朋友圈里一位最爱看书的小友：周涵博对生与死，物质与精神的看法，是阅读让思想深刻？还是思想深刻坚持阅读？下文是涵博对人生的理解：关于我个人生活哲学的尝试性总结 - 2022.6.21 （形成文字后，以后可以在此基础上进行更新）
btw这也是对“思维”的具体应用。
一、世界观：物质与精神
我对于人生的基本态度和方法乃建立在这样一个事实之上（我愿意称此为事实）——这个世界是物质的，物质是唯一的实体，精神属于从属地位。
我把这个物质世界称之为“天上月”，它是唯一真实的存在。精神现象是由物质世界中诞生的，我将其称之为“水中月”。
声音、气味、颜色这些并不是物质世界中真实存在的，而是由物质世界中诞生的精神反过来作用于物质世界而产生的。眼看才有颜色、鼻闻才有气味、耳听才有声音，这些是精神中产生的图像，图像以物质世界为原料却不是物质世界所固有的。
如若我们的感官更加敏锐/迟钝，我们所感受到的“水中月”其实是不同的。因此我也认为，我们是无法真正把握“天上月”的真实样貌的，或许根本就没有真实的样貌，“天上月”之所以以某种样貌向我们展示，是相对于观察者而言的。
而这个观察者就是精神。
虽然精神处于从属地位，但并不意味着精神不重要，或是不值一提的。
精神的作用在于照亮物质世界，如阳明所说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
纯粹的物质世界是运动的，但是是毫无生气与生机的，生气与生机是精神的反作用才有的，也即被精神照亮的世界才有生气与生机，生气与生机是人眼中的，或者说是精神中的。
也就是说对于拥有不同精神层次的人而言，这个“天上月”呈现给他的样貌是不同的。
二、生死观
1、基于这个世界是物质的
对于死亡问题，我认为只有此世，只有这一辈子，没有彼岸也没有轮回。如若有轮回那也是组成我的基本粒子以另一种形式组合成了其它物质，也许那个物质也会有被我们称之为精神的东西。
蒙田在《探讨哲学就是探讨死亡》中写到：亚里士多德说，在河边有一种生物（蜉蝣），朝生暮死，在人类的眼里看来在此期间的种种斤斤计较都显得可笑，人类的生命比之山川草木、日月星辰也同样如此。
在字里行间，我看到对于“斤斤计较”的否定，我知道这是为了让人们用理性从痛苦和纠结纠缠中摆脱出来。但从情感上而言，我不愿意也不会再想要去做这样一种否定。
三、人生观
1、基于生死观
既然没有来世，那么此世就是唯一的意义。那么，我所有的目光应该聚焦在此世当中。
人生的全部意义就在于人生的全部过程，除此之外再无别的。就像剥洋葱，剥到最后你会发现，洋葱皮就是洋葱的全部。那么，我所有的目光应该集中在人生的全部过程当中。
我认为人生之意义在于对人生全部过程的体验中。
（1）那么，斤斤计较是不是人生的过程？
是的。如果我在生命的某段时光里斤斤计较了，那么我就去体验这份斤斤计较。
但在生活实践中，难道我就能够这样放着不管嘛？不采取任何的干预嘛？
也不是。如果我对自己的仅仅计较进行了干预，那么我就去体验这份干预。
（2）既然人生之意义在于对人生全部过程的体验中，那么是不是意味着我需要去主动刻意体验一下犯罪？体验一下坐牢？毕竟这一世，可能都不会体验到这样的人生过程。
我不认为如此，对人生过程的体验并不是一个需要额外刻意主动的过程。
世界本身处在运动之中，该运动会以我无法预料的方式，让我的人生经历各种各样未知或者不确定的体验。
体验在于对所有已然或者在发生在我身上的东西的全然接受。
从另一方面而言体验生活全部过程的前提在于保存自身，任何有损自身生存的体验都需要严肃的加以考量。
如果有必要可以舍弃生命，但这是一个严肃的事情，不可儿戏。
2、基于物质与精神的关系
我既要关注“天上月”，这便是科技的发展，和对科技的关注。
也要关注“水中月”，这便是对自己精神世界的构建，使之去照亮物质世界。
