作为一部日本纪录片，难得站在一个“旁观”角度，着眼于个体生活而非抽象的民族性。在如同空气般干洁朴素的镜头中，植被与牲畜缓慢更替，平静地诉说着旧毡包围起的一户四季，没有被现代生活浸染的相依为命，以及能轻易跨越巨大的文化差异的感情。虽然忧伤，却灌满风的香气
中亚草原漫天的云彩下，乌兰巴托形色匆匆的人们和草原上穿着裤腿颜色不一样的裤子骑马畜牧的普洁，冲击着屏幕前人们的情绪
在最日常的一点一滴里恪守着纯洁的传统，怀揣着对命运与人事的忌讳与尊重，然而，命运依旧没有眷顾她们其中的某一个人，死亡的列车从不迁移轨道，它呼啸而过，毫无心软地裹挟着脆弱的生命
没有配乐、布景、打光、场记。星期四出生的天之骄女，在十二岁那年被命运喊了一声“咔”，永远奔向了长生天，和她的妈妈一起
#蒙古草原,天气晴#
中亚草原漫天的云彩下，乌兰巴托形色匆匆的人们和草原上穿着裤腿颜色不一样的裤子骑马畜牧的普洁，冲击着屏幕前人们的情绪
在最日常的一点一滴里恪守着纯洁的传统，怀揣着对命运与人事的忌讳与尊重，然而，命运依旧没有眷顾她们其中的某一个人，死亡的列车从不迁移轨道，它呼啸而过，毫无心软地裹挟着脆弱的生命
没有配乐、布景、打光、场记。星期四出生的天之骄女，在十二岁那年被命运喊了一声“咔”，永远奔向了长生天，和她的妈妈一起
#蒙古草原,天气晴#
人生百病的百药对治法
《大藏治病药》是唐代高僧释灵澈所著，选取了一百种人们心理、思想方面的疾病表现，又融合佛、儒二道，提出了一百种对治的方法。体现心病心药医的思想，对当前的人们自我修养有一定的参考价值。
【大藏经曰：救灾解难，不如防之为易。疗疾治病，不如避之为吉。今人见左，不务防之而务救之，不务避之而务药之。譬之有君者，不思励治以求安。有身者，不惜保养以全寿。是以圣人求福于未兆，绝祸于未萌。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益而不为，以小恶为无损而不改。孰知小善不起，灾难立成；小恶不止，大祸立至。故太上特指心病要目百行，以为病者之鉴。人能静坐持照察病有无，心病心医，治以心药。奚伺卢扁，以疗厥疾。无使病积于中。倾溃莫遏，萧墙祸起，恐非金石草木可攻。所为长年，因无病故，智者勉焉。
喜怒偏执是一病，亡义取利是一病，
好色坏德是一病，专心系爱是一病，
憎欲无理是一病，纵贪蔽过是一病，
毁人自誉是一病，擅变自可是一病，
轻口喜言是一病，快意遂非是一病，
以智轻人是一病，乘权纵横是一病，
非人自是是一病，侮易孤寡是一病，
以力胜人是一病，威势自协是一病，
语欲胜人是一病，贷不念偿是一病，
曲人自直是一病，以直伤人是一病，
与恶人交是一病，喜怒自伐是一病，
愚人自贤是一病，以功自矜是一病，
诽议名贤是一病，以劳自怨是一病，
以虚为实是一病，喜说人过是一病，
以富骄人是一病，以贱讪贵是一病，
谗人求媚是一病，以德自显是一病，
以贵轻人是一病，以贫妒富是一病，
败人成功是一病，以私乱公是一病，
好自掩饰是一病，危人自安是一病，
阴阳嫉妒是一病，激厉旁悖是一病，
多憎少爱是一病，坚执争斗是一病，
推负著人是一病，文拒钩锡是一病，
持人长短是一病，假人自信是一病，
施人望报是一病，无施责人是一病，
与人追悔是一病，好自怨憎是一病，
好杀虫畜是一病，蛊道厌人是一病，
毁訾高才是一病，憎人胜己是一病，
毒药鸩饮是一病，心不平等是一病，
以贤唝嗃是一病，追念旧恶是一病，
不受谏谕是一病，内疏外亲是一病，
投书败人是一病，笑愚痴人是一病，
烦苛轻躁是一病，擿捶无理是一病，
好自作正是一病，多疑少信是一病，
笑颠狂人是一病，蹲踞无礼是一病，
丑言恶语是一病，轻慢老少是一病，
