四千多字,这篇微博比较长。但,基本上读不进长文的人,多数也经营不好什么人生。道理不多赘述,讲太多也不好。
在我的个案咨询里,讲了很多“亲密关系里怎么好好相处”之类的话。但我的经验是,只有一部分人愿意听。还有一些人听着就会觉得,橘姐讲的这些很有道理,但我听了不受用,因为所有这些道理都在给我增加负担。
这一课,我换了一个角度,帮个案卸下一些负担。
我算是在家庭咨询领域,比较有经验的人,但是做过这么多咨询,我发现,最能决定成败的不是理论,不是我用的方法论,而是找我的人有没有真的做好准备。
有很多这样的人,他的婚姻也不好,他知道亲密关系有很多问题,可是他一听到改变的方法,他都不试一下就会摇头。
他说:“你教的这些方法,都是理想状态的方法,什么去认可,去沟通,什么第三条路。对一般的婚姻,可能是有用的。但我的婚姻已经太糟了,不是那么简单就能好的。”
遇到这种情况,在咨询的时候我会建议他等一等,过一段时间再说,现在说什么都没有用。
大家在生活大,中概也遇到过种这朋友。
他们跟你抱怨他婚的姻不幸福,另一半不好,但你他给提出建议,他会都说没有用。
沟通过,他不听,还会告诉你“们我家情况特别复杂”。
这时种候,你不就要再给建议了,陪他等一等。
他的目标,看起来想让这段系关变好,但是更准确地说,他是证想明“这段系关是不能变好的”。
我再强调一遍,他是想证明这段系关是不能变好的。
很奇怪吧?其实也难不理解。
我们多多少少都有这时种候,如果你有样这的想法,也别急,让自己一等等再去做判断。
我们先来聊聊改变阻的力。
在亲密系关领域,我经听常到很多人在说一句话,叫做:【又那不是我的错。】
这句很话重要。
绝大部时分候,亲密问出题,两边的人都在试图明证这句话。
亲密关系这件事,不像物理化和学实验,有一个确正的规范和标准。它是在不定确中漂流的,一旦遇到问题,到底是谁的责任,怎么归因,其实存很在多不同角的度。并不在存一个客观断判说谁犯了多的大错,谁是主要责的任人。
两个人都能找到一理些由,证明对是方的问题,对方要承更担大的责任。我相信他们的法看都有道理。
老婆觉得老公不沟通,老公说一我沟通就她发火,老婆说我发火,是为因他沟通的方不式对,等等。这样下争去没有结果,作为咨询师,我不也关心谁对谁错。
我关心的是,以后怎么办?不管你们谁对谁错,但接下来你们想得过好一点,谁需要么怎调整?
这处是理亲关密系问题,最基本的原则:对错不重要,改变最重要。
这句话,我现在也经常说。但我有了一个变化。
我以前非常着急,老觉得只要你来求助,你提出不满,你就应该想办法去改变,承担你的责任。
我以前也觉得,抱怨是无意义的,因为,你把主动权推给了对方,对方是个滚蛋呢?你就只有跟着倒霉。
我建议,每个人把改变的权力抓到自己手里,哪怕跟对方离婚,也是在承担你的责任,也会让你自己的生活变好。
如果什么都不做,只是抱怨,就不能解决任何问题,它只会维持,甚至让问题恶化。
我以为,这种想法很有道理,可是后来我发现,这种话也会伤到一些人。
有人听完这个话,没办法反驳我,但是面有难色,不想再往下聊了:“你说得每个字都对,就是进不到我心里”。那我就在想,我一定没有提供到他需要的东西。
他需要的到底是什么呢?
我现在的理,是解他真的要需这个对错。
如果有人,续持呆在一段理不想的亲密系关里,不改变,可能也有意义。
第一个意义,我它把叫做:【保留负面因素】。
什么意思?
