一味药理三焦之气
木香，药如其名，真的很香，你把它放到锅里一煮开，那芳香的气味隔着大老远就能闻到。
木香就是借着这股芳香浓烈之气来通行三焦的。它在三焦走来走去干嘛呢？在帮你理气。不管是上焦的心肺之气，中焦的肝胆脾胃之气，还是下焦的膀胱水府之气，只要有气堵了，气郁了，气不顺了，它都能管，都能治。
《本草纲目》里说，“木香乃三焦气分之药，能升降诸气。”
《本草求真》里说，“木香为三焦气分要药。”
《本草汇言》里总结的最为全面，说木香是“治气之总药，和胃气、通心气、降肺气、疏肝气、快脾气、暖肾气......统管一身上下内外诸气，独推其功。”
第一，木香能和胃气
胃气不和，也叫胃气不降反升。
胃以降为贵，胃气本来是应该往下走的，现在它反而上逆，往上走了，把胃里的酸水一并带了上来，这就是反酸。
反酸，在古代也叫噫酸。古人的法子很简单，就是用木香来降胃气。除了反酸，还有打嗝，呕吐，只要是属于气逆的，都可以取木香5克，打粉服用，现在也有中成药木香顺气丸。
胃气不降的人还会有积食，舌头一伸出来，舌苔又厚又腻，尤其是舌根处特别明显。千万不要觉得积食不过就是食物堵在肠道里没有消化而已，积食首先会导致便秘，其次会导致口臭，小孩子积食以后还会发烧。
治法是取木香、山楂、鸡屎藤各5克，熬水喝。喝上个三五天，你会发现不仅舌苔变干净了，奇怪，就连一些小毛病也跟着不见了踪影。
第二，木香能快脾气
所谓快脾气，就是说脾气有滞塞了，在中医里，胃气是往下降的，脾气是往上升的，好像爬山一样，爬到一半，累得气喘吁吁，爬不动了，这个时候，就得用点行气药在后面推它一把，给它点力量，让它积极一点，走的稍微快一点。
脾气滞塞会有什么表现？
明明很饿，但就是不想吃，有一句广告词是这么说的，牙好，胃口就好，身体倍儿棒，吃嘛嘛香。能吃是胃好，能吃但不想吃是脾不好，因为脾主欲，这个欲当然也包括食欲。换句话说，脾气要升的起来，人才能吃得下去。
那么，什么样的人最容易脾气滞塞？
思虑过度的人，中医常说，忧思伤脾。久坐的人，一整天对着手机，对着电脑，你不愿意动，脾它也懒的动，胃里面已经空空如也了，已经饿到不行了，但是脾呢依然懒洋洋的，碰到这样的人，赶紧给他吃香砂六君子丸，里面就用到了木香。木香能升能降，既能降胃气，又能升脾气，它的调节作用是双向的。
第三，木香能通心气
心气也会堵，心气一堵，心血就跟着堵，因为心胸这一块儿是血液汇聚的地方，要不古人怎么管它叫血府呢。
心气不顺的人容易心慌，容易胸闷、胸胀。这个时候，可以用木香、丹参、三七各等份，打成粉，每次3克，木香入气分，在气的层面上疏通，丹参、三七入血分，在血的层面上疏通，三味药一吃下去，胸部的胀闷感很快就会消除。
第四，木香能疏肝气
肝气不顺，也叫肝气郁结。
轻度郁结的，老是闷闷不乐，对任何事情都不感兴趣。
气机郁结，就像一根绳子上打了结，剪刀一剪开就好了，用木香5克、陈皮、麦芽各10克，熬水喝。
中度郁结的，就不是简单的心理上的不开心了，身体上也开始有反应了，比如，胸肋胀痛，胸肋这一块儿刚好归肝经所管。像这种郁结的比较严重的，剪刀已经很难剪的开了，得用斧头去给它劈开，那就是木香跟郁金。取木香10克，郁金20克，可以熬水，也可以打成粉，每次服用6克。
再有就是你跟别人吵架以后，气的眼睛通红，气的口腔溃疡，气的牙龈肿痛，这是气火已经上头了，你看自然界的火都是往上窜的，身体里的火也一样。气火气火，你光灭火是不够的，还得行气，用大黄配木香，各3-10克，熬水喝。
第五，木香能降肺气
有的人一咳就是一个月，甚至更久，止咳药吃了不少，但就是不见效。
这个时候，要考虑是不是肺气不降？肺是华盖，它就像一口钟，钟可以从外面撞，也可以从里面撞。肺气降不下去，老往上冲，这就好比从里面撞钟一样，钟受到撞击会发出剧烈的声响，在人体而言，就是咳嗽。可以用枳壳、桔梗、木香，各10克，熬水喝。