恶态丑对是一病，了戾自用是一病，
好喜嗜笑是一病，当权任性是一病，
诡谲谀谄是一病，嗜得怀诈是一病，
两舌无信是一病，乘酒凶横是一病，
骂詈风雨是一病，恶言好杀是一病，
教人堕胎是一病，干预人事是一病，
钻穴窥人是一病，不借怀怨是一病，
负债逃走是一病，背向异词是一病，
喜抵捍戾是一病，调戏必固是一病，
故迷误人是一病，探巢破卵是一病，
惊胎损形是一病，水火败伤是一病，
笑盲聋哑是一病，乱人嫁娶是一病，
教人捶擿是一病，教人作恶是一病，
含祸离爱是一病，唱祸道非是一病，
见货欲得是一病，强夺人物是一病。
此为百病也。人能一念，除此百病。日逐检点，使一病不作，决无灾害痛苦，烦恼凶危。不惟自己保命延年，子孙百世，永受其福矣。
大藏经曰：古之圣人，其为善也，无小而不崇。其于恶也，无微而不改。改恶崇善，是药饵也。录所谓百药以治之：
思无邪僻是一药，行宽心和是一药，
动静有礼是一药，起居有度是一药，
近德远色是一药，清心寡欲是一药，
推分引义是一药，不取非分是一药，
虽憎犹爱是一药，心无嫉妒是一药，
教化愚顽是一药，谏正邪乱是一药，
戒敕恶仆是一药，开导迷误是一药，
扶接老幼是一药，心无狡诈是一药，
拔祸济难是一药，常行方便是一药，
怜孤恤寡是一药，矜贫救厄是一药，
位高下士是一药，语言谦逊是一药，
不负宿债是一药，愍慰笃信是一药，
敬爱卑微是一药，语言端悫是一药，
推直引曲是一药，不争是非是一药，
逢侵不鄙是一药，受辱能忍是一药，
扬善隐恶是一药，推好取丑是一药，
与多取少是一药，称叹贤良是一药，
见贤内省是一药，不自夸彰是一药，
推功引善是一药，不自伐善是一药，
不掩人功是一药，劳苦不恨是一药，
怀诚抱信是一药，覆蔽阴恶是一药，
崇尚胜己是一药，安贫自乐是一药，
不自尊大是一药，好成人功是一药，
不好阴谋是一药，得失不形是一药，
积德树恩是一药，生不骂詈是一药，
不评论人是一药，甜言美语是一药，
灾病自咎是一药，恶不归人是一药，
施不望报是一药，不杀生命是一药，
心平气和是一药，不忌人美是一药，
心静意定是一药，不念旧恶是一药，
匡邪弼恶是一药，听教伏善是一药，
忿怒能制是一药，不干求人是一药，
无思无虑是一药，尊奉高年是一药，
对人恭肃是一药，内修孝悌是一药，
恬静守分是一药，和悦妻孥是一药，
以食饮人是一药，助修善事是一药，
乐天知命是一药，远嫌避疑是一药，
宽舒大度是一药，敬信经典是一药，
息心抱道是一药，为善不倦是一药，
济度贫穷是一药，舍药救疾是一药，
信礼神佛是一药，知机知足是一药，
清闲无欲是一药，仁慈谦让是一药，
好生恶杀是一药，不宝厚藏是一药，
不犯禁忌是一药，节俭守中是一药，
谦己下人是一药，随事不慢是一药，
喜谈人德是一药，不造妄语是一药，
贵能援人是一药，富能救人是一药，
不尚争斗是一药，不淫妓眚是一药，
不生奸盗是一药，不怀咒厌是一药，
不乐词讼是一药，扶老挈幼是一药。
此为百药也。人有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食、风寒、恶气而起。由人犯违圣教，以致魂迷魄丧，不在形中，肌体空虚，神气不守，故风寒恶气得以中之。
是以有德者，虽处幽暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为恶。量体而衣，随分而食，虽富且贵，不敢恣欲；虽贫且贱，不敢为非。是以外无残暴，内无疾病也。吾人可不 以百病自究，以百药自治，养吾天和，一吾心志，作耆年颐寿之地也哉！”
《大藏治病药》是唐代高僧释灵澈所著，选取了一百种人们心理、思想方面的疾病表现，又融合佛、儒二道，提出了一百种对治的方法。体现心病心药医的思想，对当前的人们自我修养有一定的参考价值。