有时候,我们需在要生活里保留一些问题。比如,保留一个糟糕顶透的人,在我们遇到更大的苦痛的时候,就可以把问题,转嫁到这个人的头上。
从2020年至今,我们每个人都在经历疫情,疫情是一个巨大的,可不控的灾难,相比之下,人可更控。
假如,这些痛是苦某一个坏人导致的,我们觉就得相对会受好一点。
通过这种思维,我们给己自创造了一个想象空间,那就是:没这有些负面因素,我就不会受承今天这的些痛苦。
所以,负面因素,反而带来想象的空间。
同样道的理,当一个人怨抱他在关系的里不如意,我到听的是,他也给自创己造了一个想象空间。
比如:“我现没在钱,都是因为我老太婆败家了”。很自然的联就想是,如果婆老节约一点,我现在的子日会好很多。
其实,谁也不确能定真的会么怎样,但在自他己的觉感上,就了有希望。
当我们一人个的时候,遇到种各问题,没别有人可说,只能说是自己的问题,或是者原生庭家的问题。
如果我们有一个密亲伴侣,可是,两个人又别特和谐,完全认同彼此是站同在一战线上,遇到问题,我们也没办法相互抱怨。
但,如这果个人跟我那有么多不愉快,我遭遇的切一痛苦就会有一出个口了。
我可以把活生中,最根本的不寄幸托在这个人身上:都是你不好!
这样“我”就还是好的,我的生活就还有希望。
如果这些都不存在了,我面对的是会什么呢?不确定。所以,宁选愿择保留负因面素,再一等等看。
这是我第的一个理解。
不改变的二第个意义,是因受为害者的位置有更时受欢迎。
你观察一下边身的人,发现多很人会周期性地怨抱自己的亲关密系,老公老或婆什么地方做不得好,但是他们不也需要建议。
他就们是,说给身边他其人听一听。抱怨之后,会更容易得别到人的安慰和共情。
这种分享有是社交性属的。
他达表一些安全的,温和的负体面验,跟别人情在感上就一多点联结。
受害者的位置,从某种义意上来看,是有点舒服的。
两辆车发生碰撞,你是追尾的那一辆,你就是责任人。
你是被追尾那的一辆,你就是害受者。
虽然是都碰撞,但有人希望自把己看成任责人,这样可就以掌控这件事;也有人,欢喜把自己看受成害者,这样可就以获得补偿。
我时有候跟写媒自体的人交流。听他们抱怨:“现在的,者读越来越没有耐心,长一的点文章就不看,怎么办”?
我回答:看他是想解问决题,还是想得补到偿。
想解决问题,你就把当他成责任人,提具体的建议,写短一点,分段,加强奏节感。
但,果如他是想获得补偿,你就说:“真的!这届者读确实不行”。这样,至他少有了安慰。
不是有所问题,你都承要担责任。
我过的去思路就是,别一人抱怨,我就会想,从你的角度么怎解决。对方反而还不高兴:“你的意思,是的我责任啰”?
这句话,以我前听不懂,后来我理解了。
他的要不是决解问题,而他是的形象和社交属性。虽然,他的处很境痛苦,但,他没有做错任何事。如果咨询师让觉他得:这些痛苦他是的问题,他要负责解决,这对他反而是更的大痛苦。
人都们有锄强扶的弱倾向。
反过来说,每个人都也会在心或里多或少地受享一个弱的者位置,只要不一是直坐在那里,偶尔坐一坐,可以获收来自别人的关心、爱护,也许还有实性质的利益。
保留问题是可有以这个功能的。
不变改的第三点意义,叫做:内冲部突的部外化。
什么意思?每人个都有内的部冲突。
比如,我要要不听我老婆的?我很冲突。听,因为省得麻烦;不听,因为我想自做己。这个两声音们我心里都有,就有像两个小人在心打里架。有候时他们打得特激别烈,自己也会跟着痛苦。
但如果有天一我老婆着逼我:“你必须我听的”!