四、方法论
1、基于“人生的意义在于其全部过程”
体验人生的全部过程，需要体验和对体验的感知。
前者是我身上被称为亲历者的那部分，他经历了我的人生全部过程。他是纯粹的经历，因此是他在进行斤斤计较，也是他来进行对斤斤计较的干预。
后者是我身上被称为观察者的那部分，他经历的对我人生全部过程的感知。他是纯粹的观察，因此也是他来进行对斤斤计较的体验感知，也是他来进行对对斤斤计较的干预的体验感知。
这两个部分在我人生的全部过程中的每个时间点都应该是同时存在的，即我在经历人生的过程时我既是亲历者也是观察者。
正念便可以去训练这种双重状态。
2、基于精神世界的构建
促进意识的进化：前自我意识→自我意识→他人意识→系统意识→宇宙意识（天人合一）
btw这也是对“思维”的具体应用。
一、世界观：物质与精神
我对于人生的基本态度和方法乃建立在这样一个事实之上（我愿意称此为事实）——这个世界是物质的，物质是唯一的实体，精神属于从属地位。
我把这个物质世界称之为“天上月”，它是唯一真实的存在。精神现象是由物质世界中诞生的，我将其称之为“水中月”。
声音、气味、颜色这些并不是物质世界中真实存在的，而是由物质世界中诞生的精神反过来作用于物质世界而产生的。眼看才有颜色、鼻闻才有气味、耳听才有声音，这些是精神中产生的图像，图像以物质世界为原料却不是物质世界所固有的。
如若我们的感官更加敏锐/迟钝，我们所感受到的“水中月”其实是不同的。因此我也认为，我们是无法真正把握“天上月”的真实样貌的，或许根本就没有真实的样貌，“天上月”之所以以某种样貌向我们展示，是相对于观察者而言的。
而这个观察者就是精神。
虽然精神处于从属地位，但并不意味着精神不重要，或是不值一提的。
精神的作用在于照亮物质世界，如阳明所说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
纯粹的物质世界是运动的，但是是毫无生气与生机的，生气与生机是精神的反作用才有的，也即被精神照亮的世界才有生气与生机，生气与生机是人眼中的，或者说是精神中的。
也就是说对于拥有不同精神层次的人而言，这个“天上月”呈现给他的样貌是不同的。
二、生死观
1、基于这个世界是物质的
对于死亡问题，我认为只有此世，只有这一辈子，没有彼岸也没有轮回。如若有轮回那也是组成我的基本粒子以另一种形式组合成了其它物质，也许那个物质也会有被我们称之为精神的东西。
蒙田在《探讨哲学就是探讨死亡》中写到：亚里士多德说，在河边有一种生物（蜉蝣），朝生暮死，在人类的眼里看来在此期间的种种斤斤计较都显得可笑，人类的生命比之山川草木、日月星辰也同样如此。
在字里行间，我看到对于“斤斤计较”的否定，我知道这是为了让人们用理性从痛苦和纠结纠缠中摆脱出来。但从情感上而言，我不愿意也不会再想要去做这样一种否定。
三、人生观
1、基于生死观
既然没有来世，那么此世就是唯一的意义。那么，我所有的目光应该聚焦在此世当中。
人生的全部意义就在于人生的全部过程，除此之外再无别的。就像剥洋葱，剥到最后你会发现，洋葱皮就是洋葱的全部。那么，我所有的目光应该集中在人生的全部过程当中。
我认为人生之意义在于对人生全部过程的体验中。
（1）那么，斤斤计较是不是人生的过程？
是的。如果我在生命的某段时光里斤斤计较了，那么我就去体验这份斤斤计较。
但在生活实践中，难道我就能够这样放着不管嘛？不采取任何的干预嘛？
也不是。如果我对自己的仅仅计较进行了干预，那么我就去体验这份干预。
（2）既然人生之意义在于对人生全部过程的体验中，那么是不是意味着我需要去主动刻意体验一下犯罪？体验一下坐牢？毕竟这一世，可能都不会体验到这样的人生过程。
我不认为如此，对人生过程的体验并不是一个需要额外刻意主动的过程。