【大藏经曰：救灾解难，不如防之为易。疗疾治病，不如避之为吉。今人见左，不务防之而务救之，不务避之而务药之。譬之有君者，不思励治以求安。有身者，不惜保养以全寿。是以圣人求福于未兆，绝祸于未萌。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益而不为，以小恶为无损而不改。孰知小善不起，灾难立成；小恶不止，大祸立至。故太上特指心病要目百行，以为病者之鉴。人能静坐持照察病有无，心病心医，治以心药。奚伺卢扁，以疗厥疾。无使病积于中。倾溃莫遏，萧墙祸起，恐非金石草木可攻。所为长年，因无病故，智者勉焉。
喜怒偏执是一病，亡义取利是一病，
好色坏德是一病，专心系爱是一病，
憎欲无理是一病，纵贪蔽过是一病，
毁人自誉是一病，擅变自可是一病，
轻口喜言是一病，快意遂非是一病，
以智轻人是一病，乘权纵横是一病，
非人自是是一病，侮易孤寡是一病，
以力胜人是一病，威势自协是一病，
语欲胜人是一病，贷不念偿是一病，
曲人自直是一病，以直伤人是一病，
与恶人交是一病，喜怒自伐是一病，
愚人自贤是一病，以功自矜是一病，
诽议名贤是一病，以劳自怨是一病，
以虚为实是一病，喜说人过是一病，
以富骄人是一病，以贱讪贵是一病，
谗人求媚是一病，以德自显是一病，
以贵轻人是一病，以贫妒富是一病，
败人成功是一病，以私乱公是一病，
好自掩饰是一病，危人自安是一病，
阴阳嫉妒是一病，激厉旁悖是一病，
多憎少爱是一病，坚执争斗是一病，
推负著人是一病，文拒钩锡是一病，
持人长短是一病，假人自信是一病，
施人望报是一病，无施责人是一病，
与人追悔是一病，好自怨憎是一病，
好杀虫畜是一病，蛊道厌人是一病，
毁訾高才是一病，憎人胜己是一病，
毒药鸩饮是一病，心不平等是一病，
以贤唝嗃是一病，追念旧恶是一病，
不受谏谕是一病，内疏外亲是一病，
投书败人是一病，笑愚痴人是一病，
烦苛轻躁是一病，擿捶无理是一病，
好自作正是一病，多疑少信是一病，
笑颠狂人是一病，蹲踞无礼是一病，
丑言恶语是一病，轻慢老少是一病，
恶态丑对是一病，了戾自用是一病，
好喜嗜笑是一病，当权任性是一病，
诡谲谀谄是一病，嗜得怀诈是一病，
两舌无信是一病，乘酒凶横是一病，
骂詈风雨是一病，恶言好杀是一病，
教人堕胎是一病，干预人事是一病，
钻穴窥人是一病，不借怀怨是一病，
负债逃走是一病，背向异词是一病，
喜抵捍戾是一病，调戏必固是一病，
故迷误人是一病，探巢破卵是一病，
惊胎损形是一病，水火败伤是一病，
笑盲聋哑是一病，乱人嫁娶是一病，
教人捶擿是一病，教人作恶是一病，
含祸离爱是一病，唱祸道非是一病，
见货欲得是一病，强夺人物是一病。
此为百病也。人能一念，除此百病。日逐检点，使一病不作，决无灾害痛苦，烦恼凶危。不惟自己保命延年，子孙百世，永受其福矣。
大藏经曰：古之圣人，其为善也，无小而不崇。其于恶也，无微而不改。改恶崇善，是药饵也。录所谓百药以治之：
思无邪僻是一药，行宽心和是一药，
动静有礼是一药，起居有度是一药，
近德远色是一药，清心寡欲是一药，
推分引义是一药，不取非分是一药，
虽憎犹爱是一药，心无嫉妒是一药，
教化愚顽是一药，谏正邪乱是一药，
戒敕恶仆是一药，开导迷误是一药，
扶接老幼是一药，心无狡诈是一药，
拔祸济难是一药，常行方便是一药，
怜孤恤寡是一药，矜贫救厄是一药，
位高下士是一药，语言谦逊是一药，
不负宿债是一药，愍慰笃信是一药，
敬爱卑微是一药，语言端悫是一药，
推直引曲是一药，不争是非是一药，
逢侵不鄙是一药，受辱能忍是一药，