我就能心安得理地说:“不,我不想你听的!你霸太道了”!这我,样就不需要,在心里互相纠结和打架了。
我让我老婆,扮了演两个小人中之的一个,我就以可专心志致地扮演另一个。
我们个两人就会在外部争吵,但我内在的力压被释放了。这个冲突反而帮我洽自了。
如老果婆说:“我不跟争你了,你己自决定吧”。我反失而去了冲突的对象,又重会新回到结纠中。
所以,人对幸的福态度,常常又是想要,又不想要。
在我没们有看清楚这混些乱之前,会一用些意识不到的,式方逃避这问个题、在现实中造制阻碍,或者说,把内心的冲突投成射为现实。
亲关密系,是我们最容找易到的障碍,好像都是因有为这个人,我命生中最紧密也最纠缠另的一半,拦着我,我才过,上不我想要生的活。
我们阻把力,外包了给另外一个人,这本身就是亲关密系的另一种意义。
我讲这些,不是想这判评些态度,而是为了喘口气,我们一起做个停顿。
我的第二模块现要在结束了,讲了很在,多关系中好相好处,所需要的思路。听到这里,有人会觉得疲倦、犹豫、怀疑、这都是正常的。
改变不是唯一正的确思路,也不要需立刻付诸实施。每人个都有权选利择自己的生活。
我们一停下,可以想自想己要什么。
前面的话,如有果些话听你不进去,觉得有道可理是你不想听,不妨想一想:
是不是对面枕边这个人,你已经累了,不指望有变化了呢?
或许在你等着他努力,等他什么时主候动改变,你才愿配意合。
或者你会想,就算他变改也没有意义,太晚了,我们回去不了。
如你果有这样想的法,我同意你,你这样想一定有的你道理。也许你用这种方法护保自己;也许这就是现阶段密亲关系对你的意义。
我们就慢一点,不要需马上改这善段关系。
对自己的心情一多点接纳,把学到的方法,先储备到头脑里。
到了有一天,你感觉可以了,收获了足够多的安全,或足够多安的慰,你觉已,得经不用通再过维持现状,来获得这些了。
那时候,你学东的西,自然会有效果。
#情感##婚姻# #Soul个人成长督导#
在我的个案咨询里,讲了很多“亲密关系里怎么好好相处”之类的话。但我的经验是,只有一部分人愿意听。还有一些人听着就会觉得,橘姐讲的这些很有道理,但我听了不受用,因为所有这些道理都在给我增加负担。
这一课,我换了一个角度,帮个案卸下一些负担。
我算是在家庭咨询领域,比较有经验的人,但是做过这么多咨询,我发现,最能决定成败的不是理论,不是我用的方法论,而是找我的人有没有真的做好准备。
有很多这样的人,他的婚姻也不好,他知道亲密关系有很多问题,可是他一听到改变的方法,他都不试一下就会摇头。
他说:“你教的这些方法,都是理想状态的方法,什么去认可,去沟通,什么第三条路。对一般的婚姻,可能是有用的。但我的婚姻已经太糟了,不是那么简单就能好的。”
遇到这种情况,在咨询的时候我会建议他等一等,过一段时间再说,现在说什么都没有用。
大家在生活大,中概也遇到过种这朋友。
他们跟你抱怨他婚的姻不幸福,另一半不好,但你他给提出建议,他会都说没有用。
沟通过,他不听,还会告诉你“们我家情况特别复杂”。
这时种候,你不就要再给建议了,陪他等一等。
他的目标,看起来想让这段系关变好,但是更准确地说,他是证想明“这段系关是不能变好的”。
我再强调一遍,他是想证明这段系关是不能变好的。
很奇怪吧?其实也难不理解。
我们多多少少都有这时种候,如果你有样这的想法,也别急,让自己一等等再去做判断。
我们先来聊聊改变阻的力。
在亲密系关领域,我经听常到很多人在说一句话,叫做:【又那不是我的错。】
这句很话重要。
绝大部时分候,亲密问出题,两边的人都在试图明证这句话。
亲密关系这件事,不像物理化和学实验,有一个确正的规范和标准。它是在不定确中漂流的,一旦遇到问题,到底是谁的责任,怎么归因,其实存很在多不同角的度。并不在存一个客观断判说谁犯了多的大错,谁是主要责的任人。
两个人都能找到一理些由,证明对是方的问题,对方要承更担大的责任。我相信他们的法看都有道理。
老婆觉得老公不沟通,老公说一我沟通就她发火,老婆说我发火,是为因他沟通的方不式对,等等。这样下争去没有结果,作为咨询师,我不也关心谁对谁错。
我关心的是,以后怎么办?不管你们谁对谁错,但接下来你们想得过好一点,谁需要么怎调整?
