小花者，犬名也，中华田园种，人称“土狗”；其主邓加林，蜀北川县曲山镇海光村民也。
二○○八鼠年五月十二日午，小花忽然屋中乱窜，伏地低吠。邓妻蔡红英赐之以骨，置之不理，依然上下窜跳。午后一时四十分许，家人午睡，小花一反常态，吠声不止。家人烦，撵之门外，乃抓门狂吠。邓妻异之，复启门视察，小花突入屋叼加林及其八龄子胜国衣。胜国言陪小花小便，抱之欲出。小花从胜国怀中奔出，复叼加林裤腿外拽，吠声凄厉瘆人。邻人不胜其扰，纷至邓家，中有年轻后生者恼怒不已，言犬疯扰邻而问责加林。邓氏夫妻诺诺之，继而陈其原委。邻人不解，众说纷纭。未料小花吠声骤停，耷脑伏地，双目涌泪。邻人奇之，时全村惊动，相继至邓家围观之。一长者肃然曰：“吾幼时闻父言，此等稀奇事，乃天灾降临之兆也！”此语既出，令闻者惶然失措。
突然小花复又狂吠不止，并引全村之犬齐吠。邓氏突悟，疑地震之兆，疾呼曰：“尔等速告全村，人不得居家，恐地震将临。宁信其有，不信其无也！”村人俱恐，乃奔走相告，一时间慌乱嘈杂之声不绝于耳。全村居家者七十六人，仅四十二人撤离屋外。有不信者反唇相讥加林，曰其脑袋进水，神经错乱也。
约二十分后，地震果至，霎时地动山摇，飞沙走石，巨响刺耳，顷刻间房舍轰然倾覆，夷为平地。震后约十分，幸存者始悟小花之举，感激之情溢于言表。庆幸之余，直面废墟家园，无不捶胸顿足、失声痛哭。此地震之强烈达八级，震中汶川，波及周遭，举世愕然。加林料救援不能及时，遂召众自救。乃逐一呼失踪者名，耗时一小时余无果。一筹莫展间，小花五十米外急促而吠，循声而往，闻废墟下微弱呼救，众人合力救出村民刘强夫妻俩。然小花又于十米处废墟且吠且刨，众人随其搜救，未几裸现婴孩腿，又半小时救岁余小儿，乃刘强夫妻之子也。次日午后一时许，小花复吠奔出废墟,众人从之，顷刻间余震再袭。又数小时，援军分队至，小花引导又救数人。至此，地震前后计四十九人获救。
小花与灾民安置绵阳市九州体育馆，因其功不可没，誉之“义犬”，对其关怀备至。然震后防疫患，入安置点犬只均须捕杀深埋。令出，加林匿之馆后山洞。然天网恢恢终被捕获。十九日，邓妻蔡红英跪求民警留小花，述其有恩于村人事。警闻之动容，知杀义犬不得人心。然令出必行不可徇，曰小花救人固可敬，然灾后瘟疫次生亦非同小可，非常时期不得不防患于未然也。村人无力回天，唯求小花临终送之。二十日，小花囚于铁笼，村人数十人围观，无不黯然落泪。十时许，小花被施绞刑而殁。自地震始至被绞，不过八日。念其幼主八龄能抱，终其一生，估龄岁余。
汶川地震三十六日，乃有猪坚强出。
猪坚强者，彘也，通谓猪；蜀彭州龙门山镇团山村民万兴明之家畜，肥约三百斤，将岁末宰之。
汶川地震波及彭州，兴明房舍倾覆半数，猪舍全覆。兴明料其猪已死未顾，次日人或惜之曰：肥而未食，孰若趁鲜速取食之。然终未顾及。六月十六日援军至，于猪舍废墟木板隙见黑物颤动，惊悉其活。救之出，其身软乏力，喂之以食，竟双目泪流。兴明叹曰：“虽为牲畜，然其情与人无异，唯口不能言哉！”被困月余，体重锐减仅百余斤。于废墟中熬三十六日而活，网传神州，国人惊异而感之，皆称奇迹并盛赞之曰“猪坚强”。坚强者，忍耐顽抗之烈也，以此名之，名副而其实也。时劫难来袭排山倒海，顷刻间家破人亡者无以数计，幸存者悲情弥漫，觉生无可恋。然举国万众一心，踊跃捐款资物，疾呼“汶川挺住”以鼓士气。猪坚强出，无异精神昂扬挺立之帜也。众人皆云牲畜能挺，何况人乎！
