古代铜镜中有一种奇特的铜镜，即透光镜。透光镜外形和普通镜一样，当镜面照向日光时，背面的花纹影像会隐约反射到与镜面相对的墙上。这类铜镜古人称为幻镜，外国称为魔镜。实际上并非真能透光，而是在制镜时产生铸造应力，在研磨时又产生压应力，因而使镜面产生与背面花纹相应的曲率，引起透光效应。 https://t.cn/RxBsCFp

《示弟子》——明·紫柏尊者

根尘非物，妄想成迷。妄想元空，根尘成滞。余以是知，根尘非妄想而不有，妄想非根尘而本无。不有则山河非碍，本无则念虑非知。山河非碍，则无往而非身。念虑非知，则无往而非心。无往而非身，则尘尘刹刹皆功德之聚。无往而非心，则念念心心总妙应之机。情与无情，本来一片。佛与众生，元非两致。是以众生笑语，即如来圆极之谈。诸佛梵音，即众生诙谐之语。或谓我但按指，海印发光。或谓我謦欬涕唾，皆西来意，真不我欺。自是众生不了自心，非幻成幻，直下知归，本来成现。虽然造斯玄极，功由慧力。譬夫观语实相者，究语所从。若生于觉观，外无匡郭，则音韵不成。若生于根器，内无觉观，则鼓击无由。反复推穷，两端不有。二既不有，中又何来。当体无依，豁然独露，如是则岂五目之能窥，四智之可测哉。

图：元 《一苇渡江图》 119.5 x 29.7厘米
台北故宫博物院藏
#紫柏尊者#

“利人者公，公则为真；利己者私，私则为假”，换句话说，当心灵与灵性一致时，为真；当心灵与灵性不一致时，为假。真假只是相对的概念，在人道，即使再说即真即幻，相对来说的真的也肯定比假的好混。换句话说，越是不自私，越是爱的能量大。当自己有任何形式的付出时，同时得利益的人的数量（或者说幅度大小）与自己的福bao成正比。如果不知道自己是否属于自私怎么办？可以留意自己的生活感受，最简单的是，会直接从身边的各种关系（尤其与人之间的关系）中有所感觉。

至少有三种表现：

其一，不论三观怎样，在二元物质世界你只要很想要什么，一定会吸引到也想要这个的人在你身边出现。

其二，我们总是在关系的交互中认出“自己认为自己的本质是什么”，而自己的这个对本质的“认为”决定了自己的起运“质地”。比如，有的人说，“事实上我就是物质很匮乏，精神上也缺爱，所以我必须得先遇到有人爱我、给了我爱、感受到我有爱的能量、我很配，我才有可能爱别人”，这应该是一个有代表性的认知盲区临界点。给别人爱，包括心中的祝福、微笑、不恨、不抱怨，这都是触手可及的小事情，这与自己有没有、物质水平怎么样、成长过程是否受到爱没有直接关系，越是没有越是敢于尝试给出爱的祝福（乃至量力而为的各种形式的惠及他人），越是能在这个过程中体认自己的本质到底是什么。简单的说，感觉缺爱的人越是敢祝福他人、允许他人好，越是能反转明显（反倒是，不那么缺的人再怎么给，心灵上都比较难意识到180度的对位）。

其三，能让你感觉不舒服的关系，一定说明在其它某些事情上你的出发点是很自私的。那么，反过来说，如果想缓和眼前某种关系，就有两个直接的觉察自己并做选择的方法：

一个是，但凡跟人互动，多理解他人的动机，不论好坏，量力给到对方利益，别只考虑自己。

另一个是，自己不愿意看到的眼前这个关系中的这个人对你所采取的态度、对你做的事情，在其他地方、其他关系中多注意觉察自己，不要以类似的态度对待别人、不要惹类似的事情。
 
#爱##关系#