第六，木香能暖肾气
肾脏就像一个大火炉，从下往上温煦着周身。肾里面的火力不够，膀胱的气化功能就会受到影响，这样的人容易尿频，也容易腹泻，小肚子那里摸上去凉凉的，这个时候，可以用小茴香配木香，各3-10克，熬水喝，可以暖肾气。 https://t.cn/z8A4Ilg
木香，药如其名，真的很香，你把它放到锅里一煮开，那芳香的气味隔着大老远就能闻到。
木香就是借着这股芳香浓烈之气来通行三焦的。它在三焦走来走去干嘛呢？在帮你理气。不管是上焦的心肺之气，中焦的肝胆脾胃之气，还是下焦的膀胱水府之气，只要有气堵了，气郁了，气不顺了，它都能管，都能治。
《本草纲目》里说，“木香乃三焦气分之药，能升降诸气。”
《本草求真》里说，“木香为三焦气分要药。”
《本草汇言》里总结的最为全面，说木香是“治气之总药，和胃气、通心气、降肺气、疏肝气、快脾气、暖肾气......统管一身上下内外诸气，独推其功。”
第一，木香能和胃气
胃气不和，也叫胃气不降反升。
胃以降为贵，胃气本来是应该往下走的，现在它反而上逆，往上走了，把胃里的酸水一并带了上来，这就是反酸。
反酸，在古代也叫噫酸。古人的法子很简单，就是用木香来降胃气。除了反酸，还有打嗝，呕吐，只要是属于气逆的，都可以取木香5克，打粉服用，现在也有中成药木香顺气丸。
胃气不降的人还会有积食，舌头一伸出来，舌苔又厚又腻，尤其是舌根处特别明显。千万不要觉得积食不过就是食物堵在肠道里没有消化而已，积食首先会导致便秘，其次会导致口臭，小孩子积食以后还会发烧。
治法是取木香、山楂、鸡屎藤各5克，熬水喝。喝上个三五天，你会发现不仅舌苔变干净了，奇怪，就连一些小毛病也跟着不见了踪影。
第二，木香能快脾气
所谓快脾气，就是说脾气有滞塞了，在中医里，胃气是往下降的，脾气是往上升的，好像爬山一样，爬到一半，累得气喘吁吁，爬不动了，这个时候，就得用点行气药在后面推它一把，给它点力量，让它积极一点，走的稍微快一点。
脾气滞塞会有什么表现？
明明很饿，但就是不想吃，有一句广告词是这么说的，牙好，胃口就好，身体倍儿棒，吃嘛嘛香。能吃是胃好，能吃但不想吃是脾不好，因为脾主欲，这个欲当然也包括食欲。换句话说，脾气要升的起来，人才能吃得下去。
那么，什么样的人最容易脾气滞塞？
思虑过度的人，中医常说，忧思伤脾。久坐的人，一整天对着手机，对着电脑，你不愿意动，脾它也懒的动，胃里面已经空空如也了，已经饿到不行了，但是脾呢依然懒洋洋的，碰到这样的人，赶紧给他吃香砂六君子丸，里面就用到了木香。木香能升能降，既能降胃气，又能升脾气，它的调节作用是双向的。
第三，木香能通心气
心气也会堵，心气一堵，心血就跟着堵，因为心胸这一块儿是血液汇聚的地方，要不古人怎么管它叫血府呢。
心气不顺的人容易心慌，容易胸闷、胸胀。这个时候，可以用木香、丹参、三七各等份，打成粉，每次3克，木香入气分，在气的层面上疏通，丹参、三七入血分，在血的层面上疏通，三味药一吃下去，胸部的胀闷感很快就会消除。
第四，木香能疏肝气
肝气不顺，也叫肝气郁结。
轻度郁结的，老是闷闷不乐，对任何事情都不感兴趣。
气机郁结，就像一根绳子上打了结，剪刀一剪开就好了，用木香5克、陈皮、麦芽各10克，熬水喝。
中度郁结的，就不是简单的心理上的不开心了，身体上也开始有反应了，比如，胸肋胀痛，胸肋这一块儿刚好归肝经所管。像这种郁结的比较严重的，剪刀已经很难剪的开了，得用斧头去给它劈开，那就是木香跟郁金。取木香10克，郁金20克，可以熬水，也可以打成粉，每次服用6克。
再有就是你跟别人吵架以后，气的眼睛通红，气的口腔溃疡，气的牙龈肿痛，这是气火已经上头了，你看自然界的火都是往上窜的，身体里的火也一样。气火气火，你光灭火是不够的，还得行气，用大黄配木香，各3-10克，熬水喝。
