纪念一下特殊的今天
每晚刷牙都会站在窗前吹风放空，今天是最后一次。可能是靠近机场的缘故，这条路车水马龙、川流不息。四年，机场路大件路口帮助我完成了太多美好，谢谢你[兔子]。
这个窗景常看常新，有的时候觉得大家忙着赶往机场遇到新的人新的故事；有的时候又觉得锄禾日当午，上班真辛苦；有的时候是伤感和无助，为什么街上都是人，我会感觉孤独。偌大的城市，我像无根的浮萍一样漂浮不定。
此时此刻，是“自由自在”这一状态的巅峰时刻。周围像河水一样流淌，午夜时刻的空气如液体般明亮。难得置身于此，感官仍无丝毫磨损，孤独感完美无缺。
“最后一次”似乎真的有种魔力8，把三个平时互看不顺的女人聚拢得甚为和谐。边收东西，边叫苦迭迭，边分享用不完的囤货…从地震到暴雨到停电…美妙的夜。倒也没有很多情谊。只是，在城市的滚滚人流中相遇，一年，反复摩擦后离散，彼此深知再不可能相聚，此时的热情安慰的是过去的共处的记忆。似乎，此刻，最后一刻，无论有过什么，都可以坐下来喝上两杯。
时间好快，我清楚记得一年前搬到这儿和映月打招呼的情景，和佳聊完生病的事睡不着的晚上，那时筱玉正在紧张地准备日语比赛。美好的人儿，祝你们好。时间是张滤网，谁都可以经过再流走。时间一直淌，没有岁月可回头。
14-5-11，暑去秋来，遥祝，爽。
每晚刷牙都会站在窗前吹风放空，今天是最后一次。可能是靠近机场的缘故，这条路车水马龙、川流不息。四年，机场路大件路口帮助我完成了太多美好，谢谢你[兔子]。
这个窗景常看常新，有的时候觉得大家忙着赶往机场遇到新的人新的故事；有的时候又觉得锄禾日当午，上班真辛苦；有的时候是伤感和无助，为什么街上都是人，我会感觉孤独。偌大的城市，我像无根的浮萍一样漂浮不定。
此时此刻，是“自由自在”这一状态的巅峰时刻。周围像河水一样流淌，午夜时刻的空气如液体般明亮。难得置身于此，感官仍无丝毫磨损，孤独感完美无缺。
“最后一次”似乎真的有种魔力8，把三个平时互看不顺的女人聚拢得甚为和谐。边收东西，边叫苦迭迭，边分享用不完的囤货…从地震到暴雨到停电…美妙的夜。倒也没有很多情谊。只是，在城市的滚滚人流中相遇，一年，反复摩擦后离散，彼此深知再不可能相聚，此时的热情安慰的是过去的共处的记忆。似乎，此刻，最后一刻，无论有过什么，都可以坐下来喝上两杯。
时间好快，我清楚记得一年前搬到这儿和映月打招呼的情景，和佳聊完生病的事睡不着的晚上，那时筱玉正在紧张地准备日语比赛。美好的人儿，祝你们好。时间是张滤网，谁都可以经过再流走。时间一直淌，没有岁月可回头。
14-5-11，暑去秋来，遥祝，爽。
张承志——《匈奴的讖歌》
……
祁连山丰美么？
祁连山是什么？
那首宝贵的古歌，它抒发又秘默，直白而费解。我在孩童时代就被背诵过它，而数十年后再一字字吟味，依然觉得不可思议。
失我胭脂山，使我妇女无颜色，
失我祁连山，使我六畜不蕃息。
它是原文的照译，我不止一次地想过。强烈的直觉，逼着人这样断言。它简直是一件天生地造的浑然原物，丝毫不见编者的斧痕。无论你怎样吮咂吟味，它是无法匹配的。从情感，用语，格式，思路，都能判断它是古代的遗物。
它透露了一个消息：祁连山不仅是匈奴的边界，它还是匈奴的主要牧场。
一条祁连山，如一个巨大的民族十字路口。东西可以望见中原西域，南北能够连接沙漠羌藏。除了东方，三面都是游牧的环绕。匈奴突厥从西，羌霍吐蕃自南，蒙古则由北而来——都如大潮起伏，向着祁连的核心离聚。
好像兴衰运命一样，这些不同的游牧民族，在强盛时他们遮断四面，到了衰败他们又悄然消退。他们分别充当过一时的主角，在这片荒凉与肥美并存，四通八达又自成体系的大草原里，喂养自己的男女老幼，获取着喘息带，代代地生养。
若以乌珠穆沁的标准来观察，作为牧场它寒冷了一点，瘠薄了一点。但是不敢浪言，眼前舒展的草坡和低密的绿草，谁知在二十个世纪以前不是茂密繁盛的遮蔽了牛羊；山上碗口粗的杉树，谁知在匈奴人的时代不是搂抱不过的巨木……