世界本身处在运动之中，该运动会以我无法预料的方式，让我的人生经历各种各样未知或者不确定的体验。
体验在于对所有已然或者在发生在我身上的东西的全然接受。
从另一方面而言体验生活全部过程的前提在于保存自身，任何有损自身生存的体验都需要严肃的加以考量。
如果有必要可以舍弃生命，但这是一个严肃的事情，不可儿戏。
2、基于物质与精神的关系
我既要关注“天上月”，这便是科技的发展，和对科技的关注。
也要关注“水中月”，这便是对自己精神世界的构建，使之去照亮物质世界。
四、方法论
1、基于“人生的意义在于其全部过程”
体验人生的全部过程，需要体验和对体验的感知。
前者是我身上被称为亲历者的那部分，他经历了我的人生全部过程。他是纯粹的经历，因此是他在进行斤斤计较，也是他来进行对斤斤计较的干预。
后者是我身上被称为观察者的那部分，他经历的对我人生全部过程的感知。他是纯粹的观察，因此也是他来进行对斤斤计较的体验感知，也是他来进行对对斤斤计较的干预的体验感知。
这两个部分在我人生的全部过程中的每个时间点都应该是同时存在的，即我在经历人生的过程时我既是亲历者也是观察者。
正念便可以去训练这种双重状态。
2、基于精神世界的构建
促进意识的进化：前自我意识→自我意识→他人意识→系统意识→宇宙意识（天人合一）
第四章 苻栎玛
“我饿了，呜呜呜——我要吃妈妈做的八宝粥！我好渴啊——水……水……”一大清早，小女孩就哭哭啼啼地又喊又跳，吵得小火柴不得不起来为她找吃的，“没想到小女孩这么麻烦，还要吃东西喝水，再让她这么哭下去迟早会被别人听见。”小火柴小声抱怨着。
他极不情愿地喝了一滴变形药水，提起背包就往外跑。不料，小女孩一把拽住他的后脚，抽噎着说：“这里根本没有大房子，你是一个拐卖儿童的坏人，快给我吃的！”小火柴生气地甩下她，要知道时间只有一个小时，可不能在她这里浪费了。
小火柴以百米冲刺的速度跑下山，来到一条热闹的街上，用之前从小女孩家里偷来的钱，买了十几个肉包和菜干饼。这下总够她吃两天了吧，小火柴这样想。
“卖报喽！卖报喽！昨晚在我镇失踪一个5岁小女孩——”远处传来一阵卖报声，小火柴马上就被这条新闻吸引过去了，他快速跑过去，迫不及待地从那个卖报青年手中买下一份最新报纸，焦急地看起来，只见一张熟悉的小女孩的照片登在头版上，印着“一个5岁小女孩离奇失踪”这几个大大的字。呀，这不就是我昨晚抓的小女孩吗？这张照片就是她卧室里的那张，怎么这么快就被他们发现了，这下得小心点了，被抓到可就不好了。小火柴紧张起来，继续往下看：昨晚在我镇失踪了一个5岁小女孩——卢小慧，疑似被窃贼拐卖，另外还丢失该户人家一年来的积蓄，她的家人正在焦急寻找中，望各市民能协助搜寻。卢小慧，生于1897年5月26日，今年五岁……
小火柴不敢久留，迅速将报纸塞进背包，飞速跑回山上。一打开小木屋的门，只见小女孩安然无恙地坐在地上，他松了一口气，喊道：“吃的来了。”说着，将一大袋的食物放到她跟前，“这些是你两天的食物，自己合理安排吧。”随后又去溪边打了一桶水，递给了她。
离恢复原型大概还有十来分钟，小火柴不甘心浪费这个宝贵时间，便带上羊皮纸，准备到树林里寻找制作变形药水的原料。
“树枝、树叶、露珠，营养血和头发可以到小女孩身上弄。”小火柴认真地看着配料表。然后用复仇女巫给的试管小心翼翼地搜集了整整一瓶露珠，再仔细地挑选树枝和树叶，摘了一大包合适的原料。
所剩的时间不多了，正准备走，突然，耳边传来一声迷迷糊糊的呼救声，停下来一听，呀，还真有，“救命，别走呀，救救我！”小火柴循着声音四处寻找，终于在一个泥堆里发现了一个火柴人，他的心随之震动了一下，我的天，她这是怎么了，“你是一个火柴人，对吗？我有感觉，可你为什么看上去像一个农民？”她开口了。小火柴激动得语无伦次：“嗯——我是一个火柴人，但是，那个，有一个复仇女巫，她教我魔法，哦，不，是变形药水……”他把一切都告诉了这个新同伴，也得知她叫苻栎玛，和小火柴一样，所有的同胞都被一个小女孩给害死了，正想着怎么去复仇呢。