第五，木香能降肺气
有的人一咳就是一个月，甚至更久，止咳药吃了不少，但就是不见效。
这个时候，要考虑是不是肺气不降？肺是华盖，它就像一口钟，钟可以从外面撞，也可以从里面撞。肺气降不下去，老往上冲，这就好比从里面撞钟一样，钟受到撞击会发出剧烈的声响，在人体而言，就是咳嗽。可以用枳壳、桔梗、木香，各10克，熬水喝。
第六，木香能暖肾气
肾脏就像一个大火炉，从下往上温煦着周身。肾里面的火力不够，膀胱的气化功能就会受到影响，这样的人容易尿频，也容易腹泻，小肚子那里摸上去凉凉的，这个时候，可以用小茴香配木香，各3-10克，熬水喝，可以暖肾气。 https://t.cn/z8A4Ilg
没有福报的因缘
佛陀时代，有一个非常没有福报的人，名字叫梨军支。童年时期，凡到他口边的食物，包括母乳，就会立刻败坏，他的父母只好勉强以较不容易变质的酥蜜喂养他，终于把他拉拔养大。后来，父母相继离世，他也流落街头，过着有一顿没一顿的生活。
有一天，他见到一队出家人威仪而安详地入城乞食，不久后，便人人满钵而回，他于是灵机一动：「我何不随佛出家，这样我以后就不用再挨饿受苦了！」他果真前去请求佛陀，而佛陀也很慈悲地度他出了家。出家之后，他修行精进认真，时日一久，便成就了阿罗汉果。只是，他还是一样没有福报，老是空钵而返。
有一次，他见到佛塔髒了，于是动手洒扫起来。这一天，他竟然难得地满钵而回，他心有所悟，于是向其他的师兄弟宣佈：「从今天起，一切的洒扫工作都由我来吧！我只有靠着这样种福田，才能有饭吃啊！」师兄弟们也欣然成就他，从此以后，他终于能日日饱食了。
不巧，有天他睡过头，正好舍利弗带着大批弟子游化到这裡，见到佛塔、僧伽蓝髒了，也自动自发地打扫乾淨，梨军支醒来后见状，怅然地告诉舍利弗：「看来，我又要饿肚子了……」舍利弗不解，问明原因后，慷慨地表示：「放心，你不会挨饿的！有一户施主说好了今天要供养我们，你就跟我们一道去吧！」
岂知，当舍利弗一行人前去应供时，这户施主夫妇正好大吵一架，原本说好的供养也就不了了之。第二天，舍利弗再带他到另一户大富人家应供，但莫名的是，所有人的钵裡都被添满食物，只有梨军支的钵被跳了过去，他开口提醒主人，主人却恍若未闻！
心肠柔软的阿难听说此事后，大表同情地说：「明天我跟世尊出门应供时，一定会带一份食物回来给你！」但，就这麽奇怪，向来过耳不忘，记忆力惊人的阿难，当天竟把这事忘得一乾二淨，空钵而回，于是，梨军支又饿了一天……第四天，阿难为他带回的食物因遇到恶狗而掉在地上；第五天，目犍连用神足为他取的食物被金翅鸟夺走……这样连续七日，师兄弟们努力地帮他，他却是什麽都没能享用到。梨军支惭愧至极，知道这一切都是自己过去所做，今日才会受到这样的报应，他痛切自责，于是以水配沙吃下，做为忏悔。
师兄弟们见状都同情不已，也深深不解，于是请教佛陀，为什麽梨军支会受到这麽严厉的果报，佛陀于是娓娓道来――梨军支在久远前的帝幢佛时代，曾经气愤母亲慷慨供僧，使得家裡财富日渐短少，而且屡劝不听，于是，竟狠心把母亲关起来，也不提供食物。就这样饿了他母亲七日，他母亲虚弱地向他乞饭时，他还呛声：「吃什麽饭！妳喝水配沙就好啦！」他的母亲因此被他活活饿死。虽然，他为此入地狱受无量苦，好不容易再生为人后，也努力地生生世世修行学佛，但这个果报在他证得阿罗汉后，还是逃不了……
这个故事出自《撰集百缘经》。父母，是为人子女的第一福田，背逆父母恩养的果报，也是极重的。
佛经上记载目犍连尊者过去世的因果事迹，目犍连尊者过去有一生曾经企图杀害父母，那时他的父母双目失明，他的妻子不愿意奉养失明的公婆，就设法让丈夫对父母产生怨恨，又说了很多坏话，离间他们的感情，最后唆使丈夫杀害父母，她的丈夫受到妻子的蛊惑，竟然真的生起谋害父母的恶心!
