通武雜記416
2022（111）.06.18
壬寅年丙午月壬寅日
水清則無魚，與混水摸魚，在世間解義中，有著對立面，而誰是其中呢？而誰又能在執其兩端後，解悟其中妙奧呢？所執者，著相也！這個世間所有相，都在執著中，成了虛妄，否則，為何說萬法皆空呢？白忙一場，不是虛妄是啥呢？未能跳出三界外，都是六道眾生呀！
眾生受環境影響，被環境左右，咋悟覺這其中妙諦呢？這兩句話，都把兩端明現，眾生卻忘了，如何出污泥而不染了！就如同世間事，都在眼前觀，誰見到上帝的不言之教，盡在眼前呢？啥是睜著眼睛說瞎話，又是誰在說瞎話呢？事實永遠是擺在眼前的，這才是見山是山，見山不是山，見山還是山，要點出的重點呀！
就如同我在悟覺其中後，多次藉三民主義，從無到有，從文字語言，到純精神的內涵，強調上天所示三民主義萬萬年，要啟發的是，一個曾經在不謀而合，各自盡性下，在未能盡如人意時，那群無愧於己心的“同志”，這個“同志”，是心同，理也同，是一心一德，貫徹始終的同一志向。
很顯然的，三民主義從推翻滿清，建立民國，到草擬憲法，到公告實施，乃至在台灣，進行三民主義的建設，都是許多人默默的付出，無愧於心的表現，而今都被抹煞，明列在憲法的第一條，寫出了重點，把這個上述，無數人的良心之作，完全蒙蔽的今日，違憲與否，眾生當自悟覺，如何認理歸真？光從飲水思源，台諺的吃菓子，拜樹頭！都說明啥是忘恩負義，背棄了道義，那麼現在啥是其中呀！現象說明事實呀！百年因果，最終蓋棺論定時，總會教眾生心服口服，只能認罪呀！

这四条因果报应，一定要知道，帮助你避开灾祸！趋吉避凶！平安吉祥！

第一条：灾祸源于恶业
灾祸并不是无缘无故找到每一个人的，佛教认为，种瓜得瓜种豆得豆，你只有种下了灾祸的种子，才会收获灾祸的果实，若不播种，自然就不会遇到灾祸。
佛经上说：“善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。”
恶因是灾祸的种子，只有远离恶因，才能避开灾祸。如果经常种下恶因，自然会灾祸频频发生。
恶因主要有杀生、偷盗、妄语、邪淫、两舌、恶口、饮酒和贪、嗔、痴等等，若能远离这些恶因，自然能远离一切灾祸。
如果经常种下这些恶因，必然会招来种种灾祸。

第二条：福报源于善业
易经上说：“积善之家必有余庆。”福报往往来自于积善的行为，善就是福报的种子，如果能经常播种善念善行，福报就会越来越多。
这世间之事，离不开因和果，种下什么样的因，必然会得到什么样的果，所以勤修善业是获得福报之因，而作恶多端就是损耗福报之因。

第三条：财富源于布施
为什么有人穷苦有人富贵，同样也是有因有果的。佛教认为，喜欢布施的人，就可以获得更多财富，而不喜欢布施，非常吝啬喜欢占小便宜的人，就无法获得更多的财富，甚至会导致自己穷困潦倒。
要想获得更多的财富，首先要学会布施，多付出才能得到更多的回报，若不肯付出，自然无法获得福报。没有财布施之因，自然没有财布施之果。

第四条：好运源于善缘
为什么有人经常走好运，而有人经常走背运？
这也是有因果关系的，经常走好运的人，必然种下过走好运的因，这个因就是广结善缘，广结善缘的人，要比广结恶缘的人好运更多。
只有广结善缘，经常助人为乐，当你遇到困难的时候，自然就会遇到众生的帮助，从而化解困境，这就是广结善缘的善果。
俗话说：朋友多了路好走，说的就是这个道理，若敌人多了，路上的阻碍自然也就多了。
福祸无门，惟人自召。佛经上说：父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。因果报应都是个人的，公修公得，婆修婆得，不修就不得。
不要想着去依靠谁，我们唯一可以依靠的，只有自己的善业，因为假使百千劫，唯有业随身。
世上的一切都会离开你，只有你所造的业，如影随形，丝毫不爽。  

祈愿人人都能断一切恶，不杀生，不堕胎，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！保护身心健康！万法皆空，因果不空，不种恶因，自然就不会受恶报，自然吉祥如意，事事顺心！

敬请修一切善，吃素，放生，孝敬父母等

祸福无门，唯人自召
善恶之报，如影随形

真正做到断一切恶，修一切善，自然能帮助你避开灾祸，逢凶化吉！幸福快乐！吉祥如意！

《金刚经》很多同学都念过，佛说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」，这就是《大般若经》上所说的「不可得，无所有」。能得的心不可得，经上讲「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，能得的不可得。所得的是外面境界，境界是缘生之法，缘起性空，所以外面境界也不可得。佛说：「凡所有相，皆是虚妄」，不但是十法界里面的这一切现象不可得，一真法界里面的现象也不可得。现象有没有？不能说它没有，也不能说它有。你说它没有，这是错误的；你说它有，也是错误的。在佛经我们常常看到，这不是佛的说法，是古时候许许多多宗教家、哲学家的说法。它既然非有也非无，把它合起来，非有非无行不行？亦有亦无行不行？都不行。为什么不行？只要你有这个念头，你就落在情识里头。这个是佛法究竟处，这是佛法高明处。  
法音普薰集（第一四七集）