[心]论语与幸福力280——
颜回问什么是仁。孔子说，“克己，胜过自己的私欲、私心，复礼，在自己身上践行祖宗传下来的礼制，并且在行动中落实。从我做起，从身边事做起，一天能做到心中不傲慢、无偏见、勿欺人、不自欺，就能当一天的好人，天下的美好就能被我吸收一天。你怀有一颗仁心，满大街都是好人，你心中藏私，全世界都是小人。”
颜回问“咋做？”孔子说：“不合乎礼的，不看不听不说不动。”颜回表示愿意照此践行，但又提出一个穿越的问题，说：“2500年之后的国人，都说做不到。据说他们人手一部巴掌大小的”利器“，全天下的书籍、音频、视频尽在一片屏幕中。手指轻轻一点，不仅能还原老师您如何传道授业的场景，季氏犯上作乱、早年用活人陪葬的场景都能一清二楚，好的坏的如滔天洪水全来了。我们今天讨论的礼，早被淹没殆尽。无论在繁华都市还是偏僻山村，能不受诱惑者，千无一人，老师您认为这到底是什么原因呢？”
孔子说：”如果真是那样的环境中，我也做不到克己复礼。除非从小开始培育，“幼时有孝，少时立志“。可是我也听说，他们的家里，讨论的都不是儿子孝敬老子，而是老子如何孝敬儿子了；在课堂上，老师不是教孩子建立志向，而是比拼六艺甚至十艺，用各种分数考评一个孩子。他们走反了。“
原文：
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 为仁由己，而由人乎哉?”
颜渊曰:“请问其目?” 子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”《论语》颜渊第十二

在关系相处中，一旦我们觉得对方不对，有很多问题和毛病，可对方却并不觉得我们有什么问题和毛病时，这恐怕是我们自身出了问题。我们聚焦到了对方丑陋的点，并放大了缺点和问题。对方聚焦到了我们优点和美好的方面，因而可以忽略我们的问题。真相并非是我是对的他是错的，只是角度使然。人皆不完美，我们每个人自身都有需要提升和改变的空间。非美勿视，非善勿言。

江上的船
文/星云大师

大陆有一座位于长江岸边的寺院，叫做归元寺。每天江中的客商船只，总是来来往往，穿梭不停。

有一天，一位信徒问住持老和尚：「我们参禅打坐，怎样才能心外无物呢？」他的意思是，每天在禅堂里，如何才能不被江中来往的船只所影响呢？住持老和尚伸出手指，对着右边的弟子一指，弟子便把右面的窗子关起来。

信徒仍然一团疑惑：「右边是看不到江中的船只，可是左边还是看得到啊！」老和尚又对左边的侍者一指，侍者也把左面的窗子关起来。

信徒指着前头的大门，说：「老师父！大门开着，那些来往穿梭的船只，还是会扰乱我们，究竟该怎么办呢？」这时，老和尚眼睛一闭；信徒看了，一怔：「啊！我懂了，我懂了。」
老和尚闭上眼睛，是告诉信徒，「非礼勿视、非礼勿言、非礼勿听、非礼勿动」也就是不当看的不要看，不当听的不要听，不当说的不要说，甚至不当想的不要想。日本幕府第一代将军德川家康的家庙「日光东照宫」也以此典故，雕刻了三只「不听、不言、不看」的猿猴，借以警惕世人。
参禅打坐，不是要求外境，要求他人，而是反过来要求自己；不管世间利益好坏、是非得失，只有心中无挂碍、心中无一物，才能洒脱自在！如果不能把自己心中的万物去除，就算坐破蒲团，也无法明心见性。

所谓「犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕」，外面的境界尽管有很多的诱惑、牵引，只要我们不动心，无念于万物，不自作多情，不去分别、攀缘，就不致惹下许多是是非非了。禅宗六祖大师不也说「本来无一物，何处惹尘埃」吗？

想要明心见性，应该要求自己，而不是要求别人！
——摘自星云大师《星云说喻》