按照计划，有一天，他带着父母外出，要经过一个森林，在森林里，他假装强盗来了，然后拿起预备好的木棒，狠狠地打父母，想要把他们打死，没想到，就在他痛打父母的时候，他的父母不是呼唤儿子来救自己，而是呼唤儿子赶快逃命，不要被强盗所害，他被父母的慈爱感动了。最后他良心发现，跪下来，向父母坦承自己的过错。
由于企图杀害父母的恶业，他那一生短命，死后堕在地狱里，受很长大劫的痛苦煎熬。离开地狱之后，还受畜生恶鬼道的苦，后来转生为人，五百世当中，每一世都是骨头被打碎而死，乃至最后，到了生为目犍连的这一世，也不例外。虽然他跟随佛陀出家修行，证得阿罗汉果，成为佛陀座下神通第一的大弟子，可是当业力成熟时，由于强大的业力，使他无法入定，也就无法生起神通，这就是所谓神通不敌业力。结果他被一群执丈外道痛打，直到全身骨头都被打碎，因而造成他入涅槃。这个故事充分显示因小果大的现象。
他企图谋杀父母只有一次，为什么能产生这么多世的极大苦报呢?原因就是心念的速度太快了，所以即使只有一次造业，所造下的业因也是非常多的。假设他过去生痛打父母的时间是半个小时，根据弥勒菩萨的说法，一秒钟按弹指七次算，一秒钟他就种下了二千二百四十兆个企图杀害父母的极重恶业，半个小时就是再乘上一千八百倍。杀父害母，这属于五逆重罪，为什么叫“逆”罪呢？因为父母对我们的生养之恩，我们报恩还来不及呢，反而去杀害，违逆人性，所以他造下的重大恶业的数量，是非常惊人的!这些极重的恶业，不但造成他那一生多病短命的现世报，也就是花报，而且造成他死后堕入地狱长久受苦的果报。还造成他离开地狱之后，在畜生道和饿鬼道的余报，后来五百世作人时骨头都被打碎，也都是过去生那次恶业的余报。
佛陀时代，有一个非常没有福报的人，名字叫梨军支。童年时期，凡到他口边的食物，包括母乳，就会立刻败坏，他的父母只好勉强以较不容易变质的酥蜜喂养他，终于把他拉拔养大。后来，父母相继离世，他也流落街头，过着有一顿没一顿的生活。
有一天，他见到一队出家人威仪而安详地入城乞食，不久后，便人人满钵而回，他于是灵机一动：「我何不随佛出家，这样我以后就不用再挨饿受苦了！」他果真前去请求佛陀，而佛陀也很慈悲地度他出了家。出家之后，他修行精进认真，时日一久，便成就了阿罗汉果。只是，他还是一样没有福报，老是空钵而返。
有一次，他见到佛塔髒了，于是动手洒扫起来。这一天，他竟然难得地满钵而回，他心有所悟，于是向其他的师兄弟宣佈：「从今天起，一切的洒扫工作都由我来吧！我只有靠着这样种福田，才能有饭吃啊！」师兄弟们也欣然成就他，从此以后，他终于能日日饱食了。
不巧，有天他睡过头，正好舍利弗带着大批弟子游化到这裡，见到佛塔、僧伽蓝髒了，也自动自发地打扫乾淨，梨军支醒来后见状，怅然地告诉舍利弗：「看来，我又要饿肚子了……」舍利弗不解，问明原因后，慷慨地表示：「放心，你不会挨饿的！有一户施主说好了今天要供养我们，你就跟我们一道去吧！」
岂知，当舍利弗一行人前去应供时，这户施主夫妇正好大吵一架，原本说好的供养也就不了了之。第二天，舍利弗再带他到另一户大富人家应供，但莫名的是，所有人的钵裡都被添满食物，只有梨军支的钵被跳了过去，他开口提醒主人，主人却恍若未闻！
心肠柔软的阿难听说此事后，大表同情地说：「明天我跟世尊出门应供时，一定会带一份食物回来给你！」但，就这麽奇怪，向来过耳不忘，记忆力惊人的阿难，当天竟把这事忘得一乾二淨，空钵而回，于是，梨军支又饿了一天……第四天，阿难为他带回的食物因遇到恶狗而掉在地上；第五天，目犍连用神足为他取的食物被金翅鸟夺走……这样连续七日，师兄弟们努力地帮他，他却是什麽都没能享用到。梨军支惭愧至极，知道这一切都是自己过去所做，今日才会受到这样的报应，他痛切自责，于是以水配沙吃下，做为忏悔。
师兄弟们见状都同情不已，也深深不解，于是请教佛陀，为什麽梨军支会受到这麽严厉的果报，佛陀于是娓娓道来――梨军支在久远前的帝幢佛时代，曾经气愤母亲慷慨供僧，使得家裡财富日渐短少，而且屡劝不听，于是，竟狠心把母亲关起来，也不提供食物。就这样饿了他母亲七日，他母亲虚弱地向他乞饭时，他还呛声：「吃什麽饭！妳喝水配沙就好啦！」他的母亲因此被他活活饿死。虽然，他为此入地狱受无量苦，好不容易再生为人后，也努力地生生世世修行学佛，但这个果报在他证得阿罗汉后，还是逃不了……
这个故事出自《撰集百缘经》。父母，是为人子女的第一福田，背逆父母恩养的果报，也是极重的。
佛经上记载目犍连尊者过去世的因果事迹，目犍连尊者过去有一生曾经企图杀害父母，那时他的父母双目失明，他的妻子不愿意奉养失明的公婆，就设法让丈夫对父母产生怨恨，又说了很多坏话，离间他们的感情，最后唆使丈夫杀害父母，她的丈夫受到妻子的蛊惑，竟然真的生起谋害父母的恶心!
