修行必须清净你的心

梦参老和尚讲修行

你在日常生活当中，没有苦难吗？没有不高兴的事吗？你事事都能如意吗？绝对不可能。不说大家，就说我，如果今天早上念这部经，念得心里很喜欢，我就很如意。如果念了这部经，有妄想、有杂念，或者自己很惭愧——这惭愧也不是好的，没惭愧是不行，还有忏悔。

如果正在念经的时候，有这些都是错误的。为什么呢？你已经起行了，那些在你没起行的时候，你应当思虑、应当考虑，忏悔、惭愧，你正在修的时候，夹杂这些进来就不纯了。这不叫清净心，净心观就得这样净。

当你念经的时候，你夹着好多的思想在里头，虽然你在念，你心里不清净。你既然心里不清净，你所得到的果清净吗？好比你念普贤菩萨的《普贤行愿品》，你心里头不清净，你能跟普贤菩萨结合一起吗？你能得到普贤菩萨的大悲心吗？

若你念《金刚经》，你能体会到——须菩提一见到佛往那里一坐，他就说：“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。”须菩提跟着佛也二三十年了，天天如是，怎么没看见佛“善护念”、“善付嘱”啊？怎么今天才发现佛“善护念”、“善付嘱”啊？须菩提证了阿罗汉果也不是一天两天了，见思惑都断了，他今天才体会到佛是“善护念诸菩萨、善付嘱诸菩萨”。大家天天念《金刚经》，你体会到佛怎么样来“善护念”、“善付嘱”啊？

你必须得净心。你净了心，观你的心，跟佛所教导的教义、跟佛所制定的制度结合不结合？一定要结合。结合了之后，你就进入解脱道。不然你上不了，连道路怎么走，到得了哪儿，你都不知道。你出了门都找不到家，东西南北往哪儿走啊？就是这样一个含义。

你要想修，必须清净你的心，然后好好观察一下。事前有些准备，你准备好了，然后正式修行。像我今天要拜忏，拜忏了，你的心先静一下，到正式拜的时候，每句话都讲“一心敬礼”，你千万不要两个心、三个心、四个心，乃至包括好多心到这里来磕头。磕头只有身体礼拜，效果不大。虽然也在磕，拜完了，也出一身大汗，汗白流！汗白流的意思是你得到的少，而付出的多。这样子就需要净心，需要观心。

我们这里说的净心、观心，是能把你的妄心降伏一下，不是断，我们还没有达到真心。真心具足一切，从降伏到断，让我们真心显现；显现了之后，依真而修，才能够从菩提道的发心证入菩提果。这中间有很多过程，要不然佛不需要修三大阿僧祇劫。 https://t.cn/R2WxuoH

【展会速报】画廊八重洲・东京举办的《备前松井宏之陶展》，浓缩了从外务省职员、野村证券亚太地区负责人，到39岁步入陶艺之路的艰辛历程。在拥有近千年历史的扶桑六古窑修行，再现历代最高峰安土桃山期的“古备前”，追求融入生活的“用之器”。20米直炎式登窑、柴火两周精心烧出瓷器般轻薄的器皿，堪称绝品。#遇见美好##日本不见不散##日本[超话]##带着微博去旅行##爱上这座城##手工制作##展览# https://t.cn/RU1yYYv

在於勇於面對各種的痛苦和挫折。

■ 久修沒進展，礙於不切實際的幻想

許多人修行很久，卻沒有什麼進展，我覺得問題就出在不切實際的幻想，以為修行之後，從此就會過著快樂的日子，生活中不再有任何障礙或痛苦，然後陶醉在這樣的狀態當中，快樂地觀修慈悲。這樣的修行是有問題的，這種人也比較膽小，沒有擔當，只要一遇到痛苦障礙，就會覺得：「喔！觀修慈悲心太難了，我做不到，還是放棄好了。」然後選擇逃避。結果這樣的人一生只能等待，總是期待著某種快樂、舒適和成功。這也就像是很多人喜歡到上師面前，請求加持快樂、舒適和成功一樣。

■ 逆境勇者，是真菩薩

一個真正的修行者，如果想讓修行有所進步，反而應該期待的是障礙、逆緣，然後在這些現實的考驗當中磨練。這也是為什麼菩薩被稱為勇者，因為菩薩的心是堅強的、是勇敢的，他總是願意藉由各種逆境來磨練心志。不然，在舒適的環境裡，誰都是勇者，不是嗎？但是真正的勇者，是在逆境中才能顯現出來。但這裡也不是要大家逞英雄，主要是提醒我們要有自信、有勇氣，這才是一個菩薩的行持。

明天早上會給予觀音菩薩的觀修口傳，到時各位需要做一些觀修，例如觀想觀音菩薩在自己的頭頂上等等。這樣觀修的主要目的，就是幫助我們找回自信，培養無畏利他的勇氣，例如觀想自己就是觀音菩薩的時候，由於觀音菩薩就是諸佛慈悲的化現，所以自己同時就具備了一切悲心的力量。

平日我們都過於懶散，藉由這樣的觀想，觀想自己就是觀音菩薩，就是對於自己的一次警醒：「自己就是一切諸佛悲心的化現。」很多人可能因此精神為之一振，當然有的人也可能還是老樣子。但不管如何，我覺得多少對各位會有些幫助，畢竟都觀想身為觀音菩薩了，如果還像平時懶散時一樣地生氣、嫉妒的話，那就不太好看了，因此還是會收斂一些，比較不敢放逸。從積極面來說，這樣的觀修，會讓自己振奮精神，慈悲心也會得到提振。

——第十七世大宝法王——