“我们一起复仇吧！”小火柴对苻栎玛说，“有复仇女巫的帮忙，我们一定可以的！”
“好！”苻栎玛坚定地说，“对了，你说的那个基地在哪？”
“快到了，瞧！就在那儿，待会儿给你看看我的战利品，哈哈——”小火柴自豪地说道。
小火柴领着她走进小木屋，只见那女孩用一双满是眼泪鼻涕的手捧着一块烧饼，见小火柴进来，吓得往后缩了缩，水灵灵的大眼睛恐惧地盯着新来的苻栎玛。
苻栎玛见到她不禁感到一阵心酸，但一想到自己的同伴，马上就幸灾乐祸起来，忍不住哈哈狂笑起来。小女孩不知道发生了什么，恐惧，绝望，无助促使她再也控制不了自己了，她撕心裂肺地大哭起来，缩在墙角哆嗦着。
小火柴也露出了胜利的笑容，突然，一阵眩晕袭来，时间到了！他心里“咯噔”一声，他多么希望多待一会儿，再在这个新朋友前炫耀一番。但现实却是残酷的，小火柴强迫自己收起笑容，拉起苻栎玛飞速冲到二楼。他努力克制住自己，拼命锁上门，伴随着锁的“咔哒”一声，他无力地倒下了，又一次飘离了身体。
一旁的苻栎玛惊讶有略有害怕地看着这个过程，激动得说不出话来：“我……我也可以……可以——试试吗？”小火柴爽快而略带骄傲地答道：“当然可以，不过不是现在，等我明天开始制作变形药水之后，喝多少都没关系了。”“那太好了，好期待哦。”苻栎玛高兴极了，“要不，我明天帮你一起做？有什么我不会，你教我。”“一言为定。”
接下来，苻栎玛一直好奇地问东问西，问题好似连珠炮似的从她嘴里发射出来，弄得小火柴有些措手不及，但他真心喜欢这个新朋友，毕竟小火柴不喜欢独来独往的生活，苻栎玛的到来给他近来无趣的生活增添了一丝生气。
——《小火柴》第四章
若想阅读原文，可在“晋江文学城”搜索《小火柴》，也可搜索作者“音乐在奔跑”哦
附（点击链接阅读下一章）：https://t.cn/A6a71ZCe（晋江文学城）
“我饿了，呜呜呜——我要吃妈妈做的八宝粥！我好渴啊——水……水……”一大清早，小女孩就哭哭啼啼地又喊又跳，吵得小火柴不得不起来为她找吃的，“没想到小女孩这么麻烦，还要吃东西喝水，再让她这么哭下去迟早会被别人听见。”小火柴小声抱怨着。
他极不情愿地喝了一滴变形药水，提起背包就往外跑。不料，小女孩一把拽住他的后脚，抽噎着说：“这里根本没有大房子，你是一个拐卖儿童的坏人，快给我吃的！”小火柴生气地甩下她，要知道时间只有一个小时，可不能在她这里浪费了。
小火柴以百米冲刺的速度跑下山，来到一条热闹的街上，用之前从小女孩家里偷来的钱，买了十几个肉包和菜干饼。这下总够她吃两天了吧，小火柴这样想。
“卖报喽！卖报喽！昨晚在我镇失踪一个5岁小女孩——”远处传来一阵卖报声，小火柴马上就被这条新闻吸引过去了，他快速跑过去，迫不及待地从那个卖报青年手中买下一份最新报纸，焦急地看起来，只见一张熟悉的小女孩的照片登在头版上，印着“一个5岁小女孩离奇失踪”这几个大大的字。呀，这不就是我昨晚抓的小女孩吗？这张照片就是她卧室里的那张，怎么这么快就被他们发现了，这下得小心点了，被抓到可就不好了。小火柴紧张起来，继续往下看：昨晚在我镇失踪了一个5岁小女孩——卢小慧，疑似被窃贼拐卖，另外还丢失该户人家一年来的积蓄，她的家人正在焦急寻找中，望各市民能协助搜寻。卢小慧，生于1897年5月26日，今年五岁……
小火柴不敢久留，迅速将报纸塞进背包，飞速跑回山上。一打开小木屋的门，只见小女孩安然无恙地坐在地上，他松了一口气，喊道：“吃的来了。”说着，将一大袋的食物放到她跟前，“这些是你两天的食物，自己合理安排吧。”随后又去溪边打了一桶水，递给了她。
离恢复原型大概还有十来分钟，小火柴不甘心浪费这个宝贵时间，便带上羊皮纸，准备到树林里寻找制作变形药水的原料。