按照计划，有一天，他带着父母外出，要经过一个森林，在森林里，他假装强盗来了，然后拿起预备好的木棒，狠狠地打父母，想要把他们打死，没想到，就在他痛打父母的时候，他的父母不是呼唤儿子来救自己，而是呼唤儿子赶快逃命，不要被强盗所害，他被父母的慈爱感动了。最后他良心发现，跪下来，向父母坦承自己的过错。
由于企图杀害父母的恶业，他那一生短命，死后堕在地狱里，受很长大劫的痛苦煎熬。离开地狱之后，还受畜生恶鬼道的苦，后来转生为人，五百世当中，每一世都是骨头被打碎而死，乃至最后，到了生为目犍连的这一世，也不例外。虽然他跟随佛陀出家修行，证得阿罗汉果，成为佛陀座下神通第一的大弟子，可是当业力成熟时，由于强大的业力，使他无法入定，也就无法生起神通，这就是所谓神通不敌业力。结果他被一群执丈外道痛打，直到全身骨头都被打碎，因而造成他入涅槃。这个故事充分显示因小果大的现象。
他企图谋杀父母只有一次，为什么能产生这么多世的极大苦报呢?原因就是心念的速度太快了，所以即使只有一次造业，所造下的业因也是非常多的。假设他过去生痛打父母的时间是半个小时，根据弥勒菩萨的说法，一秒钟按弹指七次算，一秒钟他就种下了二千二百四十兆个企图杀害父母的极重恶业，半个小时就是再乘上一千八百倍。杀父害母，这属于五逆重罪，为什么叫“逆”罪呢？因为父母对我们的生养之恩，我们报恩还来不及呢，反而去杀害，违逆人性，所以他造下的重大恶业的数量，是非常惊人的!这些极重的恶业，不但造成他那一生多病短命的现世报，也就是花报，而且造成他死后堕入地狱长久受苦的果报。还造成他离开地狱之后，在畜生道和饿鬼道的余报，后来五百世作人时骨头都被打碎，也都是过去生那次恶业的余报。
前几天，朋友神秘兮兮地拿出一本皈依证，说她也是“佛教徒”了。问她皈依了哪个师父？她摇摇头，说是花了50元钱办的。显然，这并非真皈依，只是为了得到一本去各寺庙免费的“通行证”而已。
相信正规的寺庙不会这么荒唐，真正的修行人也不会拿因果当儿戏。但作为学佛的初行者，就要格外小心，谨防进入以下三个初学佛者的误区。
认为做善事就是学佛
有人认为，学佛就是行善，行善就是在学佛。
其实不然。学佛是为了了生脱死，自觉觉他。而做个善良的人，这是所有正规宗教提倡的行为基础，但只做善事，并不等于学佛，累积的是有相功德，得人天福报。还要谨防因，不懂因果，不明佛理，而好心办坏事，无明造业。
就如前段时间，一位奶奶在市场上买回两条鲫鱼，养在家中，想过几天与家里的十几条鱼一起放生。可是短短几天，缸里的鱼全部翻了白肚皮，尤其那两条新买的鲫鱼，肚子大的特别刺眼。
本来在刀口下救回的两条大鲫鱼，如果马上放生，那它们将会是多么感激奶奶的救命之恩，更感激她救下自己肚子里数以万计的子女，可奶奶不懂放生要刻不容缓，才导致放生变杀生，功德变造业，真是可惜，可悲啊！
其实不然。学佛是为了了生脱死，自觉觉他。而做个善良的人，这是所有正规宗教提倡的行为基础，但只做善事，并不等于学佛，累积的是有相功德，得人天福报。还要谨防因，不懂因果，不明佛理，而好心办坏事，无明造业。
就如前段时间，一位奶奶在市场上买回两条鲫鱼，养在家中，想过几天与家里的十几条鱼一起放生。可是短短几天，缸里的鱼全部翻了白肚皮，尤其那两条新买的鲫鱼，肚子大的特别刺眼。
本来在刀口下救回的两条大鲫鱼，如果马上放生，那它们将会是多么感激奶奶的救命之恩，更感激她救下自己肚子里数以万计的子女，可奶奶不懂放生要刻不容缓，才导致放生变杀生，功德变造业，真是可惜，可悲啊！迷信学佛，走过场。