寒冷的林子里流出树根水，它们饱浸着草根的甜味涓涓渗出，淌成小溪，汇成河流。它们本来只是一股股树根水，只漫过牦牛的嘴唇，藏羊的鼻子，在泛滥季节带给草原以沼泽湖淖尔——谁能说它平淡无奇？
一条弱水，它缓缓流淌着，一滴渗入草棵便是一片湿土。在它有了余裕的季节，它会一直远流居延洼地，让那天尽头的干涸湖泊漾起清波。它不过是一道夏天才从祁连北麓流下来的雪水河，但是它能在给了青藏的六畜以饱足之后，还穿过山脉和沙漠，越境去滋润北邻的蒙古。
……
为了弄个明白，我走了两次祁连山。一次住在南麓的门源，另一次去了北麓的裕固，从北麓能目击走廊大势，而在南麓能看见最本色的牧区。
车行如飞。“银武威”，当看见一座标志城市的牌坊时，我猜出，马上就要渡河了。果然，几股奔腾的浑浊河水，逼的车不敢涉渡。车小心地爬上了高高的大桥。
就这样，我走过了初中读过的河西四郡的第一郡。也初次目击了祁连山血水灌溉出的，河西走廊上的第一块大绿洲。
心中若有所动，我在颠簸的车上打开了地图。
每一条河都穿着一片村庄网，浸泡出一块绿洲。
若是小河，在浇灌出一块一块绿洲后，河就会消失了。像东部的河流汇入湖泊大海那样，这里的河流，终止于绿洲。大河呢，我震惊它们居然还精力有余，那么微缓的水量居然还有剩余——不仅轻易造了一片绿洲，不仅龙口总渠截着的水还淌出下游，它们浸流漫灌，流向更远的荒漠，接着造出第二块绿洲！
这种连续制造两块甚至三块绿洲的河水，来自祁连山积雪不多的，黑白斑驳的山岭。每一片二三相连的绿洲，都是些沧桑演绎的去处。
最大的一股水，是灌溉了张掖绿洲群的弱水。
可以想象古代——弱水的上游，因为水清名叫黑河。它先制造了临泽张掖一双绿洲，又顺着走廊，北去救活了高台。居然意犹未尽，它出走廊进沙漠，在滋润了大片沙漠牧场之后进，静静地注入了居延泊。
河西四个郡，都是祁连山雪造出的绿洲。但是四郡还要挟拥卫城：于是武威携带民勤，张掖控制高台，而支杈上可拦水，人们又逐水筑城：金昌，民乐，临泽，高台，玉门，阳关……不仅四郡，汉武帝插进草海当中的楔子，到了后日，竟然繁殖出一字甩手的十数座走廊城市。
只要你残水还有富裕，那么我就上游下有无限垦殖。让它遍野开花，处处村屯。河西的地名系统，如同一个生动的灌溉垦殖故事——头坝，二湾，四满；清水堡，大河驿，下河清。还有些带着军械和体制味儿：总寨，营盘，老军；靖安，宁远，威狄。农耕的本质就是这样，先要生存，二要富裕，然后进攻，它要榨干土地的最后一滴水。
……
祁连山丰美么？
祁连山是什么？
那首宝贵的古歌，它抒发又秘默，直白而费解。我在孩童时代就被背诵过它，而数十年后再一字字吟味，依然觉得不可思议。
失我胭脂山，使我妇女无颜色，
失我祁连山，使我六畜不蕃息。
它是原文的照译，我不止一次地想过。强烈的直觉，逼着人这样断言。它简直是一件天生地造的浑然原物，丝毫不见编者的斧痕。无论你怎样吮咂吟味，它是无法匹配的。从情感，用语，格式，思路，都能判断它是古代的遗物。
它透露了一个消息：祁连山不仅是匈奴的边界，它还是匈奴的主要牧场。
一条祁连山，如一个巨大的民族十字路口。东西可以望见中原西域，南北能够连接沙漠羌藏。除了东方，三面都是游牧的环绕。匈奴突厥从西，羌霍吐蕃自南，蒙古则由北而来——都如大潮起伏，向着祁连的核心离聚。
好像兴衰运命一样，这些不同的游牧民族，在强盛时他们遮断四面，到了衰败他们又悄然消退。他们分别充当过一时的主角，在这片荒凉与肥美并存，四通八达又自成体系的大草原里，喂养自己的男女老幼，获取着喘息带，代代地生养。
若以乌珠穆沁的标准来观察，作为牧场它寒冷了一点，瘠薄了一点。但是不敢浪言，眼前舒展的草坡和低密的绿草，谁知在二十个世纪以前不是茂密繁盛的遮蔽了牛羊；山上碗口粗的杉树，谁知在匈奴人的时代不是搂抱不过的巨木……
寒冷的林子里流出树根水，它们饱浸着草根的甜味涓涓渗出，淌成小溪，汇成河流。它们本来只是一股股树根水，只漫过牦牛的嘴唇，藏羊的鼻子，在泛滥季节带给草原以沼泽湖淖尔——谁能说它平淡无奇？
