#常观世音微语录[超话]# 我曾经劝过不少学佛人,他们念了不少经咒、做了许多善事,但身体健康仍未见改善,比较多病痛,贫穷加上又没收入,而且恶运连连。其实正是由于他们努力修佛,来生要去地狱受的大苦,已经转在今生一次了断,重报轻受了!比起将来地狱的苦,现在所受的真的算不了什么!
很多学佛人都曾出现过这些情况,千万要保持信心,记得要挺住,怎么样也不可做傻事伤害自己、了断自己,否则下世更加糟糕。怀著感恩的心去面对眼前一切,过了就好,总有出头的,一定要挺过去!
很多学佛人都曾出现过这些情况,千万要保持信心,记得要挺住,怎么样也不可做傻事伤害自己、了断自己,否则下世更加糟糕。怀著感恩的心去面对眼前一切,过了就好,总有出头的,一定要挺过去!
常念佛及观音,决定蒙佛慈庇!
念佛之人,必须孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。又须父慈,子孝,兄友,弟恭,夫和,妇顺,主仁,仆忠,恪尽己分。不计他对我之尽分与否,我总要尽我之分。能于家庭,及与社会,尽谊尽分,是名善人。善人念佛求生西方,决定临终,即得往生。以其心与佛合,故感佛慈接引也。若虽常念佛,心不依道,或于父母,兄弟,妻室,儿女,朋友,乡党,不能尽分,则心与佛背,便难往生。以自心发生障碍,佛亦无由垂慈接引也。又须劝父母,兄弟,姊妹,妻室,儿女,乡党,亲友,同皆常念南无阿弥陀佛,及南无观世音菩萨。以此事利益甚大,忍令生我之人,及我之眷属,并与亲友,不蒙此益乎。况且现在是一个大患难世道。灾祸之来,无法可设。若能常念佛及观音,决定蒙佛慈庇,逢凶化吉。即无灾难,亦得业消智朗,障尽福隆。况劝人念佛求生西方,即是成就凡夫作佛,功德最大。以此功德回向往生,必满所愿。
念佛之人,必须孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。又须父慈,子孝,兄友,弟恭,夫和,妇顺,主仁,仆忠,恪尽己分。不计他对我之尽分与否,我总要尽我之分。能于家庭,及与社会,尽谊尽分,是名善人。善人念佛求生西方,决定临终,即得往生。以其心与佛合,故感佛慈接引也。若虽常念佛,心不依道,或于父母,兄弟,妻室,儿女,朋友,乡党,不能尽分,则心与佛背,便难往生。以自心发生障碍,佛亦无由垂慈接引也。又须劝父母,兄弟,姊妹,妻室,儿女,乡党,亲友,同皆常念南无阿弥陀佛,及南无观世音菩萨。以此事利益甚大,忍令生我之人,及我之眷属,并与亲友,不蒙此益乎。况且现在是一个大患难世道。灾祸之来,无法可设。若能常念佛及观音,决定蒙佛慈庇,逢凶化吉。即无灾难,亦得业消智朗,障尽福隆。况劝人念佛求生西方,即是成就凡夫作佛,功德最大。以此功德回向往生,必满所愿。
佛经智言慧语 :疏【此明众生散动。识剧猿猴。心遍六尘。无由暂息。但以境缘非一。触目起贪乱想。安心三昧。何容可得。自非舍缘托静。相续注心。直指西方。简余九域。是以一身。一心。一回向。一处。一境界。一相续。一归依。一正念。是名想成就。得正受。此世后生。随心解脱也。】这段很重要。这段把事实真相简简单单几句话说尽了。我们的大病就是心不定,所谓胡思乱想。学了佛怎么样?学了佛还是胡思乱想。今天下午有一个出家人来看我,他告诉我,他很勤奋、很用功、很好学,学过法相唯识、学过中观、学过大小乘佛法,也学过藏密,学得很多,一样一样都讲给我听。什么叫八识,什么叫中观,说了一大堆,说完了之后来问我。我就老实告诉他,我说:你所讲的是佛教的名词术语,这名词术语里的意思你完全不懂。这个学法永远在佛教门外,没有入门。他很惊奇。我说:你是满脑袋的佛学名词,满脑袋的胡思乱想。开经偈里头说得好「愿解如来真实义」,你把佛的意思全想错,那不是佛的意思,是你自己的意思,你怎么能成就得了?那些是佛学的常识,佛学的皮毛,根本不是佛法。