世上很多人，都以为自己信佛，似乎还很虔诚。经常到庙里烧香磕头。手上串着佛珠，口中念着佛号，但却有口无心，流于表面。一去寺庙，不是求升官发财，就是添丁增寿，要么就是许愿，跟佛菩萨讲条件等。
更甚者是在一些小地方，很多人不了解，误把各路方神地神当成佛菩萨拜，把迷信当学佛，虽然虔诚，实际却迷行外道，白白浪费了光阴和钱财。
还有的，刚开始学佛时，很真很用功，学佛的信心也很足，但一段时间后，因自己的愿望没有得到满足，就失去了信心。
我有个朋友，晚上老是失眠，整夜整夜睡不着觉，每次都要靠服药，才能勉强睡一会儿，可长期服药，副作用很大，于是特别焦虑，他在痛苦无助时，跑来学佛。
起初很诚心，跟着大家闻法、念佛、大礼拜，但一段时间后，因为睡眠没什么改善，就跑去学其他的了。
还有一个同修，因生意不景气来学佛。刚开始非常积极参加放生、闻法等，对学佛充满了憧憬，觉得终于抓到了救命稻草，可随着时间的推移，她的生意并没有想象中火爆，也没有因此而财源滚滚时，她就慢慢地开始疏远学佛了，以至后来神龙见首不见尾，继续拜她自家的财神。
像他们这样的人，并非是真学佛。因为他们并不是为了了生脱死而学佛的，他们不信因果业报，不信佛法的殊胜教义，虽然也随大众礼拜诵经，闻法放生，但内心看中的却是眼前的利益，执着的是世间八法，这种状态怎么能与佛菩萨三业相应呢？因此是得不到佛力加被的。
所以学佛，千万不要走过场，更不要迷行外道，否则便是自欺欺人，了脱无期。
■ 迷信学佛，走过场
世上很多人，都以为自己信佛，似乎还很虔诚。经常到庙里烧香磕头。手上串着佛珠，口中念着佛号，但却有口无心，流于表面。一去寺庙，不是求升官发财，就是添丁增寿，要么就是许愿，跟佛菩萨讲条件等。
更甚者是在一些小地方，很多人不了解，误把各路方神地神当成佛菩萨拜，把迷信当学佛，虽然虔诚，实际却迷行外道，白白浪费了光阴和钱财。
还有的，刚开始学佛时，很真很用功，学佛的信心也很足，但一段时间后，因自己的愿望没有得到满足，就失去了信心。
我有个朋友，晚上老是失眠，整夜整夜睡不着觉，每次都要靠服药，才能勉强睡一会儿，可长期服药，副作用很大，于是特别焦虑，他在痛苦无助时，跑来学佛。
起初很诚心，跟着大家闻法、念佛、大礼拜，但一段时间后，因为睡眠没什么改善，就跑去学其他的了。
还有一个同修，因生意不景气来学佛。刚开始非常积极参加放生、闻法等，对学佛充满了憧憬，觉得终于抓到了救命稻草，可随着时间的推移，她的生意并没有想象中火爆，也没有因此而财源滚滚时，她就慢慢地开始疏远学佛了，以至后来神龙见首不见尾，继续拜她自家的财神。
像他们这样的人，并非是真学佛。因为他们并不是为了了生脱死而学佛的，他们不信因果业报，不信佛法的殊胜教义，虽然也随大众礼拜诵经，闻法放生，但内心看中的却是眼前的利益，执着的是世间八法，这种状态怎么能与佛菩萨三业相应呢？因此是得不到佛力加被的。
所以学佛，千万不要走过场，更不要迷行外道，否则便是自欺欺人，了脱无期。
■等退休后再学佛
经常听到身边人这样讲：等退休后再学佛。这种说法到底对不对？
有人认为：世界那么大，趁年轻，赶紧去看看；有人觉得：现在上有老，下有小，赚钱都来不及，哪有时间学佛？只有退休以后，才有时间……
大家众说纷纭，似乎都各有各的理，可事实真是这样吗？
去年，我的一个闺蜜，年纪轻轻，平常也看不出毛病，却毫无征兆地病逝了，扔下两个还在上学的娃，叫她母亲白发人送黑发人，这种事，谁又能料到呢？