扬善隐恶是一药，推好取丑是一药，
与多取少是一药，称叹贤良是一药，
见贤内省是一药，不自夸彰是一药，
推功引善是一药，不自伐善是一药，
不掩人功是一药，劳苦不恨是一药，
怀诚抱信是一药，覆蔽阴恶是一药，
崇尚胜己是一药，安贫自乐是一药，
不自尊大是一药，好成人功是一药，
不好阴谋是一药，得失不形是一药，
积德树恩是一药，生不骂詈是一药，
不评论人是一药，甜言美语是一药，
灾病自咎是一药，恶不归人是一药，
施不望报是一药，不杀生命是一药，
心平气和是一药，不忌人美是一药，
心静意定是一药，不念旧恶是一药，
匡邪弼恶是一药，听教伏善是一药，
忿怒能制是一药，不干求人是一药，
无思无虑是一药，尊奉高年是一药，
对人恭肃是一药，内修孝悌是一药，
恬静守分是一药，和悦妻孥是一药，
以食饮人是一药，助修善事是一药，
乐天知命是一药，远嫌避疑是一药，
宽舒大度是一药，敬信经典是一药，
息心抱道是一药，为善不倦是一药，
济度贫穷是一药，舍药救疾是一药，
信礼神佛是一药，知机知足是一药，
清闲无欲是一药，仁慈谦让是一药，
好生恶杀是一药，不宝厚藏是一药，
不犯禁忌是一药，节俭守中是一药，
谦己下人是一药，随事不慢是一药，
喜谈人德是一药，不造妄语是一药，
贵能援人是一药，富能救人是一药，
不尚争斗是一药，不淫妓眚是一药，
不生奸盗是一药，不怀咒厌是一药，
不乐词讼是一药，扶老挈幼是一药。
此为百药也。人有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食、风寒、恶气而起。由人犯违圣教，以致魂迷魄丧，不在形中，肌体空虚，神气不守，故风寒恶气得以中之。
是以有德者，虽处幽暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为恶。量体而衣，随分而食，虽富且贵，不敢恣欲；虽贫且贱，不敢为非。是以外无残暴，内无疾病也。吾人可不 以百病自究，以百药自治，养吾天和，一吾心志，作耆年颐寿之地也哉！”
今天看到了一位老师关干”爱人“这个概念的解答，让我想了很久.……这里说的是是否有爱人的能力，如何评判自己是否能开始爱人等等。我想了想感觉不只适用干爱情也适用于人与人之间很多的情感中。
今天探讨是稳定的成熟的真挚的爱，或者说是一些人们想要进入婚姻时的情感状态。在日常里与形形色色的人们交往之中，人们很容易进入一个摇摆的晃荡的状态，简单来说就是心动与暧昧，甚至于自己还在一段关系中时也会进入这个状态。所以世间很多出轨破裂等等的事情发生，本质上是因为”爱人的能力其实是稀缺的、是很多人没有的。有时候我在想那我们一时对一个人的执着，非他不可算爱吗?思考后我更倾向干这种激情与执念
可以是爱的开始或过程，却不一定是爱。
爱是具有排他性的、爱也是稳定的，正如老师所说那样，当你在晃动期时其实你无法爱任何一个人，如果有一天你对世界的暧昧消失了，你不会出现任何暧昧，不会因为看这个漂亮那个优秀就喜欢，说明你开始懂爱了你有爱人的能力了，可以开始进入一段”真正的感情当中了。当内心不再晃动的时候，我们自己的内心也开始走向成熟，再去面对一段感情时可以肩负起责任，在感情中我们也能更加学会尊重。
尊重在感情中是基础，有了尊重我们才知道什么是发乎于情止于礼，不然感情就像儿戏，只是一种欲望的表现，原始的幼稚的欲望表现。而当我们回头去正视自己，知道目清楚自己的行为，你就会平静下来，去真正的开始爱一个人而不只是体验、玩或者一种寄托或者陪伴。晃动期看成动物道，接下来才是人道，成长以后我们才能有资格去真正谈论”爱。