一条弱水，它缓缓流淌着，一滴渗入草棵便是一片湿土。在它有了余裕的季节，它会一直远流居延洼地，让那天尽头的干涸湖泊漾起清波。它不过是一道夏天才从祁连北麓流下来的雪水河，但是它能在给了青藏的六畜以饱足之后，还穿过山脉和沙漠，越境去滋润北邻的蒙古。
……
为了弄个明白，我走了两次祁连山。一次住在南麓的门源，另一次去了北麓的裕固，从北麓能目击走廊大势，而在南麓能看见最本色的牧区。
车行如飞。“银武威”，当看见一座标志城市的牌坊时，我猜出，马上就要渡河了。果然，几股奔腾的浑浊河水，逼的车不敢涉渡。车小心地爬上了高高的大桥。
就这样，我走过了初中读过的河西四郡的第一郡。也初次目击了祁连山血水灌溉出的，河西走廊上的第一块大绿洲。
心中若有所动，我在颠簸的车上打开了地图。
每一条河都穿着一片村庄网，浸泡出一块绿洲。
若是小河，在浇灌出一块一块绿洲后，河就会消失了。像东部的河流汇入湖泊大海那样，这里的河流，终止于绿洲。大河呢，我震惊它们居然还精力有余，那么微缓的水量居然还有剩余——不仅轻易造了一片绿洲，不仅龙口总渠截着的水还淌出下游，它们浸流漫灌，流向更远的荒漠，接着造出第二块绿洲！
这种连续制造两块甚至三块绿洲的河水，来自祁连山积雪不多的，黑白斑驳的山岭。每一片二三相连的绿洲，都是些沧桑演绎的去处。
最大的一股水，是灌溉了张掖绿洲群的弱水。
可以想象古代——弱水的上游，因为水清名叫黑河。它先制造了临泽张掖一双绿洲，又顺着走廊，北去救活了高台。居然意犹未尽，它出走廊进沙漠，在滋润了大片沙漠牧场之后进，静静地注入了居延泊。
河西四个郡，都是祁连山雪造出的绿洲。但是四郡还要挟拥卫城：于是武威携带民勤，张掖控制高台，而支杈上可拦水，人们又逐水筑城：金昌，民乐，临泽，高台，玉门，阳关……不仅四郡，汉武帝插进草海当中的楔子，到了后日，竟然繁殖出一字甩手的十数座走廊城市。
只要你残水还有富裕，那么我就上游下有无限垦殖。让它遍野开花，处处村屯。河西的地名系统，如同一个生动的灌溉垦殖故事——头坝，二湾，四满；清水堡，大河驿，下河清。还有些带着军械和体制味儿：总寨，营盘，老军；靖安，宁远，威狄。农耕的本质就是这样，先要生存，二要富裕，然后进攻，它要榨干土地的最后一滴水。
每日知识分享：滴水回向，滴水礼。是南传佛教中的重要仪式。源于饿鬼事，《墙外经》本生经中也有类似记载。据墙外经记载，佛陀时期有一国王，发善心供养僧团。国王累世之亲友还在做饿鬼，聚集于墙外，期待国王能将供僧之功德回向给它们。所以叫墙外经。简单讲滴水回向就是在供僧或其它善举之后将功德回向给他人或非人的一种仪式。可由僧人带领，也可自己独立完成。一般泰国人会在寺庙供僧后由师傅带领大家共同做回向。准备一个水壶和一个碗或者杯子，如果是去寺庙的话，现在寺庙会有准备无需自备。在诵经后将水壶里的水缓缓倒入碗中，如果庙中水壶不够，那你可以将手放在持水壶的人手臂、肩膀、背、或者膝盖上，共同完成滴水礼，之后将碗中的水倒在树下或花下。
这种倒水的操作源于墙外经，大概意思是在高山上下着大雨，雨水从高处往下流，流到山谷，从山谷再流到溪谷、小溪、河流、大河，最后汇集并遍满大海；同样的道理，希望现在所做的布施也能像那流水遍满大海一般，福业不断地遍满、增长、广大，得以利益我们已故的亲人。
因此，把水倒入另一个容器，其含意是希望所做的布施等善业能像河水流入大海一般，福业不断地遍满、增长。#泰国佛牌##佛牌#
这种倒水的操作源于墙外经，大概意思是在高山上下着大雨，雨水从高处往下流，流到山谷，从山谷再流到溪谷、小溪、河流、大河，最后汇集并遍满大海；同样的道理，希望现在所做的布施也能像那流水遍满大海一般，福业不断地遍满、增长、广大，得以利益我们已故的亲人。
因此，把水倒入另一个容器，其含意是希望所做的布施等善业能像河水流入大海一般，福业不断地遍满、增长。#泰国佛牌##佛牌#
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