几年前，办公室的一位美女同事，为了上班不迟到，在路上赶赶赶，结果发生了车祸，右边膝盖骨粉碎，几次手术都不成功，落下终生残疾，行走困难，每天忍受疼痛的折磨。这样哪里还能静下心来好好学佛？
同村的王婶，退休后，成了带孙专业户，带完大的，带小的，带完亲孙，带外孙。带小孩那可是“狗皮膏药”，一天24小时，甩都甩不掉，除非自己老的带不动了，或者生病自顾不暇，不然都会有事情等着你！谁说退休后就一定有时间？说不定比上班时还忙、还累！
真要等到老了、病了那一天，你又有多少时间和精力学佛呢，只能说，一切都晚了！
所以说，等退休后再学佛、等事务轻松后再学佛，那绝对是错误知见。一来，谁能知道明天或意外哪个先到？无常可从来不挑年龄。其次，谁又能保证退休后一定身体康健，时间自由呢？倘若以上条件均能达到，你的头脑聪慧和精力还能比得上年轻时吗？再说不定还要天天歌舞升平，琴棋书画样样不落呢！沉迷在这样的生活中，还能排出时间学佛吗
相信正规的寺庙不会这么荒唐，真正的修行人也不会拿因果当儿戏。但作为学佛的初行者，就要格外小心，谨防进入以下三个初学佛者的误区。
认为做善事就是学佛
有人认为，学佛就是行善，行善就是在学佛。
其实不然。学佛是为了了生脱死，自觉觉他。而做个善良的人，这是所有正规宗教提倡的行为基础，但只做善事，并不等于学佛，累积的是有相功德，得人天福报。还要谨防因，不懂因果，不明佛理，而好心办坏事，无明造业。
就如前段时间，一位奶奶在市场上买回两条鲫鱼，养在家中，想过几天与家里的十几条鱼一起放生。可是短短几天，缸里的鱼全部翻了白肚皮，尤其那两条新买的鲫鱼，肚子大的特别刺眼。
本来在刀口下救回的两条大鲫鱼，如果马上放生，那它们将会是多么感激奶奶的救命之恩，更感激她救下自己肚子里数以万计的子女，可奶奶不懂放生要刻不容缓，才导致放生变杀生，功德变造业，真是可惜，可悲啊！
其实不然。学佛是为了了生脱死，自觉觉他。而做个善良的人，这是所有正规宗教提倡的行为基础，但只做善事，并不等于学佛，累积的是有相功德，得人天福报。还要谨防因，不懂因果，不明佛理，而好心办坏事，无明造业。
就如前段时间，一位奶奶在市场上买回两条鲫鱼，养在家中，想过几天与家里的十几条鱼一起放生。可是短短几天，缸里的鱼全部翻了白肚皮，尤其那两条新买的鲫鱼，肚子大的特别刺眼。
本来在刀口下救回的两条大鲫鱼，如果马上放生，那它们将会是多么感激奶奶的救命之恩，更感激她救下自己肚子里数以万计的子女，可奶奶不懂放生要刻不容缓，才导致放生变杀生，功德变造业，真是可惜，可悲啊！迷信学佛，走过场。
世上很多人，都以为自己信佛，似乎还很虔诚。经常到庙里烧香磕头。手上串着佛珠，口中念着佛号，但却有口无心，流于表面。一去寺庙，不是求升官发财，就是添丁增寿，要么就是许愿，跟佛菩萨讲条件等。
更甚者是在一些小地方，很多人不了解，误把各路方神地神当成佛菩萨拜，把迷信当学佛，虽然虔诚，实际却迷行外道，白白浪费了光阴和钱财。
还有的，刚开始学佛时，很真很用功，学佛的信心也很足，但一段时间后，因自己的愿望没有得到满足，就失去了信心。
我有个朋友，晚上老是失眠，整夜整夜睡不着觉，每次都要靠服药，才能勉强睡一会儿，可长期服药，副作用很大，于是特别焦虑，他在痛苦无助时，跑来学佛。
起初很诚心，跟着大家闻法、念佛、大礼拜，但一段时间后，因为睡眠没什么改善，就跑去学其他的了。
还有一个同修，因生意不景气来学佛。刚开始非常积极参加放生、闻法等，对学佛充满了憧憬，觉得终于抓到了救命稻草，可随着时间的推移，她的生意并没有想象中火爆，也没有因此而财源滚滚时，她就慢慢地开始疏远学佛了，以至后来神龙见首不见尾，继续拜她自家的财神。