有资格去谈论爱的时候再去进入一段关系中，更容易获得携手共进的不易更改的爱。有时去看一些相处几十年的夫妻，他们之间好像平稳和谐，但是彼此间却觉得感情只剩责任和生活，没有爱情或者爱了，似乎变成了食之无味弃之可惜的状态，如果我们当初是真正审视后进入婚姻，有更多的尊重，是否会有不一样的体验。因为尊重会让人成长，也能让人在漫长时光里发现彼此闪光点，男人更能看见女人一些生活琐碎下的辛苦，她的脆弱、她的小偷懒，女人也能发现男人的脆弱、孩子气等等，随着时间推移双方眼里更多留下彼此而不是自己。但如果在心智动荡时去更进一步，发现对方与自己想象的不符，更容易放手走开，不想给对方依靠和解决问题。
爱是责任，是不忍，是要拉着对方的手走到最后。爱是作为一个完整的人才发生的，而浅浅的心动与暧昧将我们人格性格的缺陷掩盖起来，如果我们不成长我们自己都不敢面对这些缺失带给我们的恐惧，怎么奢望对方面对，审视自己完整自己，在此之上，爱成为可能。
（此是我一些个人想法，人生重在体验，暧昧也好平稳也好破裂也好都只是一直体验，体验是好事，我们会更完整。希望能提供给各位一个思考的角度。）
今天探讨是稳定的成熟的真挚的爱，或者说是一些人们想要进入婚姻时的情感状态。在日常里与形形色色的人们交往之中，人们很容易进入一个摇摆的晃荡的状态，简单来说就是心动与暧昧，甚至于自己还在一段关系中时也会进入这个状态。所以世间很多出轨破裂等等的事情发生，本质上是因为”爱人的能力其实是稀缺的、是很多人没有的。有时候我在想那我们一时对一个人的执着，非他不可算爱吗?思考后我更倾向干这种激情与执念
可以是爱的开始或过程，却不一定是爱。
爱是具有排他性的、爱也是稳定的，正如老师所说那样，当你在晃动期时其实你无法爱任何一个人，如果有一天你对世界的暧昧消失了，你不会出现任何暧昧，不会因为看这个漂亮那个优秀就喜欢，说明你开始懂爱了你有爱人的能力了，可以开始进入一段”真正的感情当中了。当内心不再晃动的时候，我们自己的内心也开始走向成熟，再去面对一段感情时可以肩负起责任，在感情中我们也能更加学会尊重。
尊重在感情中是基础，有了尊重我们才知道什么是发乎于情止于礼，不然感情就像儿戏，只是一种欲望的表现，原始的幼稚的欲望表现。而当我们回头去正视自己，知道目清楚自己的行为，你就会平静下来，去真正的开始爱一个人而不只是体验、玩或者一种寄托或者陪伴。晃动期看成动物道，接下来才是人道，成长以后我们才能有资格去真正谈论”爱。
有资格去谈论爱的时候再去进入一段关系中，更容易获得携手共进的不易更改的爱。有时去看一些相处几十年的夫妻，他们之间好像平稳和谐，但是彼此间却觉得感情只剩责任和生活，没有爱情或者爱了，似乎变成了食之无味弃之可惜的状态，如果我们当初是真正审视后进入婚姻，有更多的尊重，是否会有不一样的体验。因为尊重会让人成长，也能让人在漫长时光里发现彼此闪光点，男人更能看见女人一些生活琐碎下的辛苦，她的脆弱、她的小偷懒，女人也能发现男人的脆弱、孩子气等等，随着时间推移双方眼里更多留下彼此而不是自己。但如果在心智动荡时去更进一步，发现对方与自己想象的不符，更容易放手走开，不想给对方依靠和解决问题。
爱是责任，是不忍，是要拉着对方的手走到最后。爱是作为一个完整的人才发生的，而浅浅的心动与暧昧将我们人格性格的缺陷掩盖起来，如果我们不成长我们自己都不敢面对这些缺失带给我们的恐惧，怎么奢望对方面对，审视自己完整自己，在此之上，爱成为可能。
（此是我一些个人想法，人生重在体验，暧昧也好平稳也好破裂也好都只是一直体验，体验是好事，我们会更完整。希望能提供给各位一个思考的角度。）
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