家畜大难不死，兴明两难：被困月余幸存不易，宰之于心不忍；饲之又耗粮伤财，徒留无益。适有樊建川致兴明，以币三千八百元购之；另捐万元助兴明重构家园。樊建川者，晋兴县人也，生于蜀，曾官至宜宾常务副市长，辞官经商颇有建树。好收藏且藏品浩繁，蜀大邑县安仁镇以其名建有博物馆。汶川地震，又建地震博物馆，猪坚强乃入博之选也。初，建川欲更名“朱坚强”，然有朱姓人抵制而罢。毕竟牲畜，不可与人相提并论。
猪坚强入博物馆，倍受关怀，膳食特供并配有保健医生。每日作息规律，半年复肥近四百斤，饲者殚精竭虑，持之以恒每早驱其散步减肥。博物馆每日游客若干，观者无不赞叹之。此去经年，至二○一八汶川地震十周年，猪坚强已显老态，动作迟缓难立，散步因此而停。又三年，即便悉心照料，然体质每况愈下，来日无多也。建川叹曰：猪生十三载，譬若人生几多岁？六月十七日，建川博物馆讯：猪坚强于二○二一年六月十六日晚十时五十分因年老衰竭往生。又有媒体悉，后事未定其尸处置，暂冻藏；其生前饲养场依旧保留，有影像映播述其一生。
志之者曰：人生如白云苍狗，于畜亦然。若无地震之灾，小花尽守家护院之责，活十余载亦未可知，而猪坚强则为岁末盘中之佳肴也。灾至，小花以其灵性救人数十，忠诚善良竟不得善终，何也？人也。令之所以为令，人定之也；人可定之，亦可易之。循令而从，漠视情理而弗变通，此乃小花之悲所在也！然猪之坚强，处暗无天日之废墟月余，仅食碳饮雨而活，求生之天性也。名之“坚强”并入藏馆饲其寿终，励志之典范也。同为牲畜，利他利己而归宿迥异，时也，运也，向之世人，莫不如此哉！ https://t.cn/R2WxurU
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突然小花复又狂吠不止，并引全村之犬齐吠。邓氏突悟，疑地震之兆，疾呼曰：“尔等速告全村，人不得居家，恐地震将临。宁信其有，不信其无也！”村人俱恐，乃奔走相告，一时间慌乱嘈杂之声不绝于耳。全村居家者七十六人，仅四十二人撤离屋外。有不信者反唇相讥加林，曰其脑袋进水，神经错乱也。
约二十分后，地震果至，霎时地动山摇，飞沙走石，巨响刺耳，顷刻间房舍轰然倾覆，夷为平地。震后约十分，幸存者始悟小花之举，感激之情溢于言表。庆幸之余，直面废墟家园，无不捶胸顿足、失声痛哭。此地震之强烈达八级，震中汶川，波及周遭，举世愕然。加林料救援不能及时，遂召众自救。乃逐一呼失踪者名，耗时一小时余无果。一筹莫展间，小花五十米外急促而吠，循声而往，闻废墟下微弱呼救，众人合力救出村民刘强夫妻俩。然小花又于十米处废墟且吠且刨，众人随其搜救，未几裸现婴孩腿，又半小时救岁余小儿，乃刘强夫妻之子也。次日午后一时许，小花复吠奔出废墟,众人从之，顷刻间余震再袭。又数小时，援军分队至，小花引导又救数人。至此，地震前后计四十九人获救。
小花与灾民安置绵阳市九州体育馆，因其功不可没，誉之“义犬”，对其关怀备至。然震后防疫患，入安置点犬只均须捕杀深埋。令出，加林匿之馆后山洞。然天网恢恢终被捕获。十九日，邓妻蔡红英跪求民警留小花，述其有恩于村人事。警闻之动容，知杀义犬不得人心。然令出必行不可徇，曰小花救人固可敬，然灾后瘟疫次生亦非同小可，非常时期不得不防患于未然也。村人无力回天，唯求小花临终送之。二十日，小花囚于铁笼，村人数十人围观，无不黯然落泪。十时许，小花被施绞刑而殁。自地震始至被绞，不过八日。念其幼主八龄能抱，终其一生，估龄岁余。
汶川地震三十六日，乃有猪坚强出。
猪坚强者，彘也，通谓猪；蜀彭州龙门山镇团山村民万兴明之家畜，肥约三百斤，将岁末宰之。