这处是理亲关密系问题,最基本的原则:对错不重要,改变最重要。
这句话,我现在也经常说。但我有了一个变化。
我以前非常着急,老觉得只要你来求助,你提出不满,你就应该想办法去改变,承担你的责任。
我以前也觉得,抱怨是无意义的,因为,你把主动权推给了对方,对方是个滚蛋呢?你就只有跟着倒霉。
我建议,每个人把改变的权力抓到自己手里,哪怕跟对方离婚,也是在承担你的责任,也会让你自己的生活变好。
如果什么都不做,只是抱怨,就不能解决任何问题,它只会维持,甚至让问题恶化。
我以为,这种想法很有道理,可是后来我发现,这种话也会伤到一些人。
有人听完这个话,没办法反驳我,但是面有难色,不想再往下聊了:“你说得每个字都对,就是进不到我心里”。那我就在想,我一定没有提供到他需要的东西。
他需要的到底是什么呢?
我现在的理,是解他真的要需这个对错。
如果有人,续持呆在一段理不想的亲密系关里,不改变,可能也有意义。
第一个意义,我它把叫做:【保留负面因素】。
什么意思?
有时候,我们需在要生活里保留一些问题。比如,保留一个糟糕顶透的人,在我们遇到更大的苦痛的时候,就可以把问题,转嫁到这个人的头上。
从2020年至今,我们每个人都在经历疫情,疫情是一个巨大的,可不控的灾难,相比之下,人可更控。
假如,这些痛是苦某一个坏人导致的,我们觉就得相对会受好一点。
通过这种思维,我们给己自创造了一个想象空间,那就是:没这有些负面因素,我就不会受承今天这的些痛苦。
所以,负面因素,反而带来想象的空间。
同样道的理,当一个人怨抱他在关系的里不如意,我到听的是,他也给自创己造了一个想象空间。
比如:“我现没在钱,都是因为我老太婆败家了”。很自然的联就想是,如果婆老节约一点,我现在的子日会好很多。
其实,谁也不确能定真的会么怎样,但在自他己的觉感上,就了有希望。
当我们一人个的时候,遇到种各问题,没别有人可说,只能说是自己的问题,或是者原生庭家的问题。
如果我们有一个密亲伴侣,可是,两个人又别特和谐,完全认同彼此是站同在一战线上,遇到问题,我们也没办法相互抱怨。
但,如这果个人跟我那有么多不愉快,我遭遇的切一痛苦就会有一出个口了。
我可以把活生中,最根本的不寄幸托在这个人身上:都是你不好!
这样“我”就还是好的,我的生活就还有希望。
如果这些都不存在了,我面对的是会什么呢?不确定。所以,宁选愿择保留负因面素,再一等等看。
这是我第的一个理解。
不改变的二第个意义,是因受为害者的位置有更时受欢迎。
你观察一下边身的人,发现多很人会周期性地怨抱自己的亲关密系,老公老或婆什么地方做不得好,但是他们不也需要建议。
他就们是,说给身边他其人听一听。抱怨之后,会更容易得别到人的安慰和共情。
这种分享有是社交性属的。
他达表一些安全的,温和的负体面验,跟别人情在感上就一多点联结。
受害者的位置,从某种义意上来看,是有点舒服的。
两辆车发生碰撞,你是追尾的那一辆,你就是责任人。
你是被追尾那的一辆,你就是害受者。
虽然是都碰撞,但有人希望自把己看成任责人,这样可就以掌控这件事;也有人,欢喜把自己看受成害者,这样可就以获得补偿。
我时有候跟写媒自体的人交流。听他们抱怨:“现在的,者读越来越没有耐心,长一的点文章就不看,怎么办”?