“树枝、树叶、露珠，营养血和头发可以到小女孩身上弄。”小火柴认真地看着配料表。然后用复仇女巫给的试管小心翼翼地搜集了整整一瓶露珠，再仔细地挑选树枝和树叶，摘了一大包合适的原料。
所剩的时间不多了，正准备走，突然，耳边传来一声迷迷糊糊的呼救声，停下来一听，呀，还真有，“救命，别走呀，救救我！”小火柴循着声音四处寻找，终于在一个泥堆里发现了一个火柴人，他的心随之震动了一下，我的天，她这是怎么了，“你是一个火柴人，对吗？我有感觉，可你为什么看上去像一个农民？”她开口了。小火柴激动得语无伦次：“嗯——我是一个火柴人，但是，那个，有一个复仇女巫，她教我魔法，哦，不，是变形药水……”他把一切都告诉了这个新同伴，也得知她叫苻栎玛，和小火柴一样，所有的同胞都被一个小女孩给害死了，正想着怎么去复仇呢。
“我们一起复仇吧！”小火柴对苻栎玛说，“有复仇女巫的帮忙，我们一定可以的！”
“好！”苻栎玛坚定地说，“对了，你说的那个基地在哪？”
“快到了，瞧！就在那儿，待会儿给你看看我的战利品，哈哈——”小火柴自豪地说道。
小火柴领着她走进小木屋，只见那女孩用一双满是眼泪鼻涕的手捧着一块烧饼，见小火柴进来，吓得往后缩了缩，水灵灵的大眼睛恐惧地盯着新来的苻栎玛。
苻栎玛见到她不禁感到一阵心酸，但一想到自己的同伴，马上就幸灾乐祸起来，忍不住哈哈狂笑起来。小女孩不知道发生了什么，恐惧，绝望，无助促使她再也控制不了自己了，她撕心裂肺地大哭起来，缩在墙角哆嗦着。
小火柴也露出了胜利的笑容，突然，一阵眩晕袭来，时间到了！他心里“咯噔”一声，他多么希望多待一会儿，再在这个新朋友前炫耀一番。但现实却是残酷的，小火柴强迫自己收起笑容，拉起苻栎玛飞速冲到二楼。他努力克制住自己，拼命锁上门，伴随着锁的“咔哒”一声，他无力地倒下了，又一次飘离了身体。
一旁的苻栎玛惊讶有略有害怕地看着这个过程，激动得说不出话来：“我……我也可以……可以——试试吗？”小火柴爽快而略带骄傲地答道：“当然可以，不过不是现在，等我明天开始制作变形药水之后，喝多少都没关系了。”“那太好了，好期待哦。”苻栎玛高兴极了，“要不，我明天帮你一起做？有什么我不会，你教我。”“一言为定。”
接下来，苻栎玛一直好奇地问东问西，问题好似连珠炮似的从她嘴里发射出来，弄得小火柴有些措手不及，但他真心喜欢这个新朋友，毕竟小火柴不喜欢独来独往的生活，苻栎玛的到来给他近来无趣的生活增添了一丝生气。
——《小火柴》第四章
若想阅读原文，可在“晋江文学城”搜索《小火柴》，也可搜索作者“音乐在奔跑”哦
附（点击链接阅读下一章）：https://t.cn/A6a71ZCe（晋江文学城）
近儿看《梦华录 》
利用山药 抹茶做了一枚茶菓子 以菓载茶
还试着做了两枚“春水生”可惜未成功
宋人文化趣味的“四般闲事”：
焚香 点茶 绘画 插花
再也没有一个朝代能像宋朝那样 把“生活品味”视为最高层次的追求
酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花吐碧衫。
歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。
——苏轼《回文诗》
风雅的宋人 真是把精致刻在骨子里
利用山药 抹茶做了一枚茶菓子 以菓载茶
还试着做了两枚“春水生”可惜未成功
宋人文化趣味的“四般闲事”：
焚香 点茶 绘画 插花
再也没有一个朝代能像宋朝那样 把“生活品味”视为最高层次的追求
酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花吐碧衫。
歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。
——苏轼《回文诗》
风雅的宋人 真是把精致刻在骨子里
✋热门推荐