汶川地震波及彭州，兴明房舍倾覆半数，猪舍全覆。兴明料其猪已死未顾，次日人或惜之曰：肥而未食，孰若趁鲜速取食之。然终未顾及。六月十六日援军至，于猪舍废墟木板隙见黑物颤动，惊悉其活。救之出，其身软乏力，喂之以食，竟双目泪流。兴明叹曰：“虽为牲畜，然其情与人无异，唯口不能言哉！”被困月余，体重锐减仅百余斤。于废墟中熬三十六日而活，网传神州，国人惊异而感之，皆称奇迹并盛赞之曰“猪坚强”。坚强者，忍耐顽抗之烈也，以此名之，名副而其实也。时劫难来袭排山倒海，顷刻间家破人亡者无以数计，幸存者悲情弥漫，觉生无可恋。然举国万众一心，踊跃捐款资物，疾呼“汶川挺住”以鼓士气。猪坚强出，无异精神昂扬挺立之帜也。众人皆云牲畜能挺，何况人乎！
家畜大难不死，兴明两难：被困月余幸存不易，宰之于心不忍；饲之又耗粮伤财，徒留无益。适有樊建川致兴明，以币三千八百元购之；另捐万元助兴明重构家园。樊建川者，晋兴县人也，生于蜀，曾官至宜宾常务副市长，辞官经商颇有建树。好收藏且藏品浩繁，蜀大邑县安仁镇以其名建有博物馆。汶川地震，又建地震博物馆，猪坚强乃入博之选也。初，建川欲更名“朱坚强”，然有朱姓人抵制而罢。毕竟牲畜，不可与人相提并论。
猪坚强入博物馆，倍受关怀，膳食特供并配有保健医生。每日作息规律，半年复肥近四百斤，饲者殚精竭虑，持之以恒每早驱其散步减肥。博物馆每日游客若干，观者无不赞叹之。此去经年，至二○一八汶川地震十周年，猪坚强已显老态，动作迟缓难立，散步因此而停。又三年，即便悉心照料，然体质每况愈下，来日无多也。建川叹曰：猪生十三载，譬若人生几多岁？六月十七日，建川博物馆讯：猪坚强于二○二一年六月十六日晚十时五十分因年老衰竭往生。又有媒体悉，后事未定其尸处置，暂冻藏；其生前饲养场依旧保留，有影像映播述其一生。
志之者曰：人生如白云苍狗，于畜亦然。若无地震之灾，小花尽守家护院之责，活十余载亦未可知，而猪坚强则为岁末盘中之佳肴也。灾至，小花以其灵性救人数十，忠诚善良竟不得善终，何也？人也。令之所以为令，人定之也；人可定之，亦可易之。循令而从，漠视情理而弗变通，此乃小花之悲所在也！然猪之坚强，处暗无天日之废墟月余，仅食碳饮雨而活，求生之天性也。名之“坚强”并入藏馆饲其寿终，励志之典范也。同为牲畜，利他利己而归宿迥异，时也，运也，向之世人，莫不如此哉！ https://t.cn/R2WxurU
大势至菩萨乘愿再来，以文字因缘，作人天眼目
净宗十三祖印光大师（公元1861～1940年），当代净土宗高僧。讳圣量，字印光，别号常惭愧僧。
印光大师幼随兄读儒书，颇以传承儒家圣学自任，应和韩欧辟佛之议。后来，印光大师病困数载，始悟前非，顿革先心，出世缘熟，即投终南山南台莲华洞寺出家，礼道纯和尚剃染。次年,印光大师受具足戒于陕西兴安双溪寺。
印光大师出生六个月有眼疾，几近失明，后来虽痊愈，而目力已损，稍发红，即不能视物。
印光大师出家后，于湖北莲华寺充照客时，帮着晾晒经书，得读残本《龙舒净土文》。而知念佛往生净土法门是即生了生脱死的要道。
印光大师于受戒时，因善于书法，凡戒期中所有写法事宜，悉令代作。写字过多，眼睛发红如血灌，由此目病，乃悟身为苦本，即于闲时专念佛号，夜众睡后，复起坐念佛。即写字时，亦心不离佛，故虽力疾力书，仍然勉强支持。后眼疾竟得全愈，由此深信念佛功德不可思议，而自行化他，一以净土为归。
印光大师修净土，韬光敛迹，久而弥笃。印光大师二十六岁时，到红螺山资福寺净土道场，入堂念佛。三载之中，念佛正行而外，研读大乘经典，妙契佛心，净业大进。
印光大师三十三岁时，应普陀山法雨寺化闻和尚请，护藏经南下，住法雨寺藏经楼闲寮，近二十载，励志精修，深入经藏。间或受寺众坚请，乃为讲净土经典，讲毕，旋即闭关。斋房书“念佛待死”以自勉，学行倍进。