我回答:看他是想解问决题,还是想得补到偿。
想解决问题,你就把当他成责任人,提具体的建议,写短一点,分段,加强奏节感。
但,果如他是想获得补偿,你就说:“真的!这届者读确实不行”。这样,至他少有了安慰。
不是有所问题,你都承要担责任。
我过的去思路就是,别一人抱怨,我就会想,从你的角度么怎解决。对方反而还不高兴:“你的意思,是的我责任啰”?
这句话,以我前听不懂,后来我理解了。
他的要不是决解问题,而他是的形象和社交属性。虽然,他的处很境痛苦,但,他没有做错任何事。如果咨询师让觉他得:这些痛苦他是的问题,他要负责解决,这对他反而是更的大痛苦。
人都们有锄强扶的弱倾向。
反过来说,每个人都也会在心或里多或少地受享一个弱的者位置,只要不一是直坐在那里,偶尔坐一坐,可以获收来自别人的关心、爱护,也许还有实性质的利益。
保留问题是可有以这个功能的。
不变改的第三点意义,叫做:内冲部突的部外化。
什么意思?每人个都有内的部冲突。
比如,我要要不听我老婆的?我很冲突。听,因为省得麻烦;不听,因为我想自做己。这个两声音们我心里都有,就有像两个小人在心打里架。有候时他们打得特激别烈,自己也会跟着痛苦。
但如果有天一我老婆着逼我:“你必须我听的”!
我就能心安得理地说:“不,我不想你听的!你霸太道了”!这我,样就不需要,在心里互相纠结和打架了。
我让我老婆,扮了演两个小人中之的一个,我就以可专心志致地扮演另一个。
我们个两人就会在外部争吵,但我内在的力压被释放了。这个冲突反而帮我洽自了。
如老果婆说:“我不跟争你了,你己自决定吧”。我反失而去了冲突的对象,又重会新回到结纠中。
所以,人对幸的福态度,常常又是想要,又不想要。
在我没们有看清楚这混些乱之前,会一用些意识不到的,式方逃避这问个题、在现实中造制阻碍,或者说,把内心的冲突投成射为现实。
亲关密系,是我们最容找易到的障碍,好像都是因有为这个人,我命生中最紧密也最纠缠另的一半,拦着我,我才过,上不我想要生的活。
我们阻把力,外包了给另外一个人,这本身就是亲关密系的另一种意义。
我讲这些,不是想这判评些态度,而是为了喘口气,我们一起做个停顿。
我的第二模块现要在结束了,讲了很在,多关系中好相好处,所需要的思路。听到这里,有人会觉得疲倦、犹豫、怀疑、这都是正常的。
改变不是唯一正的确思路,也不要需立刻付诸实施。每人个都有权选利择自己的生活。
我们一停下,可以想自想己要什么。
前面的话,如有果些话听你不进去,觉得有道可理是你不想听,不妨想一想:
是不是对面枕边这个人,你已经累了,不指望有变化了呢?