像他们这样的人，并非是真学佛。因为他们并不是为了了生脱死而学佛的，他们不信因果业报，不信佛法的殊胜教义，虽然也随大众礼拜诵经，闻法放生，但内心看中的却是眼前的利益，执着的是世间八法，这种状态怎么能与佛菩萨三业相应呢？因此是得不到佛力加被的。
所以学佛，千万不要走过场，更不要迷行外道，否则便是自欺欺人，了脱无期。
■ 迷信学佛，走过场
世上很多人，都以为自己信佛，似乎还很虔诚。经常到庙里烧香磕头。手上串着佛珠，口中念着佛号，但却有口无心，流于表面。一去寺庙，不是求升官发财，就是添丁增寿，要么就是许愿，跟佛菩萨讲条件等。
更甚者是在一些小地方，很多人不了解，误把各路方神地神当成佛菩萨拜，把迷信当学佛，虽然虔诚，实际却迷行外道，白白浪费了光阴和钱财。
还有的，刚开始学佛时，很真很用功，学佛的信心也很足，但一段时间后，因自己的愿望没有得到满足，就失去了信心。
我有个朋友，晚上老是失眠，整夜整夜睡不着觉，每次都要靠服药，才能勉强睡一会儿，可长期服药，副作用很大，于是特别焦虑，他在痛苦无助时，跑来学佛。
起初很诚心，跟着大家闻法、念佛、大礼拜，但一段时间后，因为睡眠没什么改善，就跑去学其他的了。
还有一个同修，因生意不景气来学佛。刚开始非常积极参加放生、闻法等，对学佛充满了憧憬，觉得终于抓到了救命稻草，可随着时间的推移，她的生意并没有想象中火爆，也没有因此而财源滚滚时，她就慢慢地开始疏远学佛了，以至后来神龙见首不见尾，继续拜她自家的财神。
像他们这样的人，并非是真学佛。因为他们并不是为了了生脱死而学佛的，他们不信因果业报，不信佛法的殊胜教义，虽然也随大众礼拜诵经，闻法放生，但内心看中的却是眼前的利益，执着的是世间八法，这种状态怎么能与佛菩萨三业相应呢？因此是得不到佛力加被的。
所以学佛，千万不要走过场，更不要迷行外道，否则便是自欺欺人，了脱无期。
■等退休后再学佛
经常听到身边人这样讲：等退休后再学佛。这种说法到底对不对？
有人认为：世界那么大，趁年轻，赶紧去看看；有人觉得：现在上有老，下有小，赚钱都来不及，哪有时间学佛？只有退休以后，才有时间……
大家众说纷纭，似乎都各有各的理，可事实真是这样吗？
去年，我的一个闺蜜，年纪轻轻，平常也看不出毛病，却毫无征兆地病逝了，扔下两个还在上学的娃，叫她母亲白发人送黑发人，这种事，谁又能料到呢？
几年前，办公室的一位美女同事，为了上班不迟到，在路上赶赶赶，结果发生了车祸，右边膝盖骨粉碎，几次手术都不成功，落下终生残疾，行走困难，每天忍受疼痛的折磨。这样哪里还能静下心来好好学佛？
同村的王婶，退休后，成了带孙专业户，带完大的，带小的，带完亲孙，带外孙。带小孩那可是“狗皮膏药”，一天24小时，甩都甩不掉，除非自己老的带不动了，或者生病自顾不暇，不然都会有事情等着你！谁说退休后就一定有时间？说不定比上班时还忙、还累！
真要等到老了、病了那一天，你又有多少时间和精力学佛呢，只能说，一切都晚了！
所以说，等退休后再学佛、等事务轻松后再学佛，那绝对是错误知见。一来，谁能知道明天或意外哪个先到？无常可从来不挑年龄。其次，谁又能保证退休后一定身体康健，时间自由呢？倘若以上条件均能达到，你的头脑聪慧和精力还能比得上年轻时吗？再说不定还要天天歌舞升平，琴棋书画样样不落呢！沉迷在这样的生活中，还能排出时间学佛吗
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