为什么说根本不是佛法?法是一切诸法,佛是觉悟,对一切诸法真正觉,那叫佛法。你没觉,你还是在迷,不但你对世间法迷,你对于佛法经典也迷。所以我就劝他,学佛从哪里学起?要把这些东西统统放下。就是此地讲的『一心』、『一处』,从一才能入得了门。你搞那么多就搞乱,那怎么能入得了门?不是佛法不好,是你自己学错。我就举个简单的例子给他说。他也是大学毕业生,我说:你念大学,你念一个科系四年毕业,对不对?他说:对。我说:假如你同时去念十个科系,那你要四十年才毕得了业;你念一百个学系,那你要到四百年才能毕得了业,你能活多久?佛法无量法门,你无量阿僧祇劫也毕不了业,同样的道理。你真正要想入进去,唯一的方法一门深入。无论哪一门,只要一门。
一才有入处,一是什么?到一心。一心是能入,一真是所入,你才有个入处。到一心就开悟,就觉,二心是迷。六祖大师说得好,在《坛经》,六祖离开黄梅之后,在猎人队里面住了十五年,这个机缘成熟,到了广州遇到了印宗法师,就是现在的广州光孝寺。印宗向他请教,印宗知道他是五祖的传人,就向他请教:五祖平常有没有讲解脱?有没有讲涅槃?有没有说这些?而六祖大师回答得很干脆:解脱涅槃是二法,二法不是佛法,佛法是不二法。这答得非常干脆,这真正入门的人才明白。小乘常讲的戒定慧三学,二已经迷,那三个更不必说。菩萨所讲的六度法门,三已经错,那六不就更错?不晓得错到哪里去。
为什么说根本不是佛法?法是一切诸法,佛是觉悟,对一切诸法真正觉,那叫佛法。你没觉,你还是在迷,不但你对世间法迷,你对于佛法经典也迷。所以我就劝他,学佛从哪里学起?要把这些东西统统放下。就是此地讲的『一心』、『一处』,从一才能入得了门。你搞那么多就搞乱,那怎么能入得了门?不是佛法不好,是你自己学错。我就举个简单的例子给他说。他也是大学毕业生,我说:你念大学,你念一个科系四年毕业,对不对?他说:对。我说:假如你同时去念十个科系,那你要四十年才毕得了业;你念一百个学系,那你要到四百年才能毕得了业,你能活多久?佛法无量法门,你无量阿僧祇劫也毕不了业,同样的道理。你真正要想入进去,唯一的方法一门深入。无论哪一门,只要一门。
一才有入处,一是什么?到一心。一心是能入,一真是所入,你才有个入处。到一心就开悟,就觉,二心是迷。六祖大师说得好,在《坛经》,六祖离开黄梅之后,在猎人队里面住了十五年,这个机缘成熟,到了广州遇到了印宗法师,就是现在的广州光孝寺。印宗向他请教,印宗知道他是五祖的传人,就向他请教:五祖平常有没有讲解脱?有没有讲涅槃?有没有说这些?而六祖大师回答得很干脆:解脱涅槃是二法,二法不是佛法,佛法是不二法。这答得非常干脆,这真正入门的人才明白。小乘常讲的戒定慧三学,二已经迷,那三个更不必说。菩萨所讲的六度法门,三已经错,那六不就更错?不晓得错到哪里去。
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