或许在你等着他努力,等他什么时主候动改变,你才愿配意合。
或者你会想,就算他变改也没有意义,太晚了,我们回去不了。
如你果有这样想的法,我同意你,你这样想一定有的你道理。也许你用这种方法护保自己;也许这就是现阶段密亲关系对你的意义。
我们就慢一点,不要需马上改这善段关系。
对自己的心情一多点接纳,把学到的方法,先储备到头脑里。
到了有一天,你感觉可以了,收获了足够多的安全,或足够多安的慰,你觉已,得经不用通再过维持现状,来获得这些了。
那时候,你学东的西,自然会有效果。
#情感##婚姻# #Soul个人成长督导#
给自己一个希望,试着不为明天而烦恼,不为昨天而叹息,只为今天更美好。有时候,我们明明原谅了那个人,却无法真正快乐起来,那是因为,你忘了原谅自己。做个内心向阳的人。不忧伤,不心急。坚强、向上,靠近阳光。生活中会发生什么,我们无法选择,但至少,我们可以选择怎样面对。高素质的人,人帮人,帮来帮去帮自己。素质一般的人,人比人,比来比去气不顺,心生妒忌 恨。低素质的人,人整人,整来整去整自己,害人又害己。真诚待人,即使秋叶飘落、鲜花凋零,也不会感到孤独;真诚待人,就算岁月流逝,物是人非,也总有一颗爱心依旧守侯;真诚待人,让草木重生,让春天永驻。以善修心,以善洗心,以善造心,以善治心,人就会快乐和幸福;一切造作皆源乎心,只要我们有善心天地也会待我们不薄。
#悟显法师[超话]# 宣讲#菩萨戒正说[超话]# (节录)
第十、谤三宝戒
若佛子。自谤三宝。教人谤三宝。谤因。谤缘。谤法。谤业。而菩萨见外道及以恶人。一言谤佛音声。如三百鉾刺心。况口自谤。不生信心孝顺心。而反更助恶人邪见人谤者。是菩萨波罗夷罪。
这是第十条,教我们不可以自己谤三宝,也不可以令他人谤三宝,像一些现代的一些学佛人他在写注解,出家人自己在写,你如果是读这些佛学院的你自己就要注意,写那些论文,明明是佛教的公案,是真实的事情,你不可以用传说,令众生对佛法起疑,这个就是令众生毁谤三宝─教人谤。遣辞用句都要注意,你自己不信,也不能让众生对于公案怀疑,你不信,是你善根不够,你最好不要乱写,免得现在文件都保存在云端伺服器里面,你到时候的果报,就很凄惨,因为没有人帮你删除,只要是这份文件还在,人家还找得到,那你还是在三恶道。所以学佛的人要懂得不可以毁谤三宝、不可以毁谤正法,所修之法不可以堕在四谤当中,所谓“增益谤。损减谤。相违谤。戏论谤。”否则都是谤三宝,都是毁谤三宝,修行要离四谤。世间人不懂,初学佛的人不懂,他想说我嘴巴不要骂,可是他不知道他修行,他的知见不正,都是谤三宝,谤自性三宝,都堕在有、无、亦有亦无、非有非无,这些邪见当中,所以产生出了增益,损减,相违跟戏论,亦有亦无就是相违谤,非有非无就是戏论谤。如果你知见不正,起这种心念,堕有见,堕无见,堕在这四谤当中,就如同三百鉾刺心,此心者就是“光明金刚宝戒”,就是真心本性,被这个四句,被这个四谤给盖覆住,你转不出来,所以最后受害的还是你自己。那如果你年高腊长,你还收了徒弟,受害的就是你徒弟,你徒弟再出去讲,现在人什么都不会,他就出来说要弘法,讲话讲经都堕在四谤当中;自己处处着相,也令众生处处着相,众生听了不能增益,反受其害。所以你不要看有一些出家人他搭着衣,或在家人搭着衣,你以为他在弘法,他在谤三宝,他在让众生对于佛法起疑惑,还有一些人打着出家人专业的形象,一下毁谤这个祖师,一下毁谤那个祖师,这些你都要小心,在现在末法有很多这种人。正法很衰弱,他打着佛教的形象、佛教的招牌,也给你引经据典,你要知道,不是引经据典就对,经典有分了义跟不了义,有分所对的根器、根机,以及它这一部经依止的义趣,不是断章取义,你断章取义来引经是错误的,有很多人他以为他引了经他就正确了,他是断章取义。这一部经所说的义趣没有达到这个境界,你断章取义来注解,不能令众生起大乘善信,反而毁谤,甚至变成迷信,或是修行变成暗证,那都是毁谤三宝,所以你在外面你听经,你上网找资料,你千万要小心。