印光大师出家三十余年，始终韬晦，不喜与人往来，亦不愿人知其名字，长期昼夜持念阿弥陀佛名号，亦早证念佛三昧。
晚年，大弘法化之余，于苏州报国寺方便闭关。
1937年，印光大师于苏州灵岩山闭死关念佛，关中答一日本人的“近来动静”问题时，答云：“自到灵岩，任何名胜，均不往游，以志期往生，不以名胜介意故。”足证印祖一生行化，以身弘法，道盛德隆，感人至深。
1911年，印光大师五十二岁，高鹤年居士将大师文稿数篇刊入上海佛学丛报，署名常惭。人虽不知为谁，而文字般若已足引发读者善根。
徐蔚如、周孟由诸居士见之，叹誉云：“大法陵夷，于今为极，不图当世尚有具正知见如师者，续佛慧命，于是乎在。”于是，一再搜集印光大师文稿，刊为《印光法师文钞》，于商务印书馆、中华书局及佛学界内部广为印制流通，印光大师德名由此而腾誉海内外。
《文钞》实为印光大师弘法之缘起。由读《文钞》而倾慕大师道德，竭望列于门墙的善男信女，日益增多。或航海梯山而请求摄受，或鸿来雁往而乞赐法名，二十余年，皈依印光大师座下者，不计其数。即依教奉行，吃素念佛，精修净业，得以往生西方净土的士女，不胜枚举。
我国近代以来，欧风东渐，礼教陵夷，社会人士莫不以身心活泼为现代意识，遂致身口意三业，放荡恣肆，漫无忌惮。故印光大师针砭时弊，力倡竭诚尽敬，惭愧自牧，以培净业行人之福基。
生逢干戈不息、战祸连绵之际，而水旱天灾亦交迫迭至。印光大师悲心凄恻，广倡因果报应之说，以为因果者，圣人匡治天下、诸佛救度众生之大权。尝语人云：因果之法，为救国救民之急务。必令人人皆知，现在有如此因，将来即有如此果。善有善报，恶有恶报，欲挽救世道人心，必须于此入手。
印光大师生前流通《安士全书》《了凡四训》数百万册，足见其力倡因果之悲心。
印光大师的净土思想上承古佛祖师之血脉，下契近代众生之根机，言言归宗，字字见谛。印光大师剀切指陈：净土法门是末法众生出离生死的唯一要道。其与吴璧华书云：有一秘诀，剀切相告，竭诚尽敬，妙妙妙妙。从佛法与众生根机的对应角度，为我们提供了最佳的抉择。
印光大师除了以文字般若与讲经说法的形式弘扬净宗外，还建立灵岩山寺十方专修净土道场，亲自立定规约章程，为末法丛林之表范。
印光大师还创办弘化社，广印经书流通，二十余年，所印各种佛书，不下四五百万部，佛像亦在百万余帧，法化之弘，广被中外。
印光大师一生克苦俭仆，注重惜福。衣食住等，皆极简单粗劣，力斥精美。食唯充饥，不求适口。衣取御寒，厌弃华丽。有供养珍美衣食，非却而不受，即转送他人。如果是普通物品，便令交库房，与大家共享，决不自用。洒扫洗涤，事事躬自操作。受请外出讲开示，虽为备轿，亦不肯坐，以为折福故。
印光大师自奉节俭，待人却甚为慈厚。凡善男信女供养的香敬，悉皆代人广种福田，用于流通经籍，救济饥贫。凡闻何方被灾告急，必尽力提倡捐助，悲愍苦难众生，无以复加。
1940年冬，印光大师略示微疾，促令办理妙真法师升座仪式，预知时至，多诸迹证。
初三日晚，对大众开示：“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”
初四日早一时半，由床上起坐说：“念佛见佛，决定生西。”言讫，即大声念佛。
二时十五分，印光大师坐床边呼水洗手毕，起立说：“蒙阿弥陀佛接引，我要走了，大家要念佛，要发愿，要生西方。”说完即坐椅上，端身正坐，口唇微动念佛。
三时许，妙真和尚至。印光大师吩咐：“你要维持道场，你要弘扬净土，不要学大派头。”自后即不复语，只唇动念佛而已，延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安详往生。世寿八十，僧腊六十。
