（4）依他起义。（5）无动作义。（6）性无常义。（7）刹那灭义。（8）因果相续无间断义。（9）种种因果品类别义。（10）因果更互相符顺义。（11）因果决定无杂乱义。在《造塔功德经》中，有法身偈（又作诸法缘起颂）云：“诸法因缘生，我说此因缘，因缘尽故灭，我作如是说”。在《初分说经》卷下中，有缘起偈（又作缘起法颂）云：“若法因缘生，法亦因缘灭；是生灭因缘，佛大沙门说”。此缘起之理为释迦牟尼悟道成佛之所证悟，为佛教之基本原理。佛教以缘起解释世界、生命及各种现象产生之根源，由此建立起佛教特殊的人生观和世界观。
所谓缘起论，即阐释宇宙万法皆由因缘所生起之相状及其原由等教理之论说。缘起论是佛法的代表，是佛教与世界上其它宗教或古今任何哲学流派相区别的根本特征。缘起论系以“法印”为基础，以“十二因缘”、“四谛”、“八正道”为中心思想。所有佛教之教法均以缘起论为依准。不管是原始佛教、部派佛教还是大乘佛教，任何时代或任何地域之佛教宗派，必然以缘起论为其根本教理，反之，则不能称为佛教。随着佛教的发展，以缘起论为根本教理，逐渐发展出业感缘起、赖耶缘起、真如缘起、法界缘起、六大缘起等一系列缘起论系统教说。

两个因素会导致婴灵报复加倍，超度婴灵很重要。一次堕胎手术对婴灵来说是痛苦的，大多数的情况是婴灵承受了多少痛苦，将来准父母也必需要再承受一次同样的痛苦，而且还有两个因素导致父母要加倍受罚。
第一是如果时间距离的远需加倍。所指的是以堕胎时计算，如果父母一直不忏悔，不信因果业报之循环，而婴灵得不到超度，单方面在地狱痛苦流泪受苦怨恨，怨恨也越结越深。
第二是执着性强的婴灵要加倍受罚时间。但凡遇上执着性强的婴灵，多数都是投生来讨债之婴孩，却不幸再次遇上堕胎命运，此恶缘结的就很深了。既是本来投胎时的怨恨已经很深，再加上被堕胎之痛苦怨恨，这个恶缘结的太深，当受报时就要加倍了。所以只要是堕过胎的准父母必定要尽快发起一颗真心来忏悔面对解决此问题。

#情侣[超话]#做完和合法事后感觉对自己态度上改变了很多了，很是神奇，对自己变的温柔了，也主动关心自己
#虹树先生##分手挽回法事#
⚠️所有的法事都是参与次数越多效果越显著。由于每人因果业报不同，效果也因人而异的

多久看到效果因人而异

因为好运取决于很多因素：和对方缘分怎么样，家里住宅的风水、自己做人是否到位的风水等等

风水好的人见效快，风水差的人见效会相对慢一些。