为什么说现在的人你最好不要看,我希望你看祖师的,祖师讲的不会错。你不要看一些他是什么佛学院出来的,或是什么佛教的博士、哲学的博士,给你引一些经典,外行人看不出来,我们内行的一看就知道,我们对于佛教是熟悉的。你比如说像弥勒净土,现在有一些出家人在提倡弥勒净土,引经据典毁谤智者大师,一般人不懂,他看到了,他还以为人家讲的这个经是《弥勒上生经》、《弥勒下生经》,很有道理,结果经典所要摄受的对象,根本就不是他讲的那个样子;所要达到的一个修行的宗趣,也不是他那种方式所能达到的。你比如说像这个弥勒内院你要怎么去?要“行众三昧。深入正定。”这经典上就是这么讲的,现在的人不要说众三昧,一个三昧都得不到。他告诉你不用,只要做个五戒十善,念个弥勒佛就可以上生了,如果这么简单,虚云老和尚干嘛叫你念佛求生净土,慈航大师为什么教他的徒众都求生净土念阿弥陀佛,表示这些人是解错了。讲修证。所以他引经据典他不是来增益众生,他反而来毁谤佛教,不光毁谤智者大师,也毁谤弥勒菩萨,把《弥勒上生经》给破坏掉,那就叫自作聪明,自谤三宝,又让人家谤三宝,对于经典误解就是谤三宝。让人家对于经典误解,对于修行的方法、宗趣误解,什么叫宗趣?修行的宗旨是什么?趣向是什么?如果你立的这个修行的宗旨不能达到趣向,那这个宗就不名为宗。为什么讲经要讲玄义?现在人讲经他不看玄义,很多讲经法师,玄义他不会,所以他对经典宗趣在哪里他搞不清楚,所被的根机是谁,他也搞不清楚,这部经的部类差别他也搞不清楚,这部经的缘起、这部经的体性,他都不知道。就这么东抄西抄,他也说他在注经、在写论文,也要混个文凭出来诳惑大众,自己是博士要来教化众生,那是可笑至极。你要讲经你从基础学、戒定慧学,三无漏。你要解经从读经开始读,先读熟,再来依祖师大德的经典,祖师大德的著作来了解经典,这样学经,慢慢地你业障消了,才有能力理解经典的意思。然后要透过自己修行,你如果只是看古德的,没有用,你没有修行、没有念佛、没有打坐,那个都只是枝叶而已,你讲不到重点,你对于经典没有办法有深刻的体认,你对于世间你放不下,佛讲的境界你达不到,你连猜想都想不到,猜想想不到又想讲,那就是胡说八道,所以学佛的人你要清楚,你不要自己在那边毁谤三宝自己不晓得。⋯⋯
第十、谤三宝戒
若佛子。自谤三宝。教人谤三宝。谤因。谤缘。谤法。谤业。而菩萨见外道及以恶人。一言谤佛音声。如三百鉾刺心。况口自谤。不生信心孝顺心。而反更助恶人邪见人谤者。是菩萨波罗夷罪。
这是第十条,教我们不可以自己谤三宝,也不可以令他人谤三宝,像一些现代的一些学佛人他在写注解,出家人自己在写,你如果是读这些佛学院的你自己就要注意,写那些论文,明明是佛教的公案,是真实的事情,你不可以用传说,令众生对佛法起疑,这个就是令众生毁谤三宝─教人谤。遣辞用句都要注意,你自己不信,也不能让众生对于公案怀疑,你不信,是你善根不够,你最好不要乱写,免得现在文件都保存在云端伺服器里面,你到时候的果报,就很凄惨,因为没有人帮你删除,只要是这份文件还在,人家还找得到,那你还是在三恶道。所以学佛的人要懂得不可以毁谤三宝、不可以毁谤正法,所修之法不可以堕在四谤当中,所谓“增益谤。损减谤。相违谤。戏论谤。”否则都是谤三宝,都是毁谤三宝,修行要离四谤。世间人不懂,初学佛的人不懂,他想说我嘴巴不要骂,可是他不知道他修行,他的知见不正,都是谤三宝,谤自性三宝,都堕在有、无、亦有亦无、非有非无,这些邪见当中,所以产生出了增益,损减,相违跟戏论,亦有亦无就是相违谤,非有非无就是戏论谤。