印光大师一生潜修实证，淡泊平常，以文字因缘作人天眼目，利益叵测，人称大势至菩萨再来。其著作有《印光法师文钞》正、续篇，丙子息灾法会法语等流通于世。
文 | 摘自《净宗十三祖师》 https://t.cn/z81PuZC
净宗十三祖印光大师（公元1861～1940年），当代净土宗高僧。讳圣量，字印光，别号常惭愧僧。
印光大师幼随兄读儒书，颇以传承儒家圣学自任，应和韩欧辟佛之议。后来，印光大师病困数载，始悟前非，顿革先心，出世缘熟，即投终南山南台莲华洞寺出家，礼道纯和尚剃染。次年,印光大师受具足戒于陕西兴安双溪寺。
印光大师出生六个月有眼疾，几近失明，后来虽痊愈，而目力已损，稍发红，即不能视物。
印光大师出家后，于湖北莲华寺充照客时，帮着晾晒经书，得读残本《龙舒净土文》。而知念佛往生净土法门是即生了生脱死的要道。
印光大师于受戒时，因善于书法，凡戒期中所有写法事宜，悉令代作。写字过多，眼睛发红如血灌，由此目病，乃悟身为苦本，即于闲时专念佛号，夜众睡后，复起坐念佛。即写字时，亦心不离佛，故虽力疾力书，仍然勉强支持。后眼疾竟得全愈，由此深信念佛功德不可思议，而自行化他，一以净土为归。
印光大师修净土，韬光敛迹，久而弥笃。印光大师二十六岁时，到红螺山资福寺净土道场，入堂念佛。三载之中，念佛正行而外，研读大乘经典，妙契佛心，净业大进。
印光大师三十三岁时，应普陀山法雨寺化闻和尚请，护藏经南下，住法雨寺藏经楼闲寮，近二十载，励志精修，深入经藏。间或受寺众坚请，乃为讲净土经典，讲毕，旋即闭关。斋房书“念佛待死”以自勉，学行倍进。
印光大师出家三十余年，始终韬晦，不喜与人往来，亦不愿人知其名字，长期昼夜持念阿弥陀佛名号，亦早证念佛三昧。
晚年，大弘法化之余，于苏州报国寺方便闭关。
1937年，印光大师于苏州灵岩山闭死关念佛，关中答一日本人的“近来动静”问题时，答云：“自到灵岩，任何名胜，均不往游，以志期往生，不以名胜介意故。”足证印祖一生行化，以身弘法，道盛德隆，感人至深。
1911年，印光大师五十二岁，高鹤年居士将大师文稿数篇刊入上海佛学丛报，署名常惭。人虽不知为谁，而文字般若已足引发读者善根。
徐蔚如、周孟由诸居士见之，叹誉云：“大法陵夷，于今为极，不图当世尚有具正知见如师者，续佛慧命，于是乎在。”于是，一再搜集印光大师文稿，刊为《印光法师文钞》，于商务印书馆、中华书局及佛学界内部广为印制流通，印光大师德名由此而腾誉海内外。
《文钞》实为印光大师弘法之缘起。由读《文钞》而倾慕大师道德，竭望列于门墙的善男信女，日益增多。或航海梯山而请求摄受，或鸿来雁往而乞赐法名，二十余年，皈依印光大师座下者，不计其数。即依教奉行，吃素念佛，精修净业，得以往生西方净土的士女，不胜枚举。
我国近代以来，欧风东渐，礼教陵夷，社会人士莫不以身心活泼为现代意识，遂致身口意三业，放荡恣肆，漫无忌惮。故印光大师针砭时弊，力倡竭诚尽敬，惭愧自牧，以培净业行人之福基。
生逢干戈不息、战祸连绵之际，而水旱天灾亦交迫迭至。印光大师悲心凄恻，广倡因果报应之说，以为因果者，圣人匡治天下、诸佛救度众生之大权。尝语人云：因果之法，为救国救民之急务。必令人人皆知，现在有如此因，将来即有如此果。善有善报，恶有恶报，欲挽救世道人心，必须于此入手。
印光大师生前流通《安士全书》《了凡四训》数百万册，足见其力倡因果之悲心。
印光大师的净土思想上承古佛祖师之血脉，下契近代众生之根机，言言归宗，字字见谛。印光大师剀切指陈：净土法门是末法众生出离生死的唯一要道。其与吴璧华书云：有一秘诀，剀切相告，竭诚尽敬，妙妙妙妙。从佛法与众生根机的对应角度，为我们提供了最佳的抉择。
印光大师除了以文字般若与讲经说法的形式弘扬净宗外，还建立灵岩山寺十方专修净土道场，亲自立定规约章程，为末法丛林之表范。
印光大师还创办弘化社，广印经书流通，二十余年，所印各种佛书，不下四五百万部，佛像亦在百万余帧，法化之弘，广被中外。
印光大师一生克苦俭仆，注重惜福。衣食住等，皆极简单粗劣，力斥精美。食唯充饥，不求适口。衣取御寒，厌弃华丽。有供养珍美衣食，非却而不受，即转送他人。如果是普通物品，便令交库房，与大家共享，决不自用。洒扫洗涤，事事躬自操作。受请外出讲开示，虽为备轿，亦不肯坐，以为折福故。
印光大师自奉节俭，待人却甚为慈厚。凡善男信女供养的香敬，悉皆代人广种福田，用于流通经籍，救济饥贫。凡闻何方被灾告急，必尽力提倡捐助，悲愍苦难众生，无以复加。
1940年冬，印光大师略示微疾，促令办理妙真法师升座仪式，预知时至，多诸迹证。
初三日晚，对大众开示：“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”
初四日早一时半，由床上起坐说：“念佛见佛，决定生西。”言讫，即大声念佛。
二时十五分，印光大师坐床边呼水洗手毕，起立说：“蒙阿弥陀佛接引，我要走了，大家要念佛，要发愿，要生西方。”说完即坐椅上，端身正坐，口唇微动念佛。
三时许，妙真和尚至。印光大师吩咐：“你要维持道场，你要弘扬净土，不要学大派头。”自后即不复语，只唇动念佛而已，延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安详往生。世寿八十，僧腊六十。
印光大师一生潜修实证，淡泊平常，以文字因缘作人天眼目，利益叵测，人称大势至菩萨再来。其著作有《印光法师文钞》正、续篇，丙子息灾法会法语等流通于世。
文 | 摘自《净宗十三祖师》 https://t.cn/z81PuZC
#佛教[超话]#智慧通达— — 万螺还经
万螺还经（《狯园志异》）
相传唐朝的时候有一位王待制，不知道他的姓名、籍贯，他每天专心持诵《金刚经》，从不间断，已经坚持了很多年。一次他乘船从川中顺流而下，经过汉江的时候，突然暴风骤起，波涛汹涌，眼看就要沉没，全家惶恐不安。王待制实在没有办法，就拿出平时持诵的经函，捧向江心祈祷说：“难道老龙王想要我的这本经，所以才来试探吗？我愿意将此经奉送。”说完，就举起经函投进水中，风波骤然停息。船只虽然平安度过险情，但王待制一想到失去的佛经，心中便郁郁不乐。船到了镇江金山下，只见船后百步左右距离，有个球状的物体在水中沉浮，很快离船越来越近。他急忙让船停下，仔细一看，原来是一大群螺蛳，大约有几万只，结成一个大团，浮到船边，晃动着想爬上来。王待制叫左右的人把它捞上来，劈开一看，正是先前投进水里的《金刚经》经函，依旧完好无损。从汉江到京口，相距二千里之遥，这部经函竟然没有湿一个字。原来这些细小的生灵，都在共同护持这部佛经，其诚敬为人所不能及。王待制内心惊喜异常，于是恭恭敬敬地礼拜后收存，并请寺里的僧人作佛事超度螺蛳，然后才乘船离去。