如果你知见不正,起这种心念,堕有见,堕无见,堕在这四谤当中,就如同三百鉾刺心,此心者就是“光明金刚宝戒”,就是真心本性,被这个四句,被这个四谤给盖覆住,你转不出来,所以最后受害的还是你自己。那如果你年高腊长,你还收了徒弟,受害的就是你徒弟,你徒弟再出去讲,现在人什么都不会,他就出来说要弘法,讲话讲经都堕在四谤当中;自己处处着相,也令众生处处着相,众生听了不能增益,反受其害。所以你不要看有一些出家人他搭着衣,或在家人搭着衣,你以为他在弘法,他在谤三宝,他在让众生对于佛法起疑惑,还有一些人打着出家人专业的形象,一下毁谤这个祖师,一下毁谤那个祖师,这些你都要小心,在现在末法有很多这种人。正法很衰弱,他打着佛教的形象、佛教的招牌,也给你引经据典,你要知道,不是引经据典就对,经典有分了义跟不了义,有分所对的根器、根机,以及它这一部经依止的义趣,不是断章取义,你断章取义来引经是错误的,有很多人他以为他引了经他就正确了,他是断章取义。这一部经所说的义趣没有达到这个境界,你断章取义来注解,不能令众生起大乘善信,反而毁谤,甚至变成迷信,或是修行变成暗证,那都是毁谤三宝,所以你在外面你听经,你上网找资料,你千万要小心。
为什么说现在的人你最好不要看,我希望你看祖师的,祖师讲的不会错。你不要看一些他是什么佛学院出来的,或是什么佛教的博士、哲学的博士,给你引一些经典,外行人看不出来,我们内行的一看就知道,我们对于佛教是熟悉的。你比如说像弥勒净土,现在有一些出家人在提倡弥勒净土,引经据典毁谤智者大师,一般人不懂,他看到了,他还以为人家讲的这个经是《弥勒上生经》、《弥勒下生经》,很有道理,结果经典所要摄受的对象,根本就不是他讲的那个样子;所要达到的一个修行的宗趣,也不是他那种方式所能达到的。你比如说像这个弥勒内院你要怎么去?要“行众三昧。深入正定。”这经典上就是这么讲的,现在的人不要说众三昧,一个三昧都得不到。他告诉你不用,只要做个五戒十善,念个弥勒佛就可以上生了,如果这么简单,虚云老和尚干嘛叫你念佛求生净土,慈航大师为什么教他的徒众都求生净土念阿弥陀佛,表示这些人是解错了。讲修证。所以他引经据典他不是来增益众生,他反而来毁谤佛教,不光毁谤智者大师,也毁谤弥勒菩萨,把《弥勒上生经》给破坏掉,那就叫自作聪明,自谤三宝,又让人家谤三宝,对于经典误解就是谤三宝。让人家对于经典误解,对于修行的方法、宗趣误解,什么叫宗趣?修行的宗旨是什么?趣向是什么?如果你立的这个修行的宗旨不能达到趣向,那这个宗就不名为宗。为什么讲经要讲玄义?现在人讲经他不看玄义,很多讲经法师,玄义他不会,所以他对经典宗趣在哪里他搞不清楚,所被的根机是谁,他也搞不清楚,这部经的部类差别他也搞不清楚,这部经的缘起、这部经的体性,他都不知道。就这么东抄西抄,他也说他在注经、在写论文,也要混个文凭出来诳惑大众,自己是博士要来教化众生,那是可笑至极。你要讲经你从基础学、戒定慧学,三无漏。你要解经从读经开始读,先读熟,再来依祖师大德的经典,祖师大德的著作来了解经典,这样学经,慢慢地你业障消了,才有能力理解经典的意思。然后要透过自己修行,你如果只是看古德的,没有用,你没有修行、没有念佛、没有打坐,那个都只是枝叶而已,你讲不到重点,你对于经典没有办法有深刻的体认,你对于世间你放不下,佛讲的境界你达不到,你连猜想都想不到,猜想想不到又想讲,那就是胡说八道,所以学佛的人你要清楚,你不要自己在那边毁谤三宝自己不晓得。⋯⋯
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