［附录］ 《金刚经果报》记载：明朝嘉靖四十三年，东南州县发生了大饥荒。苏州洞庭山寺有一部唐代白居易手写的《金刚经》全文，为镇寺之宝。这年寺里的僧众缺乏粮食，寺里的住持迫不得已，将这部经抵押给山塘王宦，换来五十石米以救急。一年后，王宦把住持僧请到家里，愿意将此前的米布施给寺里，作为对僧人的供养，并把这部经还给洞庭山寺。住持回寺时乘船过湖，向船上的人称叹王宦的功德。众人都请求看一看这部经，他刚展开经卷，忽然狂风大作，竟扯下经文的前几页，飘入空中吹走了，住持僧懊悔不已。三年后，有官员听说这部经的来历，找借口陷害住持僧，把他关进监狱，逼他献出这部经。当这个官员看到经文已经不全，觉得不太称心，就取消了住持的罪名，把经仍然还给寺里。那位住持过湖的时候，又刮起大风，当时天已昏黑，船划入一个偏远的村庄避风。他登岸取火，到了一户老渔夫家，看见墙壁上贴着以前被风吹走那几页经文，完好无损。渔夫姓姚，问他这几页经文的来历，他说：“三年前有一道火光落在田间，我惊奇地过去观看，原来是几张写着字的纸，我就贴在墙上了。”住持僧对着经文悲泣，不停地顶礼称念“护法韦天”，说道：“要不是两次神风显异，这部经必定落入权贵之门，不能再成为镇寺之宝了。”于是详细讲述了前后经过。渔夫又吃惊又感动，于是改业务农，又捐出很多钱装裱经卷。每年到了得经和还经的日子，他都要去寺里礼拜，后来活到八十二岁。
诗曰：
割爱投经怅逝波，汉江帆送好风多。
二千里水函无恙，扬子船头拜万螺。
参考原文
相传唐朝王待制，不记名里，精持《金刚经》不辍，积有年矣。一日，自川中下汉江，暴风歘起，波涛汹涌，其船将次就没，举家惶怖。待制不得已，将平日所持经函，捧向江心而祝之曰：“岂老龙王欲取吾经，故相试耶？吾当出此经奉施可也。”言讫，遂举经函沉之于水，风波骤息。既得济，待制追忆失经，郁郁不乐。还至金山下，见船尾百步许，有物如毬，出没水中。须臾渐近，急命停船，谛视之，是螺蛳一队，几数万结成大团，浮至船傍，蜿蜒欲上。待制呼左右捞取，劈而开之，乃前所沉《金刚经》，宛然在也。汉江至京口，相距二千里而遥，梵夹宝函，不湿一字。盖昆虫之异，以龙象故，而共护持焉，人弗若矣。待制惊喜不自胜，遂拜而受之，召寺僧作佛事，津济螺蛳而去。
○附录 《金刚经果报》云：嘉靖四十三年，东南郡县大祲。苏州洞庭山寺，有唐白乐天所书《金刚经》全卷，为镇寺至宝。是年寺众饥，主僧不得已，取此经质山塘王宦米五十石为食。越岁，王宦呼主僧至家，愿舍前米斋僧，以经还寺。僧归过湖，对众称王德。舟众共求一看，才展卷时，风忽大作，竟揭经前数页，飘空入云而去，僧懊悔不已。三年后，忽有上官闻此经名，陷主僧以他事系狱，逼献经。及见经非全卷，不惬意，释僧罪，仍以经还之。僧过湖，风又大作，时已昏黑，舣舟入一深村避风。登岸索火，诣一老渔户家，壁间黏前所失经数幅，毫无伤损。渔户姓姚，询之，但云：“前三年有火光一道堕田中，惊视之，乃是字纸，因黏于壁。”僧向经悲泣，顶礼呼“护法韦天”不休，曰：“非两番神风显异，此经必入权门，不得完璧镇寺矣。”因备述颠末。渔父惊感，遂改业务农，又出重资装裹。每岁遇得经还经之日，必往寺展礼，后寿八十二。
摘自 物犹如此
万螺还经（《狯园志异》）
相传唐朝的时候有一位王待制，不知道他的姓名、籍贯，他每天专心持诵《金刚经》，从不间断，已经坚持了很多年。一次他乘船从川中顺流而下，经过汉江的时候，突然暴风骤起，波涛汹涌，眼看就要沉没，全家惶恐不安。王待制实在没有办法，就拿出平时持诵的经函，捧向江心祈祷说：“难道老龙王想要我的这本经，所以才来试探吗？我愿意将此经奉送。”说完，就举起经函投进水中，风波骤然停息。船只虽然平安度过险情，但王待制一想到失去的佛经，心中便郁郁不乐。船到了镇江金山下，只见船后百步左右距离，有个球状的物体在水中沉浮，很快离船越来越近。他急忙让船停下，仔细一看，原来是一大群螺蛳，大约有几万只，结成一个大团，浮到船边，晃动着想爬上来。王待制叫左右的人把它捞上来，劈开一看，正是先前投进水里的《金刚经》经函，依旧完好无损。从汉江到京口，相距二千里之遥，这部经函竟然没有湿一个字。原来这些细小的生灵，都在共同护持这部佛经，其诚敬为人所不能及。王待制内心惊喜异常，于是恭恭敬敬地礼拜后收存，并请寺里的僧人作佛事超度螺蛳，然后才乘船离去。
［附录］ 《金刚经果报》记载：明朝嘉靖四十三年，东南州县发生了大饥荒。苏州洞庭山寺有一部唐代白居易手写的《金刚经》全文，为镇寺之宝。这年寺里的僧众缺乏粮食，寺里的住持迫不得已，将这部经抵押给山塘王宦，换来五十石米以救急。一年后，王宦把住持僧请到家里，愿意将此前的米布施给寺里，作为对僧人的供养，并把这部经还给洞庭山寺。住持回寺时乘船过湖，向船上的人称叹王宦的功德。众人都请求看一看这部经，他刚展开经卷，忽然狂风大作，竟扯下经文的前几页，飘入空中吹走了，住持僧懊悔不已。三年后，有官员听说这部经的来历，找借口陷害住持僧，把他关进监狱，逼他献出这部经。当这个官员看到经文已经不全，觉得不太称心，就取消了住持的罪名，把经仍然还给寺里。那位住持过湖的时候，又刮起大风，当时天已昏黑，船划入一个偏远的村庄避风。他登岸取火，到了一户老渔夫家，看见墙壁上贴着以前被风吹走那几页经文，完好无损。渔夫姓姚，问他这几页经文的来历，他说：“三年前有一道火光落在田间，我惊奇地过去观看，原来是几张写着字的纸，我就贴在墙上了。”住持僧对着经文悲泣，不停地顶礼称念“护法韦天”，说道：“要不是两次神风显异，这部经必定落入权贵之门，不能再成为镇寺之宝了。”于是详细讲述了前后经过。渔夫又吃惊又感动，于是改业务农，又捐出很多钱装裱经卷。每年到了得经和还经的日子，他都要去寺里礼拜，后来活到八十二岁。
诗曰：
割爱投经怅逝波，汉江帆送好风多。
二千里水函无恙，扬子船头拜万螺。
参考原文
相传唐朝王待制，不记名里，精持《金刚经》不辍，积有年矣。一日，自川中下汉江，暴风歘起，波涛汹涌，其船将次就没，举家惶怖。待制不得已，将平日所持经函，捧向江心而祝之曰：“岂老龙王欲取吾经，故相试耶？吾当出此经奉施可也。”言讫，遂举经函沉之于水，风波骤息。既得济，待制追忆失经，郁郁不乐。还至金山下，见船尾百步许，有物如毬，出没水中。须臾渐近，急命停船，谛视之，是螺蛳一队，几数万结成大团，浮至船傍，蜿蜒欲上。待制呼左右捞取，劈而开之，乃前所沉《金刚经》，宛然在也。汉江至京口，相距二千里而遥，梵夹宝函，不湿一字。盖昆虫之异，以龙象故，而共护持焉，人弗若矣。待制惊喜不自胜，遂拜而受之，召寺僧作佛事，津济螺蛳而去。
○附录 《金刚经果报》云：嘉靖四十三年，东南郡县大祲。苏州洞庭山寺，有唐白乐天所书《金刚经》全卷，为镇寺至宝。是年寺众饥，主僧不得已，取此经质山塘王宦米五十石为食。越岁，王宦呼主僧至家，愿舍前米斋僧，以经还寺。僧归过湖，对众称王德。舟众共求一看，才展卷时，风忽大作，竟揭经前数页，飘空入云而去，僧懊悔不已。三年后，忽有上官闻此经名，陷主僧以他事系狱，逼献经。及见经非全卷，不惬意，释僧罪，仍以经还之。僧过湖，风又大作，时已昏黑，舣舟入一深村避风。登岸索火，诣一老渔户家，壁间黏前所失经数幅，毫无伤损。渔户姓姚，询之，但云：“前三年有火光一道堕田中，惊视之，乃是字纸，因黏于壁。”僧向经悲泣，顶礼呼“护法韦天”不休，曰：“非两番神风显异，此经必入权门，不得完璧镇寺矣。”因备述颠末。渔父惊感，遂改业务农，又出重资装裹。每岁遇得经还经之日，必往寺展礼，后寿八十二。
摘自 物犹如此
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